"На всех вас пожалуюсь Богу, всё Ему расскажу"
3-летний
мальчик, жертва войны в Сирии, потряс мир. Это он на своей последней
фотографии из больницы, куда привезли его врачи после сильных ранений с
многочисленными внутренними кровоизлияниями. Хотя ему было всего 3 годика, маленький мальчик чувствовал, что умирает. Прежде чем отдать Богу душу, дитя сквозь слёзы молвило: «На всех вас пожалуюсь Богу, всё Ему расскажу…»
Несколько дней подряд врачи больницы были свидетелями невероятной трагедии и сильные слова ребенка повергли их в шок.
Источник: perevodika.ru
--------------------------------------------------------------------
«все мы родом из детства!»
- фразу эту не знает разве что только лесной
отшельник, не повторяет ее только застенчивый или ленивый. А уж любитель
красного словца или риторических фигур дедуктивного красноречия охотно
произнесет ее на публике, справедливо рассчитывая, минимум, на внимание,
а, максимум - на симпатию и почет…
Между тем, сосредоточившись на ее значении, как правило, мало кто отдает себе отчет в том, а каков же у нее смысл? Так каков же он?
Буквально-то речь о том, что «мы» и «детство» – это вещи, так сказать, совсем-совсем однородные. Взрослые и дети, оказывается, суть одна и та же категория. Просто-напросто одна РОДНЯ.
Подумаешь! Что за тривиальность! – наверняка скажет кто-нибудь. Тоже мне, Америку открыли.
…Такой «разоблачитель тривиальностей», однако, живет по правилу: то, что мне знакомо, то мной и понято!
При этом отчаянно и злонамеренно путая «понятия» и «слова». Однако, как
учил величайший разоблачитель пресловутой «житейской мудрости» Г.Гегель
(1770-1831), «не все известное и знакомое является понятым». Ибо нельзя
путать понятия и «представления»! Особенно людям, получающим образование…
Между тем, если такие вещи как «мы» и «дети» принадлежат логически одному роду, то вот «слова» и «понятия» - это совершенно разные роды вещей.
К слову сказать, сегодня миллионы дедушек и бабушек,
мерзнущих, заброшенных и голодающих в различных точках России, подняв
глаза в поисках своих неизвестных мучителей, вдруг (неожиданно!)
обнаружат среди них своих вчерашних… «сыночков», «внучиков» и «унучек»,
которых совсем-совсем недавно они кормили из собственных рук, гладили по
детской головке и утирали им слезы и носы. Видя, что у детишек-то все
хорошо, детишки сделали карьеру, «неперспективные» старики
впадают в дополнительное оцепенение, не находя ответа на вопрос: если
это вчерашние и благополучные наши дети, то кто же сегодняшние наши
мучители?! И от невероятной Правды единственно возможного ответа им становится еще горше, еще холодней…
Итак, перед лицом теории познания, наша одно-родность
с Детством означает, что все те, кто именуются словами «взрослые» или
«мы», видят себя в детстве как… в зеркале. Причем отражение свое в нем
мы обнаруживаем как отражение истинное , беспристрастное,
правдивое, а не какое-либо еще. Даже и тогда, когда оно обрушивается на
нас со всей своей беспощадно разоблачающей беспристрастностью.
Настоящая научная педагогика вскрыла это обстоятельство довольно давно. И вот почему сегодня она решительно утверждает: ВЗРОСЛЫЕ – это ДУРНЫЕ ДЕТИ!
Кстати, человек, читающий Евангелие, обнаружит там
знаменитые слова его главного персонажа: «Будьте как дети, ибо их есть
Царствие Небесное». То есть, если ты кичишься своей «взрослостью» перед
детством, то небесного царства Истины не видать тебе, как своих ушей…
С полнейшим пониманием всего этого академическая,
научная, педагогическая и родительская общественность страны
ответственно и продуктивно поработала в составе секции «Софиология
детства» на II Российском философском конгрессе “XXI век: будущее России
в философском измерении», который состоялся в июне 1999 г. в
Екатеринбурге. Ее непосредственный результат – РЕЗОЛЮЦИЯ философского
конгресса (см.: «НАУКА УРАЛА», декабрь 1999,№ 23), посредством которой
все наше общество, а особенно Средний Урал и его высшая школа, получили академическое задание, которое можно так и назвать: Софиология ДЕТСТВА.
