Поиск по этому блогу

воскресенье, 21 января 2018 г.

Либеральный геноцид или софиологическая революция


Почему школьники устраивают кровавые бойни

Нападения на школы становятся тревожной тенденцией, но остановить их невозможно, говорят эксперты
В основе кровавой драмы в школе в Бурятии могла быть заранее спланированная в соцсетях диверсия, разборка молодежных преступных групп или желание прославиться. Опрошенные «URA.RU» эксперты выдвинули сразу несколько версий произошедшего. Согласно одной из них, нападения на школы в Бурятии, Перми и Челябинской области, случившиеся на этой неделе, могут быть связаны между собой. 
Только за одну неделю сразу в трех школах страны разыгрались кровавые драмы
 В пятницу утром, 19 января, в школу в Улан-Удэ ворвался девятиклассник с топором и «коктейлем Молотова». Он нанес школьникам и учительнице несколько ударов топором и поджег класс. Этот случай третий на неделе — понедельник, 15 января, в Перми двое парней пришли в школу с ножами и порезали 15 человек, а в среду, 17 января, поножовщина случилась в Челябинской области.


«С большой долей уверенности можно говорить о том, что нападения на школы в разных регионах связаны между собой. Возможно, у них даже был общий координатор», — пояснил «URA.RU» руководитель Центра правовой и психологической помощи в экстремальных ситуациях, психиатр Михаил Виноградов. По его словам, соцсети позволяют «организовывать целые эпидемии таких нападений».
«У „групп смерти“ в интернете, как выяснилось, тоже были организаторы. Правоохранительным органам, в итоге, удалось их вычислить. Вполне возможно, что за этими ЧП также стоят конкретные люди», — полагает эксперт.
Он не исключил, что в данном случае имеет место «состязательность в совершении преступлений». «Подросток мог увидеть по телевизору или в интернете случай в Перми, где старшеклассник учинил бойню, и решил сделать это еще более масштабно, в частности, с использованием „коктейля Молотова“», — отметил Виноградов, подчеркнув, что три схожих ЧП на одной неделе вряд ли могут быть полной случайностью.
Школа № 127 в Перми на этой неделе стала первой в цепи страшных событий
 
Полпред президента в Сибирском федеральном округе Сергей Меняйло также сравнил ЧП в Бурятии с суицидальной «игрой» «синий кит», которая была популярна у подростков в прошлом году. «По предварительной информации, [подросток] состоял в закрытой группе в соцсетях и мог быть связан с нападавшими на школы в других регионах», — пояснил высокопоставленный чиновник. В Минкомсвязи уже заявили, что блокировки групп, призывающих к убийству в школах, начнутся уже сегодня.
Ветеран группы «Альфа» Игорь Шевчук в разговоре с «URA.RU» утверждает, что «у некоторых подростков что-то могло щелкнуть в голове». «Так, молодой человек с нестабильной психикой вполне мог увидеть предыдущие случаи и подумать — а ведь я могу сделать так же. Скорее всего, нападавший просто вдохновился отрицательным примером и пошел на преступление», — считает Шевчук.
Глава общественной организации «Родительское собрание» Константин Долинин не исключает, что и в Перми, и в Бурятии могли действовать члены молодежных преступных групп. «Нашей молодежью никто совершенно не занимается. Дети же не рождаются с топорами в руками. Они не спонтанно, а постепенно приходят к тому, чтобы идти на такие страшные вещи. Потому что никого другого рядом нет — молодежная политика полностью провалена.
Детьми у нас хорошо занимается только криминалитет»,
— заявил он в беседе с «URA.RU». В частности, по его словам, серьезные вопросы вызывает работа органов опеки и института уполномоченных в регионах. «Где все эти чиновники? Где они были в Перми? Чем они занимаются? Мы наблюдаем полную имитацию бурной деятельности. В ряде регионов работа с детьми практически не ведется — возьмите, например, Ульяновск. Кто из людей там знает фамилию детского уполномоченного? Именно поэтому нет никакой гарантии, что завтра очередной подросток не возьмет топор в руки и не пойдет убивать своих сверстников. Кровавая драма может повториться в любой школе. И эту цепочку происшествий невозможно остановить по щелчку пальцев», — подчеркнул собеседник агентства.
Эксперты выдвигают самые разные версии происходящего в школах
 
