Conformément à la compréhension marxiste classique, la dialectique comme une science philosophique est la doctrine des lois les plus générales de tous et de tout développement, à savoir: dans la nature, la société et la pensée. Toutefois, l '«universalité» des lois de la dialectique n'est pas en "vsyakosti", et l'universalité. Cela signifie que toute forme particulière de manifestation de la dialectique, si «objectif» ou «subjectif», «social» ou «naturel», «conscient» ou «spontanée» - tout ce qu'ils ne sont que partiels, transitoires, éphémères qu'il (dialectique) des formes l'éducation.
En d'autres termes, la dialectique, comme une philosophie de la science, a pour objet non pas tant une «dialectique de l'existence» et non pas tant une «dialectique de la connaissance» comme «lois universelles» qui sont communs et de la pensée et l'être. Priorité de mêmes formes de la dialectique, par rapport à l'autre, dans le cadre de son universalité, peut être exprimée comme suit:
1) la dialectique de la dialectique de la nature polyvalente de la société, parce l'ancienne ne peut exister sans la seconde, mais pas vice versa;
2) Objectif subjective dialectique dialectique polyvalent, car l'ancienne ne peut exister sans la seconde, mais pas vice versa;
3) la dialectique consciente objectif de polyvalent spontanée objectif, parce le second peut être sans un, mais pas vice versa;
4) la dialectique subjective consciente polyvalent subjective spontanée, comme l'ancienne ne peut exister sans la seconde, mais pas vice versa;
5) Enfin, la dialectique subjective consciente universel que l'objectif consciente, parce que sans la méthode dialectique ne peut être dialectique, c'est-à- Plus précisément, la reproduction théorique de l'objet.
l'éthique philosophique comme suit: «le public comme un universel» est acquis, pas là où l'identité et «semblable», mais plutôt, où, contrairement, et même différents, capables d'atteindre la position opposée.
Notez ici que si la totalité de comprendre (comme il arrive très souvent!), Pas en termes de «universalité», et à partir d'un poste de «vsyakosti, compte tenu de la relation de la forme-formation sur le principe de la dialectique" large-est ", puis la photo aurait été un autre . En particulier, la «dialectique de l'existence, la dialectique objective serait plus large que la« dialectique de la connaissance, la dialectique subjective, ce qui signifie la perte de la dernière ... les lois universelles de l'être même. Mais la dialectique subjective, sans la dialectique de l'objectif - ce n'est pas la dialectique en tant que telle, mais ... sophisme, c'est-à- anti-dialectique!
De son côté, la dialectique objective, subjective et sans conscience de sa forme, serait une sorte de lacunes, la dialectique impuissante, à savoir, "Blind" et "spontanée". Ce - la dialectique de l'élément aveugle qui échappe à l'homme et a exprimé soit dans les éléments de la nature (tremblements de terre, ouragans, tornades) ou des éléments de la société (les épidémies, les crises économiques du capitalisme, les éléments de la division sociale du travail, les guerres mondiales, etc) ou élémentaire la conscience (la folie et la folie, la psychose collective).
Cette dialectique ne progrès et de régression sans la liberté humaine, et la dialectique de la dépendance de l'homme et l'auto-destruction.
Notre problème est de trouver un antidote contre tous les réductionnisme philosophique, à savoir: universelle est universelle. Mais voici l '"universel" quelque chose d'universel peut "être" et peut-être "pas-à-être!
Ainsi, la dialectique subjective consciente est synonyme de la dialectique culturelle. Les lois universelles de la nature, la société et la pensée sont exprimées ici en tous la même chose, la forme universelle, à savoir: sous la forme d'universel compétences culturelles de la personne comme une personne à se déplacer le long de la forme immanente de Universuuma.
Ce - la capacité (obrazovannogo!) l'esprit, qui sont tout aussi bien se manifester dans les sentiments, les pensées et les actes. L'éducation, autant de fois et est une reconnaissance inconditionnelle du fait que dans l'univers - tous sont transcendants et immanents, au contraire, tout à la fois transcendante - immanente. Après tout, "Universuum" parce que vraiment, c'est que, par définition, l'original, "out" et lui "au-delà" il-n'ya tout simplement rien là!