…На ум приходит одна из, пожалуй, самых глубокомысленных басен Эзопа под названием «Прометей и люди»:
«Прометей по повелению Зевса вылепил из глины людей и
животных. Но увидел Зевс, что неразумных животных получилось гораздо
больше, и велел ему часть животных уничтожить и перелепить в людей. Тот
повиновался; но получилось так, что люди, переделанные из животных,
получили облик человеческий, но душу под ним сохранили зверообразную».
С тех пор, как басня была рассказана, человечество
много веков подряд переоткрывало эту истину вновь и вновь. И
собственными боками, и горестной участью, а порой, и своей головой.
Пересказ же басни Эзопа мыслящею головою, предстает перед нами в виде 25
веков истории мировой философии, где раз за разом ее Гении и Герои –
Сократ, Платон и В.Соловьев; Достоевский, И.Кант и В.Кожинов; Шеллинг,
П.Чаадаев и Г.В.Плеханов; Аристотель и Ф.Энгельс; Спиноза, Фихте и
Э.Ильенков; Ленин, Гегель и Гераклит; А.Потемкин и И.Дицген; М.Горький и
Диоген-собака; И.Ильин, Плотин и Алексей Лосев – все они раз за разом
неустанно предупреждали людей: не путайте «вид» и сущность. Ибо за
обликом Человека порой скрывается… социальное животное. Очень даже легко его можно и проглядеть!
Эта вездесущая и зловредная «животина» каждому из нас
хорошо известна в виде так называемого «бюрократа». Проницательной
педагогике она известна под видом «взрослых». Мыслящая общественность
знает ее в качестве «карьериста». А подлинной науке и настоящему
Образованию они известны под названием «тупого доцента» и «ученого
дурака».
О первом из них сказал русский поэт XVIII века:
Наукой ум на то печемся мы питать
Из глупого скота, чтоб человеком стать.
А ты на то провел в ней лучшие дни века,
Чтоб сделаться тебе скотом из человека.
А о втором – Гете:
…Коль недочет в понятиях случится,
Их можно словом заменить…
Так что у этих Прометеевых «недоделок» есть даже своя
«философия» – так называемый п о з и т и в и з м. «Философия
словестного паразитирования на результатах чужого умственного труда» –
назвал ее классик отечественной философии второй половины XX века
Э.В.Ильенков (1924-1979). Она даже обеспечила себе надежную прописку в
философских учебниках и кафедрах. Ничуть не противореча основным
правилам защиты диссертаций, а скорее даже и наоборот…
Плохо ли это, хорошо ли, но жизнь устроена так, что
за лень нашу в обнаружении «божественных недоделок», нас ждет наказание.
А именно: если ты не отличаешь человека от социального животного, то
сколько уважения, послушания и любви ты отдал, например, бюрократу,
столько же ты о т н я л у друзей и родных, у детей и святых, у мудреца и
ученого, наконец, у самого себя…
Что же жалуешься, когда эта кичливая орда, это
«социальное стадо» разом бросается на тебя, превращая жизнь твою в
кошмар? Ведь твой жребий ты выбрал сам: быть палачем и мучителем самого
себя.
Такую жизненную ошибку мировая философия давным-давно
определила как с о ф и с т и к у. А Резолюция философского конгресса
определила ее для нашего времени как «с о ц и о л о г и з м».
«Пора избавиться от пут социологизма и избавить от псевдообществознания новые молодые поколения России.
И девиз живой академической мысли таков: ОТ ЗАСИЛЬЯ СОЦИОЛОГИИ – К ТОРЖЕСТВУ СОФИОЛОГИИ!»- сказано в ней.