В то же время вице-президент Независимой психиатрической ассоциации России Алексей Перехов призывает не делать скоропалительных выводов. «Очень часто у таких преступлений схожая внешняя картина, однако в основе лежат совершенно разные мотивы. Кто-то стал жертвой травли, в результате чего взял в руки оружие, кто-то — пытается подражать другим, третьи — мечтают таким образом прославиться и попасть в новости федеральных каналов или Книгу рекордов Гиннесса», — объяснил специалист. Он усомнился в том, что между тремя случаями нападений на школы есть связь: «Не исключено, что для того же подростка в Бурятии новость о ЧП в Перми просто стала последней каплей, побудив пойти на такой шаг».

-------------------------------------

  ЧТО ЕСТЬ СОФИОЛОГИЯ?
ЧАСТЬ I.
– этот вопрос все больше и больше волнует сегодня заинтересованных и просто неравнодушных людей. Такими могут быть ответы на него с точки зрения представителей специализированного знания, педагогики или просто Жизни в изложении кандидата философских наук Валерия МОЛЧАНОВА. Софиология для:

- Специалиста по проблемам детства: Софиология детства – это раздел софиологии образования. Проблемы ребенка могут быть имманентными (собственные) и индуцированные (несобственные).

- Учителя: Прежде чем наводить порядок в душе ребенка, следует навести порядок в собственной голове. Дорога учителя в класс ведет через софиологическую реабилитацию, (говоря старым греческим языком). Или через методологию (говоря языком новомодным).

- Ребенка:
а) в школе я живу, я не просто готовлюсь жить;
б) хочу быть зрелым человеком, а не просто взрослым;
в) школьный класс – это место ребенка в жизни.

- Методолога: Не путать софиологию с … софистикой! Ибо тогда в жизнь войдут не взрослые, а просто «дурные дети».
Не путать эмпирическую софиологию с - теоретической. Путь от детства к зрелости идёт через взрослость: от интуиции детства к интуиции жизни, а от нее – к философии жизни, философии сознания и - к софиологии.

- Завуча: Моя забота – производство, распределение, обмен и потребление способностей и знаний. Создать атмосферу, при которой дети и взрослые ведут себя не как «социальное стадо», а как люди.
Образованная душа есть хозяйка цивилизации, но цивилизация властно и жестоко господствует над необразованной душой.

- Методология – это та же методика, но с «царем в голове». Методолог – это обязательство и хороший методист, но вот методист отнюдь не обязательно есть - методолог.

- Родителя: Где семья, там же есть непременно «материнство и детство». Но не наоборот!
Ребенок не есть частная собственность женщины. Он – плод двоих.

- Философа: Софиология – это взаимная любовь Мудрости и человека. То есть состоявшаяся философия.

- Деятель народного образования: Не путать полное образование человека - с образованием высшим. Не зря ведь в народе его нынче именуют «верхним образованием».

- Врача (и биолога): Живет не «тело» человека. А живет Человек, при помощи своего тела. Сущность человека не просто «одинакова». И даже не просто «едина». Сущность человека - одна на всех: людей много, а сущность у них общая – одна!

- Теологии: Истина – это общее, с о в м е с т н о е Знание Бога и Человека.

- Православного батюшки: Софиология – это с о с т о я в ш е е с я единство богословия и социологии.

- Социолога: Социология – знание о человеке как о социальной вещи, а о людях - как о социальных животных.

