فكر التكيف لا يأتي من العدم. هي ولدت من تجربة حقيقية للجماهير لتحديث الاشتراكية من الحالات الحقيقية ، للكفاح من أجل البيريسترويكا. وسوف يعود في هذا الصراع حتما الى تجارب الماضي. وكانت الدروس المستفادة من لينين ، أن يكون. "يوم واحد ، -- وكتب في مذكراته عن الصحافي الأميركي السادس لينين وليامز ريس ألبرت -- وفده زار العمال في اتصال مع لديهم السؤال : هل قال انه صدر مرسوم تأميم شركاتهم. -- بالطبع -- قال لينين والتقطت نموذج فارغ -- إذا كان كل شيء يتوقف على لي ، ثم سيحل كل شيء ببساطة شديدة. كان يكفي بالنسبة لي أن أغتنم هذه الأشكال وهذا هو المكان لاخماد اسم شركتك ، قم هنا ، ولكن في هذه المرحلة لتحديد اسم المفوض ذات الصلة. وكان العمال سعداء للغاية وقال : -- حسنا ، هذا جيد. -- ولكن قبل توقيع هذا النموذج -- ذهب لينين على -- لا بد لي أن أطرح عليك بعض الأسئلة. بادئ ذي بدء ، هل تعرف أين يمكن الحصول على المواد الخام لعملك؟ المندوبين وافق على مضض ، انهم لا يعرفون. -- هل يمكن الحفاظ على الكتب؟ -- ذهب لينين. -- هل وضعت وسائل لزيادة الانتاج؟ وقال العمال انهم لم وجدوا أنهم ، معتبرا انها مسألة بسيطة ، لم تقدم له مسألة خطيرة.
-- وأخيرا ، والرفاق ، واسمحوا لي أن أطرح عليكم ، هل وجدت سوقا لبيع ما بحوزتهم من المنتجات؟ أجاب مرة أخرى أنها "لا".
-- وهكذا ، والرفاق ، -- قال الرئيس للحزب الشيوعى الصينى -- ألا تعتقد أنك لست مستعدة بعد لاتخاذ المصنع الآن في أيديهم؟ أعود للمنزل والبدء من كل هذا العمل. ولن يكون من السهل ، عليك أن تكون في بعض الأحيان خطأ ، ولكن اكتساب المعرفة والخبرة. بضعة أشهر تأتي في وقت لاحق الى الوراء ، وبعد ذلك يمكننا النظر في مسألة تأميم المصنع الخاص بك... " وهذا هو رائع وكان الحديث. الآن ، بعد 70 عاما ، ونحن يمكن تلخيص كيفية تنفيذه ، وهذا المجلس اللينيني العمال : لا نخدع التنشئة الاجتماعية الرسمية من وسائل الإنتاج تصبح المالكين الحقيقيين ، أي اجتماعيا من الناحية العملية. أو ، بعبارة أخرى ، وفقا لقواعد علم الشيوعية -- الاشتراكية لبناء كاملة. العثور على الإجابة على هذا السؤال وحاولت اندرييف ، مؤلف كتاب "الأسباب والنتائج. الخلافات حول موضوع لا مفر منه. ولكن شيء واحد مؤكد : إن الكاتب تعهد إعادة تأهيل نهج الطبقة إلى الاشتراكية. وهذا -- وهو انجاز حقيقي للمجتمع المدني ، إذا كان الحكم وفقا لمعايير اليوم. وهنا لماذا. تم تسوية بقوة وبصراحة ، هذا النهج هو أمام وعينا الاجتماعي. مع مساعدة من نظام كامل "وسيطة". ما هو؟ نعم ، ها هم. حجة واحدة : نحن بناء الشيوعية. الشيوعية -- وهو مجتمع لا طبقي. ولذلك ، نحن أقرب إلى التجانس الاجتماعي ، وأكثر ابتعادا عن نهج الطبقة. لمحو الفوارق الطبقية -- لا الصراع الطبقي. الحجة الثانية : يخبرنا التاريخ أن تاريخ المجتمع الطبقي والحضارة الأوروبية كان من المقرر أن التجاوزات. منها ، مثلا ، ضرب ومؤسس الدولة يكورغوس المشرع المتقشف. يوم واحد من والده ، وحصلت على ضرب المواطنين raznimaya القتال بسكين المطبخ ومات. من هنا جاء الاستنتاج : إذا كان الصراع الطبقي في تاريخ البشرية وقعت في شكل من أشكال الطعن ، "مكافحة سكين" في جوهرها ، والصراع الطبقي. وشخص ما لائق تفضل طعن! فما أن تختار : إما نهج الطبقة ، أو الإنسانية. الحجة الثالثة : إذا كان العامل يملك أيديولوجيته الماركسية اللينينية ، وهو -- رجل واعية. واعية من الثقافة. ونتيجة لثقافة من خلال موقعها المهنية للغاية ومثقف. وبالتالي ، فمن المعروف أنه من الأفضل المثقفين ، كما هو ، وأفضل السبل لتزويد اشتراكيتنا. الحجة الرابعة : استخدام نهج الطبقة ، يجب أن تكون الدراسات العليا ، والعلوم الاجتماعية. اذا كان شخص ما لا يجري ما هو عليه ، فجأة يجرؤ على استخدام نهج الطبقة في الحياة "من دون إذن" ، ثم تسقط على الفور انتقادات والشك والوصم. حسنا ، مثل "أسلوب ذاتي في علم الاجتماع" ، والدعوة الى "سحق" غير فئة وغير طرف (انظر ، على سبيل المثال ، مقالا للاستاذ جيد جدا نيستيروف "الثقافة الديمقراطية والثقافة الديمقراطية" في عامل صحيفة الاورال " على ، 15 مارس 1988). وفي الوقت نفسه ، استخدام نهج الطبقة -- وهو ما يعني ببساطة أن نفكر. وهذا هو ، وقائع مختلفة لرؤية وحدة الجامعة. وراء الكلمات -- الأفكار. أفكار -- في القضية ، والأعمال -- المصالح. لا تتردد عندما يقول أتباع مختلف. لكن لا نخطئ ، إذا كان الناس مع مصالح مختلفة من الواضح ان على حد سواء. فئة نهج الفصيح -- وليس الشيء نفسه بأنه "نهج معتمد. تطبيقه بشكل صحيح -- وهو ما يعني التمييز بين الناس على الحقائق ، وأعمالهم ، وليس من قبل "التسميات". ولكن فقط على أساس الواقعية الصلبة وبناء المادة مجلة بأكمله. الآن على النتائج. يمكنك انتقادهم بشكل مختلف. يمكن "اليسار" ، ولكن يمكنك "الحق". = الحق في حد ذاته محاولة التحليل الطبقي للاشتراكية أو لحقيقة أن هذا التحليل هو "لا الطلب". اليسار -- لأن هذا التحليل يقوم بما فيه الكفاية على الدوام ، وليس بشكل صحيح ، أو آخر لأنه لم يكن محتجزا حتى النهاية. سوف أقول هذا : تحت ضغط من وقائع الحياة الحقيقية مقدم البلاغ إلى حد كبير النتائج الصحيحة. ولكن لم يكن الكثير كم خلافا لطريقته في التحليل. والدليل على هذه الحقيقة هو التناقض الواضح للمؤلف نفسه على النحو نفسه. لذا ، تصر على وضع فئة من الإنتاج الحالية القائمة والموظفين والإدارة ، يلاحظ صاحب البلاغ بحق : "تنصهر معا المديرين والموظفين هندسة الإنتاج في الوقت الراهن ليست مفصولة عن بعضها البعض ، مثل توأم سيامي مع تداول العام." ولكن هنا لفترة قصيرة في وقت لاحق انه يجعل خاتمة غير متوقعة : "المثقفين ليس فئة". سؤال معقول الذي يطرح نفسه : ليست الموظفين الفكرية والفنية والهندسية؟ ومدير المهنية -- هي أيضا ليست فكرية؟ لا تنتمي إلى الفكر كلمة المرور للدخول إلى حضن وحدات أكبر دولتين ، والتي مجتمعة ، وفقا للمؤلف نفسه ، مصلحة فئة مميزة. هنا الإجابة على البلاغ : "المثقفون بالتالي لا يمكن فئة واحدة ، أن الجماعات المتباينة في احتلال أماكن مختلفة في نظام الإنتاج." من الاستجابة التي لا يرضينا؟ نعم ، المنتحلة تلك الحجة حول ما إذا كان يمكن أن يكون على طبقة واحدة ، فإن السؤال الأكثر إثارة للاهتمام : ما إذا كانت فئة من نفسها؟ إذا لم يكن "طبقة واحدة" ، ما يمنعه من أن يكون nonuniqueness "الطبقة؟ أو ، على العكس ، يساعد لها أن تكون. أنا لا أعرف كيف القراء ، وهذا يذكرني بذلك هذا خطوة منطقية : إذا كان غير صالح للأكل العصيدة ، والمواد الغذائية الصالحة للأكل هنا ليس... وقد تلقت كل من "التوأم" (العصيدة واللحوم ، ومهندس والفكرية وهنا ، كما انها كانت بلدة "تداول منطقية. أو التي لم تكن نفس الجزء والكل متعلق منطقيا لبعضها البعض بأنها "توأم سيامي". الاجتماعية (والسياسية) النتائج المترتبة على هذا المنطق هي كما يلي : الإصرار على وضع طبقة من العمال والفلاحين ، ويأخذ المؤلف المثقفين للخروج من حلقة من التحليل الطبقي ، تقلع فئة لها مسؤولة عن مساهمتها في الاشتراكية. ومنذ تتم إزالة هذه المسؤولية من المثقفين على هذا النحو ، ثم في نهاية المطاف -- ومع هذا الفريق لها ، والمسؤولين والمديرين الفنيين. هل هذا يعني أن الرئيس السابق ، يمكن أن تكون نهجا يتطلب فئة ، وتقييم الحالات والثاني حسنا... ، على الرغم من الكلمات؟ وليس هناك إعادة تأهيل إرادية مثل هذا الفهم للنهج الطبقة ، حيث تختلط مع اسم الدعوة؟ قد تفسر هذه التناقضات الظاهرة في مفهوم الكاتب واحد فقط : لإجراء نهج الطبقة انه يفتقر الى ما يسمى ماركس "قوة من التجريد في تحليل أشكال الحياة الاجتماعية. لكن لا يكفي لهذا السبب. بطبيعة الحال ، فإن الطبقات -- مجموعة كبيرة من الناس. هذا -- وفقا لينين ، وأنه -- من هذا القبيل. ومع ذلك ، "مجموعات كبيرة من الناس" ليس بالضرورة وليس دائما وسوف فئة. تزايد عدد السكان من أصحاب المعاشات التقاعدية ، على سبيل المثال... وهذا هو أحد المظاهر الهامة للتأثير الطبقة ، اندرييف تعادل على المركز الاول ، وبالتالي قبول وجوهر. لذلك ، واقتراح التدابير المضادة المناسبة : "سيتم تخفيض عدد المديرين بحيث لن يكون للعب دور سمة klassovoobrazuyuschego. يجب أن أقول إن تعريف لينين من الفئات الواردة في هذه المادة هو تعريف مفصل ما قاله حول هذا الموضوع في إنجلز مكافحة Duhring له : "إن أساس الانقسام إلى طبقات هو قانون تقسيم العمل" وهذا هو ، للعمل عقليا وجسديا ، وبلدة وقرية ، هادفة وtseleispolnyayuschy والعيش والخبرة والعمل كوسيلة للعيش والعمل هو الشرط الأول للعيش. "ومن الواضح أن لإلغاء كامل للفئات ، -- كتب -- ضروري ليس فقط للإطاحة المستغلين ، وملاك الأراضي والرأسماليين ، وليس فقط لإلغاء الملكية ، فمن الضروري