"Forme générale de l'universel» ou «forme universelle de l'universel» - ce n'est rien, en tant que catégorie. Précisément en raison de son "universel" sont les formes et le «être» et le plus "penser". Mais ils peuvent se manifester dans l'existence (dans les cas), et en pensée et en paroles (dans le discours) d'êtres raisonnables, donc, culturelles et humaines.
Culture des catégories de propriété et ont la capacité de les propres délibérément, et non pas «spontanément» (cl-mais comme "vzbredet" dans la tête, qui est, en tout cas-que ...) Cette capacité - rien de plus qu'une méthode dialectique. Aptitude à appliquer ("... la capacité de pouvoir! ") Ne caractérise une personne qui est une personnalité holistique.
Il est par exemple une personne et peut éviter la tentation de "larme" à part "immanent - la transcendance» et (à la suite!) Pour «verbale», les catégories de l'expression verbale - de l'essence des catégories de «soi», d'où la sémantique - de la logique dialectique!
À son tour, d'empêcher l'identification de astronomiques, physiques, chimiques, agronomiques, biologiques "les formes des choses" - ". Générale des concepts scientifiques" avec des formes de catégoriques qui se produit parfois lorsque les catégories de la dialectique sont identifiés avec ... le soi-disant
Un autre IG Fichte hermétiquement étroitement liés consciemment catégorique, c'est-à- créatrice, la pensée raisonnable-dialectique avec l'intégrité de la personne, son développement tous azimuts ainsi. Après tout, «la philosophie doit être d'épuiser toute la personne», mais parce qu'elle peut être maîtrisé "que la plénitude de toutes ses facultés" / Fichte I.G. Fav. cit., t.I, M., 1916, article 264 / Jusque-là, jusqu'à la formation de tant de meurtres dans une force spirituelle pour une autre, la force de l'imagination pour des raisons de bon sens, la raison, pour le bien de pouvoir de l'imagination ou les deux, pour le bien de la mémoire " la philosophie est étrangère à l'individu. Philosophie, par conséquent, la dialectique de cette personnalité vicié sera quelque chose de «un» - et en étant totalement «autre» - à l'esprit, quelque chose dans le texte et une très «autres» - une pensée ...
Pour cette même raison, d'ailleurs, et il ya le phénomène de «théorisation scolastique, par exemple, lorsque la même dialectique de deux ou plusieurs« philosophes »est exprimée dans deux textes totalement différents, mais« à la fois dialectique »est tout aussi subjective le sens où il est tout aussi ... ne s'appliquent pas à la réalité, et (plus encore!) - à l'être.
Par conséquent, le diagnostic philosophique classique sur le sort de la dialectique entre les mains de l'démembré (anti-holistique, aliéné, «réifiée») de la personnalité - un écart de bien et d'être!
Chacun d'entre nous sont familiers avec ce phénomène sur l'exemple de ce qu'on appelle carriérisme, qui insiste sur la transcendance (ie, l'opposition et la rupture) "Bonne et la réalité,« la réalité et de l'Etre », continue et persistante à l'origine de la vie mondaine régime de la loi au lieu de ... la grâce." Il caractérise et son «populaire» la philosophie, en baisse de intimidé désormais "dépassée" classique de "vieux" philosophie des sciences. Officiellement scientifique même maxime de son «dialectique» du droit-sons généralement comme ceci: L'argent - une chose est théoriquement très bien! Le sens de la vie - trop «léger» chose ... Alors? Par conséquent, l'argent - le sens de la vie!
Donc, il ya une infinité APPOLOGII pour la «réalité» et la «réalité», mais dirigé contre la bien et d'être! Et en particulier contre leur unité ...