- Верующего: Вера – это не суе-верие. Истинная вера не живет в суете и потому-то вера всегда л о г и ч н а. Нелогичность суть неряшливость. Молитва суетливого неряхи Богу неугодна и до Него не дойдет. Вот её – такой молитвы – яркий вариант: Господи, прости. В чужой дом – впусти! Помоги нагрести и вынести…

- Ученого: Не путать естествознание с Наукой; науку – с мышлением; мышление не путать с говорением, как это делает позитивизм. По остроумному определению великого русского советского ученого Эвальда Васильевича ИЛЬЕНКОВА, позитивизм – это философия словесного паразитирования на результатах чужого умственного труда…

- Бюрократа: Государство – не есть моя частная собственность. Прав был Марк Туллий Цицерон, сказав: Государство – это достояние народа. Бюрократ же – это государственный муж, впавший в детство, но при этом получивший взрослые права.
Чтобы понять жизнь, ребенок ломает игрушку, а бюрократ - чужую судьбу.

- Государственного мужа: Философ должен царствовать, а царь обязан философствовать! Лишь софисты и доценты провинциальных кафедр именуют «Государство» Платона - «тоталитарным».

- Науковеда: Софиология детства – это состоявшееся единство философии, богословия и науки. Это – царское Знание, полученное на пути полного образования «с царем в голове». Как обрёл его 13-16 летний Александр Македонский у Аристотеля …

- Директора школы: Незрелый педагог нелады со своей профессией воспринимает как нелады с начальством. Ибо путает полное образование - с высшим. Директор школы – это начальник коллектива с «Метафизикой» Аристотеля в руках.
Он – персонифицирует в себе «софиологию социума» и «социологию софиума». Ибо, как утверждает известный ростовский философ А.В. ПОТЕМКИН: «наука о началах и есть наука для начальства» …

- Акушера-гинеколога: Как утверждает мировая академическая традиция Сократа, Платона, Аристотеля, Спинозы, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Вл.Соловьева, Ивана Ильина, Алексея Лосева, понятия – живые существа.
Это значит, что понятия (у гения) рождаются так же трепетно, как и дети. А вот дети рождаются у мужчины с женщиной так же логично, как и понятия.
Гений - генерирует, т.е. рожает. Беременность есть женская гениальность. Следовательно, гениальность – это мужская беременность.

- Психиатра: Ломброзо, который в своей книге «Гениальность и помешательство» поставил Сократу диагноз, в корне не прав.
Гений (даймоний) Сократа и София Вл.Соловьева – вещи, которые по зубам лишь теории познания , а не психиатру, который, проверив Ломброзо, ставит мистически одаренным людям диагноз «шизофрения».
Софиология – это, как минимум, умение не путать гносеологию - с психиатрией.

- Академика: Коль дети и понятия рождаются одинаково, то, следовательно, «мир идей» Платона – это и есть «мир детей».
Евангельское «будьте как дети!» - означает, что роддом должен быть устроен как классическая академическая кафедра, а современная кафедра – как роддом.
Состоявшееся единство взрослых и детей есть совпадение диалектической логики – с диалектикой мифа.

- Геронтолога: Софиология – это когда разрешается старая дилемма: «если бы юность умела, если бы старость могла…»
Старость – это не «закат», а место в жизни, которая состоялась.

- Дефектолога: Дефектность детской жизни – это не столько то, что пред-найдено, сколько то, что взрослыми же и создано, как некая «объективная реальность» для детей.
Разрыв поколений и подмена образования социализацией – главная причина этой «дефектности» сегодня.
Массовый уход детей в резервацию жизни с аббревиатурой ЗПР – это дружный протест детей против «педагогического» обмана со стороны взрослых.

- Хороших ученика и учителя: Школьный урок – это место для образования, где удовлетворяют методично (систематично) главнейшую всечеловеческую потребность ребенка: двигаться от Целого к частям, а не возиться с частями … вместо Целого.

- Сексолога: Пол – это категория истины. Один пол тебе дается без особых усилий. А второй пол ты завоевываешь сам. Любовь – орудие и Закон этой борьбы, которая совпадет с жизнью.
- Плохих учителя и ученика: настойчиво и упорно социализироваться вместо обучения. В классе готовиться к настоящей жизни после школы, и получив паспорт, «поступать правильно» не к месту и не ко времени, занимаясь сексом … без любви.
Их девиз: да чтоб детей иметь, кому ума не доставало!

