Плохая философия в современной России

1-3 февраля. Конференция "Современная социология – современной России"

Организаторами VI научно-практической конференции выступают социологический факультет НИУ "Высшая школа экономики", Российское общество социологов (РОС) и Сообщество профессиональных социологов (СОПСО). В программе:

*1 февраля, 10.00, ВШЭ - выступления с докладами (более 20 докладов), в том числе: "Социология и политика в современной России" - В. Мансуров (Российское общество социологов, Институт социологии РАН); "10 болезней российской социологии: возможно ли эффективное лечение" - В. Радаев (НИУ "ВШЭ"); "Социальная политика и социальные неравенства: случай России" - Н. Тихонова (НИУ "ВШЭ"); "Дискурсивные стратегии политической мобилизации в сети Интернет: "приглашение на революцию" - И. Ксенофонтова (Институт социологии РАН); "Методологические проблемы изучения сетевых контркультурных групп: московская и питерская "фракции" арт-группы "Война" в зеркале социологии" - А. Эпштейн (Открытый университет Израиля); "Этнические сообщества в социальных сетях" - А. Горгадзе, И. Хван (НИУ "ВШЭ", Санкт-Петербург); "Социальная дифференциация современного российского общества по интегральному показателю ресурсообеспеченности" - Е. Галицкая, Е. Галицкий, Е. Петренко (Фонд "Общественное мнение").

СОЦИОЛОГИЯ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГЕНИЙ

 Существует неизбывный спор этих двух начал. Он пронизывает собою всемирную историю, мировую философию как её эйдетический Логос, отношения двух людей, т.е. их д и а л е к т и к у и диа-лог, наконец, всю драмат-у р г и ю с о ф и о-генеза отдельной человеческой индивидуальности, а именно: путь человека к… самому Себе.
Неизбежен недоумённый вопрос: как же так! Гениальность была всегда, а социология-то возникла совсем-совсем недавно?
Вопрос этот возникает на почве современного образования и есть следствие колоссального «философского» недоразумения.
…Скажем так: Дантес, погубивший Пушкина, - это самый, что ни наесть, настоящий с о -ц и о л о г!
Это было доказано ещё М.Ю.Лермонтовым в стихотворении «Смерть поэта». Наша проблема заявлена здесь им так: Гений и Судьба. И здесь-же мы обнаруживаем её строгую категориальную а р х и т е к т о н и к у. А именно: а) судьба против гениальности /«судьбы свершился приговор!»; б) рок как убийца /«заброшен к нам по воле рока»/; в) а’гнозиз как смысловой компонент судьбы, где поступок убийцы отнюдь не анти-социален /«не мог щадить он нашей славы. Не мог понять в сей миг кровавый…»/; г) члены социальной легальности, «отменяющие» гениальность как «не-социальность» /«Вы, жадною толпой, стоящие у трона…», «этот свет, завистливый и душный»/ и способные положительно признать гениальность лишь как «пустых похвал ненужный хор…»; д) всепроникающий мотив «положительной» социальности /«На ловлю счастья и чинов…»/ и, наконец, е) центр всей положительной мюстагогии /«Но есть и божий суд…»/, где «Рок-социолог» предает себя собственной диалектике конечного…