Кстати сказать, живой отклик на эту Резолюцию уральцы
получили… в Кавказских минеральных водах в 2001 году. Так в программе
философско-педагогических Чтений (общество «ЗНАНИЕ» г. Ессентуки)
буквально сказано следующее: РЕАБИЛИТИРОВАТЬ ДРЕВНИЙ ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК В
АКАДЕМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ – значит ПРЕКРАТИТЬ РЕПРЕССИЮ
ПРОТИВ ДЕТСТВА! И сказано-то не случайно. Проще говоря, чтобы
сформировать гармонию в душе ребенка, педагог, родитель и вообще
взрослый, прежде всего, обязаны навести должный порядок в собственной
голове. Иначе вольный или невольный хаос взрослой души зловещей тенью упадет на маленького человечка. Выдавая эту «тень» за «проблемы детства», требуя к себе незаслуженного уважения, внимания, «помощи» и… бюджетных средств.
Греческий язык как язык всех (живших, еще не родившихся и уж, конечно, ныне живущих) умных людей по самой сути своей призван вскрыть и разоблачить эту ложную и паразитическую общественную связь. От хаоса – к «Космосу»! – собственно говоря. Ведь он есть язык с о ф и и…
…София ( sojia ) по-гречески, значит мудрость.
Если разобраться коротко и по существу, то однокоренные с ним термины
«фило-софия» означает, как известно, любовь к мудрости. А слово
«софистика» – зло-употребление ею. Если любовь эта избежит
злоупотреблений и сумеет стать взаимной, то она и рождает «софио-логию».
Так что, софиология – это состоявшаяся (т.е. качественная, избежавшая любой софистики!) философия, проще говоря.
Скажем еще иначе: любовь человека к софии – дает философию. Любовь к мудрости человека зрелого – дает софиологию. А любовь к ней не-зрелого человека порождает софистику…
Так, в постоянных колебаниях между тем и другим, философия и живет, раз за разом отстаивая себя.
Резолюция конгресса открыла нам следующее: если в
истории мировой философии (т.е. живой академической традиции) философия
выбор свой сделала верно, то вот на так называемой «к а ф е д р е» дело,
увы, обстоит как раз наоборот…
Социологизм (и его всевозможные вариации) как
современная форма софистики, разоблачаемый в свете греческого языка,
совершенно невидны, незаметны, необнаружимы и неразоблачаемы в зеркале
общераспространенного «птичьего языка» современных социальных животных:
бюрократов, карьеристов и «дурных детей»…
Все они, слившись в экстазе взаимного «щебетания»,
соучаствуют в организации репрессий против детства современной России.
Против Истины и ее живого академического самовыражения, иначе
говоря. В этих целях ими мобилизована и специфическая форма педагогики:
без-детной, без-людной, без-полой… С «ученым видом знатока» она
совершает целый ряд софиститческих фальсификаций, делая это на глазах у
нас у всех.
А именно: образование подменяет… «социализацией»; обучение… «просвещением»; воспитание… «адаптацией».
Общественное бытие подменяется… «окружающей средой»;
смысл – «значением»; знание – «информацией»; Логика – «логистикой»;
психология – «психо-гогией»; социология – «социо-доксией»; место
человека в Жизни подменяет… «материальным положением», а софио-генез
личности подменяет… социо-, сомато- и психо-генезом.
Коронный номер этой «софистики-социологизма» является
тотальная подмена зрелости – «взрослостью», в благотворности которой
она триумфально убедила буквально всех.
И что же?
Дело в том, что Истина – это то, отрицание чего ее же
и утверждает. Или иначе: обманщик – это тот, кто неизбежно должен быть
обманут. Причем обмануть-то он должен себя… сам!
…Каждый знает, что ребенок жаждет стать взрослым. На
сем стоит всякая состоявшаяся педагогика, каждый успешный родитель и
успешный педагог. На самом деле ребенок имеет в виду одно, а говорит
другое: хочу стать зрелым, но говорю – «взрослым». Что же, ему
позволительно и это – не беда.