- Монархиста: Пока нет Царя в собственной голове, необходим Царь для общего пользования. Иначе государственная жизнь будет впадать в бюрократизм, а общество - в детство.
Хоть софиология и есть царская наука, но царского пути к ней нет. Путь же к ней – он принципиально общий.

- Демократа: Демократия – это когда в жизни мыслят все. Но когда все - именно мыслят. А не «голосуют истину», от чего предупреждает Сократ.

- Патриота: Прав П.Чаадаев, что Отечество нельзя любить больше, чем Истину. Ведь любовь к Отечеству без любви к Родине – это неистинная любовь. Почему же?
Любить можно лишь родное. А место, где «родное» р о ж д а е т с я - это Родина и есть.
Истина софиологии в том и состоит, что мужское (отечество) без женского (родина) в принципе не способно рождать. Жизнь, космос – это соединение «формы» и «материи», - говорили древние греки на этот счет …

- Образованного журналиста: Не плюрализм вместо Истины, а плюрализм ради Истины.
Докса - не София! Следует измерять «мнения» - истиной, а не наоборот. Где Истина – там непременно есть и свобода, а обратно же - далеко не всегда!
Чтобы не быть служанкой общественной софистики, журналистика должна быть непременно софиологична.

1996 год.

МОЛЧАНОВ В.А., кандидат философских наук

/ ЗАПИСАЛ: Владимир ГУКИН, член МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО СЕМИНАРА ПЕДАГОГОВ ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО РАЙОНА г. ЕКАТЕРИНБУРГА «ДЕТСТВО КАК ПРОБЛЕМА», на базе школы № 115 «ПОИСК» и «ЦЕНТРА ПРОБЛЕМ ДЕТСТВА». (тел. 31-50-89, 32-18-09.)

«УЧИТЕЛЬ», Общественно-педагогическая газета Свердловской области, ОКТЯБРЬ 1997, № 10. Тираж 1000.


  
ЧТО  ЕСТЬ  СОФИОЛОГИЯ?  ЧАСТЬ  II.  -    этот  вопрос  все  больше и  больше     волнует           сегодня   заинтересованных и неравнодушных людей.
        Такими могут быть ответы на него с точки зрения представителей специализированного знания, педагогики или просто Жизни.
С О Ф И О Л О Г И Я   Д Л Я  :
- софиологической психологии:  Философия – это  любовь к Мудрости.
Любовь не-зрелого человека к Мудрости дает  СОФИСТИКУ.
Любовь же Зрелого человека к Мудрости дает  СОФИОЛОГИЮ.  
- начальника отдела кадров в Академии:  Академия – это место, где  люди  живут   мыслями, а мысли – мыслят  живыми  ЛЮДЬМИ. Тут происходит тождество мышления и бытия: это когда ты рождаешь Мысль, а мысль рождает Тебя.
    Для Института Философии и философского факультета сие означает: ты только  лишь  НАЗЫВАЕШЬСЯ  философом, когда уверяешь что любишь мудрость. Важно выяснить, а любит ли, в ответ на это,  Мудрость самого тебя?!
- историка гносеологических нравов: В наше время не-Знание, особенно ежели оно свое, гораздо убедительней и дороже, чем само Знание. Даже если это знание классично, логично и все-человечно …
  - самого софиолога.  В жизни господствуют Царь и Философ. Царь господствует над людьми как над социальными животными. Философ  господствует над социальными животными как над людьми.
      Мудрец - это царствующий Философ или философствующий Царь.  
- учебной схемы софиологии:         
       Человек    есть:
выражаясь вульгарно:    голова – тело – паспорт
выражаясь  научно:            интеллект – сома – социальный статус
выражаясь методично: философия – физич. культура – социология, но непременно переходящая в гражданское само-управление.
Таким образом, софиология – это голова, тело и паспорт, но… с «Царем в Голове».
- ВУЗовской методики. Социология – это знание о Жизни, но только в аспекте «многого», а не Единого. Для нее люди и явления жизни суть «социальные вещи» и социальные институты. Говори строго,  социология – наука  о  ДОКСЕ,  которая бесцеремонно ведет себя как…   АРХЕ.  Например, на кафедре философии в ВУЗе голосуют … Истину и… слушаются начальства.   Между  тем,  софиология  –  это    конкретная метафизика: она учит  обращаться со своим начальством так, как оно этого заслуживает. То есть, избирать при уважении, и снимать в противном случае.  
- ВУЗовской методологии:    Софиология = философия минус «культ  собственной личности» и ее родственных проявлений, а именно: культ личности профессора, культ личности доцента, культ личности ближайшего начальства и культ личности начальства как такового. Ведь все это – «дурная метафизика». Стало быть, философия без дурной метафизики = софиология.
    - генетической психологии: Все говорят «о способностях», но никто не говорит «о способности». Так легче избежать прямого вопроса  о   «способности как таковой»!
         Потому-то заботятся о «психо-генезе», о «социо-генезе», о «сомато-генезе» ребенка, но    не заботятся о софио-генезе его же способностей. И потому «способность самих способностей»  неизбежно остается  в  тени.
Ребенок же жаждет быть способным… к Способности.          Он хочет стать взрослым;  взрослый - стать  зрелым, а зрелый - мудрым.                                                                                                      