Mais «l'individu - écrit (après Socrate, Spinoza, Fichte, et« spirituelle »Yaroslav le Sage de Kiev, le métropolite Hilarion!) Karl Marx - ... dont la vie englobe une vaste gamme de types divers et différents de la réalité, une attitude pratique pour le monde et est donc , la vie multilatérale - dans la pensée individuelle telle est le même caractère d'universalité, ainsi que toute autre manifestation de sa vie. Il ne durcit pas de façon pensée abstraite et ne nécessite pas une attention complexes de réflexion, quand un individu se déplace de penser à toute autre manifestation de la vie. Il est dès le début est un moment dans la vie de l'individu tout entier -. Un instant que, selon les besoins, puis disparaît, puis a joué "/ K. Marx et F. Engels, Collected Works, vol, V.3, alinéas 253a /..
La tentation est grande pour la «philosophie publique» et sa «philosophie» des autorités, ces paroles de la célèbre «Idéologie allemande» Marx à fausser de manière que le «occasionnellement» disparaissent ... la pensée!
Mais pourquoi? - Oui, parce que dans la vie il ya des choses «plus important que la logique!" - Faut-il être une réponse d'un "public".
... Avec des positions de développer notre compréhension de la catégoriques, ainsi que l'éducation, «la pensée comme la vie,« la vie de l'esprit »et (ou) de la" manifestation de la vie même - les choses sont extraordinairement différentes, mais substantiel uniforme. Contraste, l'écart ou mutuellement exclusives "collision de la« pensée et la vie ne vient que lorsque l'auto-réflexion qui est ... "abstrait".
Qu'est-ce que cela signifie d'être dans la vie "abstrait?" - Il est facile de se libérer, par exemple, à partir d'un article célèbre G.V.F. Hegel, dans lequel, pour toute personne vraiment instruite, un grand penseur, il ya longtemps et tout est très clairement expliqué. / Voir: «Qui pense abstraitement?". Le travail dans différentes années en 2 volumes, tome I, Moscou, 1970, s.389-394. / Elle a écrit entre Avril et Juillet 1807. Publié après la mort de l'auteur en 1835. À la même langue russe publiée dans la revue Problèmes de philosophie », № 6, 1956, traduit EVIlyenkov.
système éducatif d'aujourd'hui lui-même son esprit et la méthode sont destinés à littéralement «nourrir» la pensée «abstraite», de la santé et de le multiplier comme un soi-disant «théorique» vertus. Enfin, tournez le «abstrait» dans un culte d'adoration, mais un système d'éducation laïque - dans une institution largement développé, totalement inclusif, de la secte. capable d'un système fiable d'auto-reproduction du système.
Si la dialectique classique, comme toujours, l'éducation personnelle «espace» celle de l'homme et l'humanité, a toujours affirmé (et insiste sur le fait!) Sur une opposition forte et sans pitié pour le désengagement et «abstrait» et «théorique» la pensée - d'un côté et "verbalizovanogo" " discursive "légèreté de la part d'un autre, l'éducation actuelle ne littéralement tout le contraire!
la pensée théorique, comme une expression vitale d'une personne instruite se voit comme un action sur les substances et pourquoi nous ne pourrons jamais se permettre de quitter la position du monisme. Dans le plan sémantique, cette position est la suivante:
A) Réflexion - Vie - Pensée;
B) la vie - la vie - la pensée;
Bottom line: Penser, c'est la vie et la vie est la pensée et ils ont tous deux - avec une majuscule!
Valeur de l'alinéa «a» et le paragraphe "b" ici - c'est la dialectique seul vrai problème en tant que science philosophique au sujet de la méthode dialectique. Sauf, bien sûr, de le comprendre non pas comme, par exemple, «démiurge» de Platon, «Dieu de l'esprit» d'Aristote, «Transtsendenntalnogo thème« Kant, etc, (qui, par elle-même - pas de «bon» ou «mauvais »), mais simplement comme un homme qui cherche la vie par l'éducation, de se débarrasser du culte de l '" abstraction "pour un gain personnel" intégrité "et de la subjectivité vitale.
1979-80 année.