إلغاء أكثر وجميع الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ، من الضروري للقضاء على التمييز بين المدينة والريف والتمييز بين اليدوي والعمل الفكري في البشر. " وبعبارة أخرى (وهذا هو المهم اليوم ما لا نهاية!) ، والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج هو مجرد حالة خاصة من الملكية الخاصة للقدرات الإنسان -- في التقسيم الاجتماعي للعمل ، أي ، الملكية الخاصة على هذا النحو. كيفية تدريس عن 25 قرنا من وجودها ، الفلسفة ، وقدرة جميع القدرات البشرية والثقافة. ببساطة ، والثقافة شيء مثل القدرة على أن تكون قادرة على.... جوهر الثقافة هو أن هذه لأنها رئيسية ، عليك أن تكون مجرد رجل ، وقبل أي شخص. وفي ضوء ذلك فإنه -- في الأساس الملكية المشتركة لجميع الناس. لكن التقسيم الاجتماعي للعمل ، طالما أنه هو ، ويخلق وضعا مختلفا جذريا. على سبيل المثال ، عندما كنت تمتلك ثقافة لا لمجرد أنك رجل ، ولكن فقط لأنك -- "الفكرية". من وجهة نظر سوسيولوجية بحتة عرض (وليس المعنوي والنفسي) ليكون الفكرية -- وهو ما يعني أن الملكية الخاصة للثقافة. هذا هو السبب في آخر معقل من الملكية الخاصة وفقا لينين ، لن ينتهي الا بعد تختفي ، كما يقول ، والفرق بين تأشيرة عمل وتخرج من يو بي آي (أعالي أيست النبات والتقنيات معهد الأورال في سفيردلوفسك). هذا هو كل الحق للتداول بشأن القضية العامة. بالطبع ، ليس كل ذكي -- مديرا وليس مجرد مدير -- بيروقراطي. لكن بالضبط ما يجعل حقيقة واحدة ، وأنه -- وهذا؟ التمييز بين التنشئة الاجتماعية الرسمية وغير الحقيقية من وسائل الإنتاج في ظل الاشتراكية. ويمكن أن الغامضة "الفرجة" من الذي ، في ظل ظروف معينة ، من فكرية والحصول على بيروقراطي. فماذا تفعل؟ -- بعد البلاغ نسأل أنفسنا هذا السؤال. ومن المعروف أن الجواب : وضع عملية التنشئة الاجتماعية للعمال أنفسهم تحت سيطرة العمل المنظم. واقترح شكل من الحكم الذاتي منذ فترة طويلة لنا الحياة نفسها. اقتصاديا -- هو عقد فريق العمل أو مكتفية ذاتيا. الاجتماعية -- هو الجماعية في صف واحد. عندما ترجم العميد الصف تحت سيطرة العمال وإدارة ، وأيديولوجية ، ومهندس. سياسيا -- هو مجلس للأفراد ، وهو الجهاز العمال الحكم الذاتي الاقتصادية والسياسية في المؤسسة. هذا هو استبدال سيطرة الشعب -- مراقبة العمال. هو ، أخيرا ، للظهور مرة أخرى اليوم على لسان 'العديد من العمال اللينيني. إيديولوجيا -- هي القدرة على رؤية الحياة من تناقضات وجهة نظر الطبقة العاملة ومع نفس النقطة من التعلم لحلها. لأنه كما قال لينين ، الذي في عصرنا الحديث عن الاشتراكية غير الطبقة ، التي ينبغي أن توضع في قفص وتظهر كيف أن بعض الكنغر الاسترالي. Molchanov ، دكتوراه الاورال »، № 10 ، 1988. تداول 90000.
-- وأخيرا ، والرفاق ، واسمحوا لي أن أطرح عليكم ، هل وجدت سوقا لبيع ما بحوزتهم من المنتجات؟ أجاب مرة أخرى أنها "لا".