          Не  случайно софио-генез способностей, по Аристотелю  суть: умение – знание – при-знание. А по Гегелю это: со-Знание – Знание - при-Знание.  То есть, свидетельство  Истины  об  Истине же…
        Род  есть ген,  а  Ген  есть род.  Генезис есть единство… Единого.   А единство Единого суть  генезис … способностей,  в их  мног о-образии.
- диалектики как логики:   Мышление - не блеф,  а  работа … Как и почему?
     Мысль – это  состоявшаяся  всеобщность.  Или же -  созревший   род. Вот почему НЕДО-мыслие  есть… вы-родок, т.е. потеря рода.  А  без-родность  суть  случайная   мысль. То  есть,  «мнение»  или   «Докса». То, что  может  быть,  а может  и   «не быть».
- наблюдательного человека:   Человек, который любит животных, не отличая их от человека   /себя от них/  предварительно – это ребенок. Человек, любящий животных, предварительно отделяя себя от них – это образованный. А тот, кто  вместо  того, чтобы отличать себя от животных,  любит  их – это неуч.
- киномана:    Как художественно   доказано   в фильме П.Тодоровского  «Военно полевой  роман»,   относительно любовного треугольника    / Бурляев – Андрейченко – Чурикова/,   ВЕРА  – это Гениальность  ЛЮБВИ.
     Любовь без веры софистически путает начальство с метафизикой мужчины. Вера же вскрывает софийную первичность мужского начала перед обывательской /т.е.эмпирической/  «метафизикой начальства»…
- старшины роты:  Служить Государству – значит  уважать и слушаться ближайшее начальство. Но вот слушаться ближайшего начальства - вовсе не значит служить государству! Помни об этом, сынок …
  - академической архитектоники:   Софиология – это «царское знание», т.е. наука о «Царе в Голове».  Тема     педагогики    в  ней: душа  обретает  «Голову»;   Тема      социологии    образования:  Голова  обретает «рассудок»; Тема философии: рассудок обретает Разум и предохраняется  от   софизма   (т.е. голова без и  /или/… вместо Царя);  Тема софиологии  как состоявшейся философии: Голова обретает    своего   Царя  в  голове /т.е.  ум – разум – мудрость/;    Тема теологии:   Царь, обретающий   свою   Голову. То есть, проблема божественной иерархии = Путь Бога к Человеку. Проблема Богочеловечества;    Тема  теории   познания:  царское Знание как «Абсолютный Метод» и наоборот.
     - аутентичного марксиста: Софиология есть марксизм без … буржуазности. То есть, сбросивший с себя  «ослиную шкуру позитивизма» как методологической буржуазности.    
      Проще говоря, он не путает  «одно» с «другим», а именно: Общество с Социумом;  философию с социологией; мышление с сознанием; рациональное с разумным;  мистическое с не-разумным; метафизическое с псевдо-теоретическим; эмпирическое  с чувственным;  дискурсивное с логическим; идеальное с психическим; природное с натуральным;  объективное с безличностным; личность с субъективно – психологическим; объективное с Абсолютным; атеизм с без-божием; бога с теологией   /сл-но теологию с метафизикой а философию  с эмпиризмом!/; практическое с прагматическим  и техническим;  истину с правильностью; справедливость с равенством;  правду со справедливостью; объективное с материальным; материальное с натуральным; деятельность с действиями; метод мышления с «собачьей логикой»  /Платон/   и «куриной абстракцией»  /Ильенков Э.В./;   познание бога с религией ; Государство с бюрократией ;  иде-ократию с тео-кратией ; бюрократию с иеро-кратией ; теократию с софио-кратией  /Мих.Лифшиц-«коллективный Сократ»/; идеализм с философией; материализм с позитивизмом; а-теизм с материализмом; конкретное с чувственным; Абсолютное - с абстрактным.
Отождествление «чистого» мышления с «абстрактным мышлением»  -  это          гитлеризм!  /См. : Джон Толанд «Адольф Гитлер», в 2-х томах. Т.1., с.288, Интер Дайджест. 1993 г./
  - участника великой Отечественной войны 1941 – 1945 г.г. :   1 июня 1941 г. Гитлер снабдил солдат Вермахта следующим  /«12 заповедей поведения немцев на Востоке и их обращение с русскими» /   документом: «Не разговаривайте, а действуйте. Русского вам  никогда не «переговорить» и не убедить словами.  Говорить он умеет лучше, чем вы, ибо он прирожденный диалектик и унаследовал «склонность к философствованию».  Меньше слов и дебатов. Главное – действовать. Русскому импонирует только действие, ибо он по своей натуре женственен  и сентиментален».
      Следовательно, важнейший  метафизический вопрос о специфике национального Гения Гитлер решил так: немец – это «мужчина» /в греческой философии «Форма»/, а русский – «женщина»  /в греческой диалектике «материя»/.  Итог известен! Он – плачевен для доморощенного метафизика и его солдат. Такова цена, которую неизбежно платит человечество и нация, когда вослед за Фюрером, презревшем уроки своей же немецкой классической философии, отождествляет  силу  абстракции   с мыслью ,  когда та  абстрактна.