Однако, социальные животные тут как тут. Не
состоявшись как л ю д и, они ищут паспортизации своей «человечности»… у
детей: да, да! – кудахчут они. Стремитесь к взрослости, станьте
«социальными», шарахайтесь от зрелости, будьте как мы! Ведь взрослость –
это хорошо!
А детство… Плохо?!
Так в строй врагов детства становится и сам ребенок. И
заговор против детства (т.е. человеческой сущности в ее Истине!)
становится тотальным. Со всеми вытекающими отсюда последствиями, кстати
говоря.
Вот одно из них.
… В 1995-96 годах в Орджоникидзевском районе г.
Екатеринбурга до 30-40% младших школьников собирались в «особые» классы с
диагнозом «ЗПР». Задержка психического развития – это диагноз, который
педагоги-взрослые ставят детям-школьникам. Тем самым выводя их за
пределы нормальной (обычной) школы, за границу нормальных, «обычных»
(т.е. успешных по жизни) детей.
Так считается…
Однако, на самом-то деле все обстоит как раз наоборот!
На самом деле картина такова. Ребенка зовут в школу.
Вы позвали меня для образования? - спрашивает он, вступив в 1-й класс.
Да, да!- дружно отвечают ему. Так, что трудно и усомниться. Однако,
очень скоро младший школьник обнаруживает, что позвали его, якобы, для
образования, а на деле предлагают… социализацию. Словом, подмена! Проще говоря, обман…
И дети России этот обман взрослых дерзнули отвергнуть решительно, массово и всерьез.
- Раз не хотите заменить социализацию на образование по-хорошему, то заставим вас сделать это по-плохому! – говорят они.
Однако, «по-плохому» дети вынуждены отстоять правду,
истину и справедливость, увы, лишь за счет самих же себя. Другой
возможности, знаем мы, им не дано.
Резолюция философского конгресса ясно дает нам
понять: такое массовое поведение нынешних российских детей есть вовсе не
то, чем его именуют. В самом точном научном смысле этого слова – оно
есть ни что иное, как ДЕТСКАЯ СОФИОЛОГИЧЕСКА Я РЕВОЛЮЦИЯ. То
есть, та беззаветная борьба за Истину, которую самоотверженно (и пока
безнадежно) дети ведут за нас, без нас и вместо нас.
За то, что школа изгнала детство из пределов
образования, дети в ответ оставляют школу (эту институцию мира взрослых)
за границами детства. Миллионы детей (по разным данным от 2 до 5 млн.
чел.) оказались беспризорными, проще говоря.
Официальный диагноз «ЗПР» – это месть, к
которой в бессильной ярости прибегает разнообразный и сплоченный мир
современных «социальных животных», маскирующих себя под вывеской
«взрослый мир». Аморальную «легальность» которого, дети России беспощадно обнажили ценой собственной беззащитной души и беспощадной судьбы.
… Не надо, однако, думать, что перед судом софиологической революции современного детства не оказалась будто бы высшая школа.
Высшая школа – это разновидность школы как таковой. Взятая со стороны
софиогенеза человеческой личности (т.е. софиологии образования, а не
института «взрослости»!) она подчинена закону: образование должно быть
не высшим, а… полным. И, как авторитетно свидетельствует
Резолюция конгресса, ее священный долг перед «системой духовного
производства Истины и Человека» ее главнейшая обязанность - «логическая
реставрация» народного образования и академической жизни Урала – так до
сих пор абсолютно и не решена.
Валерий МОЛЧАНОВ, ученый секретарь УО Философского общества СССР, АН СССР.
Тезисы доклада на научной конференции «Россия в III-м тысячелетии: прогнозы культурного развития. Проблемы творчества»
14 мая 2003, г. Екатеринбург, Центр культуры и искусств «Верх-Исетский»
Комментариев нет:
Отправить комментарий