-- وهكذا ، والرفاق ، -- قال الرئيس للحزب الشيوعى الصينى -- ألا تعتقد أنك لست مستعدة بعد لاتخاذ المصنع الآن في أيديهم؟ أعود للمنزل والبدء من كل هذا العمل. ولن يكون من السهل ، عليك أن تكون في بعض الأحيان خطأ ، ولكن اكتساب المعرفة والخبرة. بضعة أشهر تأتي في وقت لاحق الى الوراء ، وبعد ذلك يمكننا النظر في مسألة تأميم المصنع الخاص بك... " وهذا هو رائع وكان الحديث. الآن ، بعد 70 عاما ، ونحن يمكن تلخيص كيفية تنفيذه ، وهذا المجلس اللينيني العمال : لا نخدع التنشئة الاجتماعية الرسمية من وسائل الإنتاج تصبح المالكين الحقيقيين ، أي اجتماعيا من الناحية العملية. أو ، بعبارة أخرى ، وفقا لقواعد علم الشيوعية -- الاشتراكية لبناء كاملة. العثور على الإجابة على هذا السؤال وحاولت اندرييف ، مؤلف كتاب "الأسباب والنتائج. الخلافات حول موضوع لا مفر منه. ولكن شيء واحد مؤكد : إن الكاتب تعهد إعادة تأهيل نهج الطبقة إلى الاشتراكية. وهذا -- وهو انجاز حقيقي للمجتمع المدني ، إذا كان الحكم وفقا لمعايير اليوم. وهنا لماذا. تم تسوية بقوة وبصراحة ، هذا النهج هو أمام وعينا الاجتماعي. مع مساعدة من نظام كامل "وسيطة". ما هو؟ نعم ، ها هم. حجة واحدة : نحن بناء الشيوعية. الشيوعية -- وهو مجتمع لا طبقي. ولذلك ، نحن أقرب إلى التجانس الاجتماعي ، وأكثر ابتعادا عن نهج الطبقة. لمحو الفوارق الطبقية -- لا الصراع الطبقي. الحجة الثانية : يخبرنا التاريخ أن تاريخ المجتمع الطبقي والحضارة الأوروبية كان من المقرر أن التجاوزات. منها ، مثلا ، ضرب ومؤسس الدولة يكورغوس المشرع المتقشف. يوم واحد من والده ، وحصلت على ضرب المواطنين raznimaya القتال بسكين المطبخ ومات. من هنا جاء الاستنتاج : إذا كان الصراع الطبقي في تاريخ البشرية وقعت في شكل من أشكال الطعن ، "مكافحة سكين" في جوهرها ، والصراع الطبقي. وشخص ما لائق تفضل طعن! فما أن تختار : إما نهج الطبقة ، أو الإنسانية. الحجة الثالثة : إذا كان العامل يملك أيديولوجيته الماركسية اللينينية ، وهو -- رجل واعية. واعية من الثقافة. ونتيجة لثقافة من خلال موقعها المهنية للغاية ومثقف. وبالتالي ، فمن المعروف أنه من الأفضل المثقفين ، كما هو ، وأفضل السبل لتزويد اشتراكيتنا. الحجة الرابعة : استخدام نهج الطبقة ، يجب أن تكون الدراسات العليا ، والعلوم الاجتماعية. اذا كان شخص ما لا يجري ما هو عليه ، فجأة يجرؤ على استخدام نهج الطبقة في الحياة "من دون إذن" ، ثم تسقط على الفور انتقادات والشك والوصم. حسنا ، مثل "أسلوب ذاتي في علم الاجتماع" ، والدعوة الى "سحق" غير فئة وغير طرف (انظر ، على سبيل المثال ، مقالا للاستاذ جيد جدا نيستيروف "الثقافة الديمقراطية والثقافة الديمقراطية" في عامل صحيفة الاورال " على ، 15 مارس 1988). وفي الوقت نفسه ، استخدام نهج الطبقة -- وهو ما يعني ببساطة أن نفكر. وهذا هو ، وقائع مختلفة لرؤية وحدة الجامعة. وراء الكلمات -- الأفكار. أفكار -- في القضية ، والأعمال -- المصالح. لا تتردد عندما يقول أتباع مختلف. لكن لا نخطئ ، إذا كان الناس مع مصالح مختلفة من الواضح ان على حد سواء. فئة نهج الفصيح -- وليس الشيء نفسه بأنه "نهج معتمد. تطبيقه بشكل صحيح -- وهو ما يعني التمييز بين الناس على الحقائق ، وأعمالهم ، وليس من قبل "التسميات". ولكن فقط على أساس الواقعية الصلبة وبناء المادة مجلة بأكمله. الآن على النتائج. يمكنك انتقادهم