       Так в чем же ошибся Вермахт? Он считал, что русский «всего лишь» женщина, а тот оказался неожиданно разрешенным  противоречием женского и мужского !
    Материя с формой ведь гораздо жизне-способней, чем форма … вместо  /или «против»!/  материи
- литературоведа:  Лев Шестов полагал, что «мертвые души» - это тема всего человечества, которая в России поставлена за весь мир. А умники «перестройки» сделали отсюда вывод, что в России, следовательно  /?!/, прописаны мертвые души … всего  мира.
- государствоведа: Сегодня, говорят: есть Государство, но нет Идеи … С точки зрения Аристотеля, Макиавелли, Спинозы, Гегеля или Ивана Ильина это означает, что есть совокупность  государственных «органов», но нет   самого   Государства.  Точнее, есть лишь  обще-распространенная частная собственность на него. А по определению одного из учеников Гегеля,  частная собственность  на государство есть бюрократизм. 
- начальника отдела кадров в трудовом коллективе: Не путать профессионализм с компетентностью! Компетентность как профессия рождает карьеризм и зарплату, т.е. софистику и эмпирическую софиологию. А профессия как компетентность дает мудрость и богатство, т.е. софиологию и методологию.
    Ведь профессия – это в строгом смысле этого слова есть частная собственность на компетентность.
общество-веда:   Общество – это оборот идей, вещей и людей. Это кругооборот Социума в софиуме. И, наоборот, кругооборот Софиума – в социуме.
Когда общее стало все-общим.  А всеобщее - принадлежит «всем».
  - политэконома: Бедность и богатство – классический пример того, когда «общее» принадлежит не всем, а принадлежащее всем, не является подлинно «все-общим».             Софиология богатства способна это противоречие разрешить с пониманием. Научная политэкономия может его понять, но разрешить может не всегда.
       А т.н. «экономическая наука» не способна сегодня ни того, ни другого. Она способна лишь  фальсифицировать  противоречие или его затушевывать.
- конфликтолога: Социум – это «общественный рассудок» или сообщество людей как «социальных животных». Общество  есть сообщество социальных  животных как людей. Человек же – «вещь метафизическая». Поэтому общественный кризис – это когда общество подчинено социуму.  А общественное Благоденствие – когда социум подчинен Обществу.
 -   спортивного тренера:    Античный стадион – это Софиум, пульсирующий социумом …
В нем представлены:
а) рассудок как способность суждения, т.е. «много» народных душ, которые ведут себя «как одно»;
б) собственно рассудок как «совокупность правил»;
в) разум, т.е. игра с правилами рассудка. Игра хоть и не по правилам рассудка, но и не в противоречии с этими правилами.  То есть,  победа !
 г) катарсис, т.е. генерирование новых правил в процессе соблюдения правил    старых …
Таким образом, стадион – это  полития,  т.е. политика … без политиканства.
-  человековеда: Человек обречен «состояться» в силу самой своей сущности. Но он «обречен» и на тот труд, который нужно затратить на свою состоятельность – Собою  стать!.
  Затратить его – значит найти «свое место в жизни». Оно включает в себя, во-первых, место в социуме; во-вторых, место в обществе. Пересечение их по «Закону Конкретности» и дает место в Универсуме, т.е. место в жизни.
      Коль скоро место это «свое», то в нем есть все необходимое и достаточное. Ничего лишнего. Это значит, что для такого человека коль дана проблема, то с ней вместе дано непременно и средство для ее разрешения. Набрёл на земляничную поляну – вот и лукошко!  
- диалектической тифлосурдопедагогики:  Жизнь людская есть человеческое в человеке. Человеческая сущность заявляет себя то как «Единое»,  то как «Многое». Для человека состояться  - значит обрести   единство  единого и многого. То есть породить «Целое» как совпадение «формы» и «материи».
Слепо-глухо-немота ставит проблему: чтоб занять «место в Жизни» и стать Человеком в полном смысле этого слова, человеческую сущность … нужно создать! 
  Метод ее созидания - совместно – разделенная  деятельность педагога и воспитуемого /Мещеряков – Соколянский – Ильенков/. Выражаясь логически – единство Единого и Многого. А выражаясь историко – философски, это – абсолютный  Метод.
- возрастной педагогики и психологии:  Что есть детство?  Во-первых, это место человека в жизни. А во-вторых, это степень человеческой зрелости. Место в жизни суть жизнь со смыслом жизни. Или, точнее: возраст со смыслом жизни.
Место в жизни фиксирует то, что именно с человеком делает Истина, как она    распоряжается им.  