Molchanov Valery, PhD.
Publié: QUALITE DE LA VIE DANS LES OBJECTIFS DU MILLÉNAIRE. «Lectures anthropologiques - 2005" (Ekaterinbourg, 14 au 15 mai 2005), p. 193-195. Circulation de 700 copies.
En d'autres termes, la dialectique, comme une philosophie de la science, a pour objet non pas tant une «dialectique de l'existence» et non pas tant une «dialectique de la connaissance» comme «lois universelles» qui sont communs et de la pensée et l'être. Priorité de mêmes formes de la dialectique, par rapport à l'autre, dans le cadre de son universalité, peut être exprimée comme suit:
1) la dialectique de la dialectique de la nature polyvalente de la société, parce l'ancienne ne peut exister sans la seconde, mais pas vice versa;
2) Objectif subjective dialectique dialectique polyvalent, car l'ancienne ne peut exister sans la seconde, mais pas vice versa;
3) la dialectique consciente objectif de polyvalent spontanée objectif, parce le second peut être sans un, mais pas vice versa;
4) la dialectique subjective consciente polyvalent subjective spontanée, comme l'ancienne ne peut exister sans la seconde, mais pas vice versa;
5) Enfin, la dialectique subjective consciente universel que l'objectif consciente, parce que sans la méthode dialectique ne peut être dialectique, c'est-à- Plus précisément, la reproduction théorique de l'objet.
l'éthique philosophique comme suit: «le public comme un universel» est acquis, pas là où l'identité et «semblable», mais plutôt, où, contrairement, et même différents, capables d'atteindre la position opposée.
Notez ici que si la totalité de comprendre (comme il arrive très souvent!), Pas en termes de «universalité», et à partir d'un poste de «vsyakosti, compte tenu de la relation de la forme-formation sur le principe de la dialectique" large-est ", puis la photo aurait été un autre . En particulier, la «dialectique de l'existence, la dialectique objective serait plus large que la« dialectique de la connaissance, la dialectique subjective, ce qui signifie la perte de la dernière ... les lois universelles de l'être même. Mais la dialectique subjective, sans la dialectique de l'objectif - ce n'est pas la dialectique en tant que telle, mais ... sophisme, c'est-à- anti-dialectique!
De son côté, la dialectique objective, subjective et sans conscience de sa forme, serait une sorte de lacunes, la dialectique impuissante, à savoir, "Blind" et "spontanée". Ce - la dialectique de l'élément aveugle qui échappe à l'homme et a exprimé soit dans les éléments de la nature (tremblements de terre, ouragans, tornades) ou des éléments de la société (les épidémies, les crises économiques du capitalisme, les éléments de la division sociale du travail, les guerres mondiales, etc) ou élémentaire la conscience (la folie et la folie, la psychose collective).
Cette dialectique ne progrès et de régression sans la liberté humaine, et la dialectique de la dépendance de l'homme et l'auto-destruction.
Notre problème est de trouver un antidote contre tous les réductionnisme philosophique, à savoir: universelle est universelle. Mais voici l '"universel" quelque chose d'universel peut "être" et peut-être "pas-à-être!
Ainsi, la dialectique subjective consciente est synonyme de la dialectique culturelle. Les lois universelles de la nature, la société et la pensée sont exprimées ici en tous la même chose, la forme universelle, à savoir: sous la forme d'universel compétences culturelles de la personne comme une personne à se déplacer le long de la forme immanente de Universuuma.
Ce - la capacité (obrazovannogo!) l'esprit, qui sont tout aussi bien se manifester dans les sentiments, les pensées et les actes. L'éducation, autant de fois et est une reconnaissance inconditionnelle du fait que dans l'univers - tous sont transcendants et immanents, au contraire, tout à la fois transcendante - immanente. Après tout, "Universuum" parce que vraiment, c'est que, par définition, l'original, "out" et lui "au-delà" il-n'ya tout simplement rien là!