بشكل مختلف. يمكن "اليسار" ، ولكن يمكنك "الحق". = الحق في حد ذاته محاولة التحليل الطبقي للاشتراكية أو لحقيقة أن هذا التحليل هو "لا الطلب". اليسار -- لأن هذا التحليل يقوم بما فيه الكفاية على الدوام ، وليس بشكل صحيح ، أو آخر لأنه لم يكن محتجزا حتى النهاية. سوف أقول هذا : تحت ضغط من وقائع الحياة الحقيقية مقدم البلاغ إلى حد كبير النتائج الصحيحة. ولكن لم يكن الكثير كم خلافا لطريقته في التحليل. والدليل على هذه الحقيقة هو التناقض الواضح للمؤلف نفسه على النحو نفسه. لذا ، تصر على وضع فئة من الإنتاج الحالية القائمة والموظفين والإدارة ، يلاحظ صاحب البلاغ بحق : "تنصهر معا المديرين والموظفين هندسة الإنتاج في الوقت الراهن ليست مفصولة عن بعضها البعض ، مثل توأم سيامي مع تداول العام." ولكن هنا لفترة قصيرة في وقت لاحق انه يجعل خاتمة غير متوقعة : "المثقفين ليس فئة". سؤال معقول الذي يطرح نفسه : ليست الموظفين الفكرية والفنية والهندسية؟ ومدير المهنية -- هي أيضا ليست فكرية؟ لا تنتمي إلى الفكر كلمة المرور للدخول إلى حضن وحدات أكبر دولتين ، والتي مجتمعة ، وفقا للمؤلف نفسه ، مصلحة فئة مميزة. هنا الإجابة على البلاغ : "المثقفون بالتالي لا يمكن فئة واحدة ، أن الجماعات المتباينة في احتلال أماكن مختلفة في نظام الإنتاج." من الاستجابة التي لا يرضينا؟ نعم ، المنتحلة تلك الحجة حول ما إذا كان يمكن أن يكون على طبقة واحدة ، فإن السؤال الأكثر إثارة للاهتمام : ما إذا كانت فئة من نفسها؟ إذا لم يكن "طبقة واحدة" ، ما يمنعه من أن يكون nonuniqueness "الطبقة؟ أو ، على العكس ، يساعد لها أن تكون. أنا لا أعرف كيف القراء ، وهذا يذكرني بذلك هذا خطوة منطقية : إذا كان غير صالح للأكل العصيدة ، والمواد الغذائية الصالحة للأكل هنا ليس... وقد تلقت كل من "التوأم" (العصيدة واللحوم ، ومهندس والفكرية وهنا ، كما انها كانت بلدة "تداول منطقية. أو التي لم تكن نفس الجزء والكل متعلق منطقيا لبعضها البعض بأنها "توأم سيامي". الاجتماعية (والسياسية) النتائج المترتبة على هذا المنطق هي كما يلي : الإصرار على وضع طبقة من العمال والفلاحين ، ويأخذ المؤلف المثقفين للخروج من حلقة من التحليل الطبقي ، تقلع فئة لها مسؤولة عن مساهمتها في الاشتراكية. ومنذ تتم إزالة هذه المسؤولية من المثقفين على هذا النحو ، ثم في نهاية المطاف -- ومع هذا الفريق لها ، والمسؤولين والمديرين الفنيين. هل هذا يعني أن الرئيس السابق ، يمكن أن تكون نهجا يتطلب فئة ، وتقييم الحالات والثاني حسنا... ، على الرغم من الكلمات؟ وليس هناك إعادة تأهيل إرادية مثل هذا الفهم للنهج الطبقة ، حيث تختلط مع اسم الدعوة؟ قد تفسر هذه التناقضات الظاهرة في مفهوم الكاتب واحد فقط : لإجراء نهج الطبقة انه يفتقر الى ما يسمى ماركس "قوة من التجريد في تحليل أشكال الحياة الاجتماعية. لكن لا يكفي لهذا السبب. بطبيعة الحال ، فإن الطبقات -- مجموعة كبيرة من الناس. هذا -- وفقا لينين ، وأنه -- من هذا القبيل. ومع ذلك ، "مجموعات كبيرة من الناس" ليس بالضرورة وليس دائما وسوف فئة. تزايد عدد السكان من أصحاب المعاشات التقاعدية ، على سبيل المثال... وهذا هو أحد المظاهر الهامة للتأثير الطبقة ، اندرييف تعادل على المركز الاول ، وبالتالي قبول وجوهر. لذلك ، واقتراح التدابير المضادة المناسبة : "سيتم تخفيض عدد المديرين بحيث لن يكون للعب دور سمة