  Возраст как степень зрелости – это то, что человек делает с Истиной. Точнее, в
какой степени он повернулся к Истине лицом. В какой степени он отразил сам для себя тот факт,  что  Истина    им     владеет  самостийно, самочинно и всеобъемлюще.
Что  до   различия,  несовпадения  между  возрастом  и  местом  в  жизни,  то воплощается оно в жизненном   роке,  фатуме,  судьбе.  «Жизнь и Судьба»  - это  формула  людей взрослых, а не зрелых, то есть «дурных детей»  /Мих.Лифшиц./
 Если «возраст» брать не софиологически, а антропологически, то по законам методологической  /и житейской!/ неряшливости  в одну категорию с ним попадают «профессия», «статус», «ценз», «достаток» и т.д. То есть, все то, что характеризует человека главным образом как «социальное животное» или социальную вещь.
    Человек, живущий не «по истине» живет «по социуму», т.е. живет  в толпе. Тогда-то его место в жизни и суть  место   в   толпе. Этим же самым является е его возраст. И тогда Законом жизни для него является то, о чем говорит русская пословица: Что вовремя не ударит в голову – ударит по голове!
  Увы, неизбывная реальность – различие Закона и Благодати …
- Порфирия Иванова:  Холод и голод – это не «беда», а модусы  предметности человека. То есть, Жизни – как Бытия.  
  1999 год.  
Валерий Алексеевич Молчанов, кандидат философских наук. 

Комментариев нет:

Отправить комментарий