"Forme générale de l'universel» ou «forme universelle de l'universel» - ce n'est rien, en tant que catégorie. Précisément en raison de son "universel" sont les formes et le «être» et le plus "penser". Mais ils peuvent se manifester dans l'existence (dans les cas), et en pensée et en paroles (dans le discours) d'êtres raisonnables, donc, culturelles et humaines.
Culture des catégories de propriété et ont la capacité de les propres délibérément, et non pas «spontanément» (cl-mais comme "vzbredet" dans la tête, qui est, en tout cas-que ...) Cette capacité - rien de plus qu'une méthode dialectique. Aptitude à appliquer ("... la capacité de pouvoir! ") Ne caractérise une personne qui est une personnalité holistique.
Il est par exemple une personne et peut éviter la tentation de "larme" à part "immanent - la transcendance» et (à la suite!) Pour «verbale», les catégories de l'expression verbale - de l'essence des catégories de «soi», d'où la sémantique - de la logique dialectique!
À son tour, d'empêcher l'identification de astronomiques, physiques, chimiques, agronomiques, biologiques "les formes des choses" - ". Générale des concepts scientifiques" avec des formes de catégoriques qui se produit parfois lorsque les catégories de la dialectique sont identifiés avec ... le soi-disant
Un autre IG Fichte hermétiquement étroitement liés consciemment catégorique, c'est-à- créatrice, la pensée raisonnable-dialectique avec l'intégrité de la personne, son développement tous azimuts ainsi. Après tout, «la philosophie doit être d'épuiser toute la personne», mais parce qu'elle peut être maîtrisé "que la plénitude de toutes ses facultés" / Fichte I.G. Fav. cit., t.I, M., 1916, article 264 / Jusque-là, jusqu'à la formation de tant de meurtres dans une force spirituelle pour une autre, la force de l'imagination pour des raisons de bon sens, la raison, pour le bien de pouvoir de l'imagination ou les deux, pour le bien de la mémoire " la philosophie est étrangère à l'individu. Philosophie, par conséquent, la dialectique de cette personnalité vicié sera quelque chose de «un» - et en étant totalement «autre» - à l'esprit, quelque chose dans le texte et une très «autres» - une pensée ...
Pour cette même raison, d'ailleurs, et il ya le phénomène de «théorisation scolastique, par exemple, lorsque la même dialectique de deux ou plusieurs« philosophes »est exprimée dans deux textes totalement différents, mais« à la fois dialectique »est tout aussi subjective le sens où il est tout aussi ... ne s'appliquent pas à la réalité, et (plus encore!) - à l'être.
Par conséquent, le diagnostic philosophique classique sur le sort de la dialectique entre les mains de l'démembré (anti-holistique, aliéné, «réifiée») de la personnalité - un écart de bien et d'être!
Chacun d'entre nous sont familiers avec ce phénomène sur l'exemple de ce qu'on appelle carriérisme, qui insiste sur la transcendance (ie, l'opposition et la rupture) "Bonne et la réalité,« la réalité et de l'Etre », continue et persistante à l'origine de la vie mondaine régime de la loi au lieu de ... la grâce." Il caractérise et son «populaire» la philosophie, en baisse de intimidé désormais "dépassée" classique de "vieux" philosophie des sciences. Officiellement scientifique même maxime de son «dialectique» du droit-sons généralement comme ceci: L'argent - une chose est théoriquement très bien! Le sens de la vie - trop «léger» chose ... Alors? Par conséquent, l'argent - le sens de la vie!
Donc, il ya une infinité APPOLOGII pour la «réalité» et la «réalité», mais dirigé contre la bien et d'être! Et en particulier contre leur unité ...
Mais «l'individu - écrit (après Socrate, Spinoza, Fichte, et« spirituelle »Yaroslav le Sage de Kiev, le métropolite Hilarion!) Karl Marx - ... dont la vie englobe une vaste gamme de types divers et différents de la réalité, une attitude pratique pour le monde et est donc , la vie multilatérale - dans la pensée individuelle telle est le même caractère d'universalité, ainsi que toute autre manifestation de sa vie. Il ne durcit pas de façon pensée abstraite et ne nécessite pas une attention complexes de réflexion, quand un individu se déplace de penser à toute autre manifestation de la vie. Il est dès le début est un moment dans la vie de l'individu tout entier -. Un instant que, selon les besoins, puis disparaît, puis a joué "/ K. Marx et F. Engels, Collected Works, vol, V.3, alinéas 253a /..