klassovoobrazuyuschego. يجب أن أقول إن تعريف لينين من الفئات الواردة في هذه المادة هو تعريف مفصل ما قاله حول هذا الموضوع في إنجلز مكافحة Duhring له : "إن أساس الانقسام إلى طبقات هو قانون تقسيم العمل" وهذا هو ، للعمل عقليا وجسديا ، وبلدة وقرية ، هادفة وtseleispolnyayuschy والعيش والخبرة والعمل كوسيلة للعيش والعمل هو الشرط الأول للعيش. "ومن الواضح أن لإلغاء كامل للفئات ، -- كتب -- ضروري ليس فقط للإطاحة المستغلين ، وملاك الأراضي والرأسماليين ، وليس فقط لإلغاء الملكية ، فمن الضروري إلغاء أكثر وجميع الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ، من الضروري للقضاء على التمييز بين المدينة والريف والتمييز بين اليدوي والعمل الفكري في البشر. " وبعبارة أخرى (وهذا هو المهم اليوم ما لا نهاية!) ، والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج هو مجرد حالة خاصة من الملكية الخاصة للقدرات الإنسان -- في التقسيم الاجتماعي للعمل ، أي ، الملكية الخاصة على هذا النحو. كيفية تدريس عن 25 قرنا من وجودها ، الفلسفة ، وقدرة جميع القدرات البشرية والثقافة. ببساطة ، والثقافة شيء مثل القدرة على أن تكون قادرة على.... جوهر الثقافة هو أن هذه لأنها رئيسية ، عليك أن تكون مجرد رجل ، وقبل أي شخص. وفي ضوء ذلك فإنه -- في الأساس الملكية المشتركة لجميع الناس. لكن التقسيم الاجتماعي للعمل ، طالما أنه هو ، ويخلق وضعا مختلفا جذريا. على سبيل المثال ، عندما كنت تمتلك ثقافة لا لمجرد أنك رجل ، ولكن فقط لأنك -- "الفكرية". من وجهة نظر سوسيولوجية بحتة عرض (وليس المعنوي والنفسي) ليكون الفكرية -- وهو ما يعني أن الملكية الخاصة للثقافة. هذا هو السبب في آخر معقل من الملكية الخاصة وفقا لينين ، لن ينتهي الا بعد تختفي ، كما يقول ، والفرق بين تأشيرة عمل وتخرج من يو بي آي (أعالي أيست النبات والتقنيات معهد الأورال في سفيردلوفسك). هذا هو كل الحق للتداول بشأن القضية العامة. بالطبع ، ليس كل ذكي -- مديرا وليس مجرد مدير -- بيروقراطي. لكن بالضبط ما يجعل حقيقة واحدة ، وأنه -- وهذا؟ التمييز بين التنشئة الاجتماعية الرسمية وغير الحقيقية من وسائل الإنتاج في ظل الاشتراكية. ويمكن أن الغامضة "الفرجة" من الذي ، في ظل ظروف معينة ، من فكرية والحصول على بيروقراطي. فماذا تفعل؟ -- بعد البلاغ نسأل أنفسنا هذا السؤال. ومن المعروف أن الجواب : وضع عملية التنشئة الاجتماعية للعمال أنفسهم تحت سيطرة العمل المنظم. واقترح شكل من الحكم الذاتي منذ فترة طويلة لنا الحياة نفسها. اقتصاديا -- هو عقد فريق العمل أو مكتفية ذاتيا. الاجتماعية -- هو الجماعية في صف واحد. عندما ترجم العميد الصف تحت سيطرة العمال وإدارة ، وأيديولوجية ، ومهندس. سياسيا -- هو مجلس للأفراد ، وهو الجهاز العمال الحكم الذاتي الاقتصادية والسياسية في المؤسسة. هذا هو استبدال سيطرة الشعب -- مراقبة العمال. هو ، أخيرا ، للظهور مرة أخرى اليوم على لسان 'العديد من العمال اللينيني. إيديولوجيا -- هي القدرة على رؤية الحياة من تناقضات وجهة نظر الطبقة العاملة ومع نفس النقطة من التعلم لحلها. لأنه كما قال لينين ، الذي في عصرنا الحديث عن الاشتراكية غير الطبقة ، التي ينبغي أن توضع في قفص وتظهر كيف أن بعض الكنغر الاسترالي. Molchanov ، دكتوراه الاورال »، № 10 ، 1988. تداول 90000.
Комментариев нет:
Отправить комментарий