La tentation est grande pour la «philosophie publique» et sa «philosophie» des autorités, ces paroles de la célèbre «Idéologie allemande» Marx à fausser de manière que le «occasionnellement» disparaissent ... la pensée!
Mais pourquoi? - Oui, parce que dans la vie il ya des choses «plus important que la logique!" - Faut-il être une réponse d'un "public".
... Avec des positions de développer notre compréhension de la catégoriques, ainsi que l'éducation, «la pensée comme la vie,« la vie de l'esprit »et (ou) de la" manifestation de la vie même - les choses sont extraordinairement différentes, mais substantiel uniforme. Contraste, l'écart ou mutuellement exclusives "collision de la« pensée et la vie ne vient que lorsque l'auto-réflexion qui est ... "abstrait".
Qu'est-ce que cela signifie d'être dans la vie "abstrait?" - Il est facile de se libérer, par exemple, à partir d'un article célèbre G.V.F. Hegel, dans lequel, pour toute personne vraiment instruite, un grand penseur, il ya longtemps et tout est très clairement expliqué. / Voir: «Qui pense abstraitement?". Le travail dans différentes années en 2 volumes, tome I, Moscou, 1970, s.389-394. / Elle a écrit entre Avril et Juillet 1807. Publié après la mort de l'auteur en 1835. À la même langue russe publiée dans la revue Problèmes de philosophie », № 6, 1956, traduit EVIlyenkov.
système éducatif d'aujourd'hui lui-même son esprit et la méthode sont destinés à littéralement «nourrir» la pensée «abstraite», de la santé et de le multiplier comme un soi-disant «théorique» vertus. Enfin, tournez le «abstrait» dans un culte d'adoration, mais un système d'éducation laïque - dans une institution largement développé, totalement inclusif, de la secte. capable d'un système fiable d'auto-reproduction du système.
Si la dialectique classique, comme toujours, l'éducation personnelle «espace» celle de l'homme et l'humanité, a toujours affirmé (et insiste sur le fait!) Sur une opposition forte et sans pitié pour le désengagement et «abstrait» et «théorique» la pensée - d'un côté et "verbalizovanogo" " discursive "légèreté de la part d'un autre, l'éducation actuelle ne littéralement tout le contraire!
la pensée théorique, comme une expression vitale d'une personne instruite se voit comme un action sur les substances et pourquoi nous ne pourrons jamais se permettre de quitter la position du monisme. Dans le plan sémantique, cette position est la suivante:
A) Réflexion - Vie - Pensée;
B) la vie - la vie - la pensée;
Bottom line: Penser, c'est la vie et la vie est la pensée et ils ont tous deux - avec une majuscule!
Valeur de l'alinéa «a» et le paragraphe "b" ici - c'est la dialectique seul vrai problème en tant que science philosophique au sujet de la méthode dialectique. Sauf, bien sûr, de le comprendre non pas comme, par exemple, «démiurge» de Platon, «Dieu de l'esprit» d'Aristote, «Transtsendenntalnogo thème« Kant, etc, (qui, par elle-même - pas de «bon» ou «mauvais »), mais simplement comme un homme qui cherche la vie par l'éducation, de se débarrasser du culte de l '" abstraction "pour un gain personnel" intégrité "et de la subjectivité vitale.
1979-80 année.
Molchanov Valery, PhD.
Publié: QUALITE DE LA VIE DANS LES OBJECTIFS DU MILLÉNAIRE. «Lectures anthropologiques - 2005" (Ekaterinbourg, 14 au 15 mai 2005), p. 193-195. Circulation de 700 copies.
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