СЕВЕРСКИЙ ПОЧИН … БЕЗ КОЛЛЕКТИВНОЙ ГАРАНТИИ?

Актуальный архив 

Больше социализма – такова сегодня ключевая формула перестройки на всестороннее ускорение в его развитии. Формула, направленная на устранение всех и всяческих негативных явлений, стоящих на его пути. Но непроста, однако, живая диалектика борьбы за социализм. Живой опыт истории и элементарный здравый смысл свидетельствуют, что избавляться от искажений социализма можно двумя разными путями. Первый путь – это движение от ошибок «комчванства» и искажений - к социализму неискаженному. И, наконец, путь второй – под лозунгами абстрактного гуманизма, избавляться от «социалистических ошибок» посредством отказа от самого социализма, от его коренных начал. Именно надежда на второй путь «перестройки» и питает сегодня те «доброжелательные подсказки», что в изобилии изливаются на нас сегодня западными радиоволнами из-за рубежа. Западный «хозрасчет». Западная «демократия». Западный вариант «прав человека» и «социальной справедливости» . Западные гарантии общественной дисциплины – таковы лишь некоторые «адреса передового опыта», которые услужливо предлагаются нам. И сегодня, как никогда, нужно иметь ясную голову, чтобы не спутать первое - со вторым. В противном случае может получиться так, что и ключевую формулу – больше социализма! – оседлает новый механизм торможения, например, перестроившийся, на свой лад обыватель и бюрократ. Не случайно на Всесоюзном совещании заведующих кафедрами общественных наук т. Горбачёв М.С. сказал: «Старое не сдается без боя, оно находит новые формы приспособления… в различных схоластических хитросплетениях. Причем уже и понятия «ускорение, «перестройка» стараются порой вписаться в рамки отживших догм и стереотипов, выхолащивая их новизну и революционную сущность». (Коммунист, № 15, 1986, с.4).

 «Больше социализма» - это надёжный компас перестройка. И чтобы научится правильно пользоваться им, верно его применять, важно посмотреть на историю социализма под самым надёжным углом зрения – под углом зрения рабочих починов. Почему? Да потому, что, говоря словами В.И.Ленина, «социализма живой, творческий есть создание самих народных масс». Мысль эта, вспоминала Н.К.Крупская позднее, была главной мыслью о социализме у Ильича.
Как раз в то самое время, когда в стране стали проявляться первые симптомы механизма торможения, в маленьком уральском городке, местах, воспетых Бажовым, родилось движение передовых, сознательных рабочих по коллективной гарантии трудовой и общественной дисциплины. Северским почином названо оно. Сегодня в Свердловской области в него включилось около 24 тысяч бригад, насчитывающих свыше 300 тысяч рабочих. В стране же в целом ныне насчитывается около 8 миллионов участников этого движения. Положительные результаты рабочей гарантии дали знать себя в трудовых коллективах Челябинской, Куйбышевской, Калужской областей, Красноярского края и Татарской АССР. Каковы же видимые итоги? В бригадах, работающих по почину, потери рабочего времени от прогулов и опозданий в пять раз меньше, чем в других коллективах. На самом же Северском трубном заводе эти потери в 20 раз меньше, чем в среднем по промышленности Среднего Урала. И это ещё не всё! Гораздо важнее, на наш взгляд, социальные резервы рабочего почина. Качество продукции сегодня – это категория политическая. И связано оно, как известно, с соблюдением технологической дисциплины: передовые рабочие Северского трубного завода берут сегодня технологическую дисциплину на коллективную гарантию своих бригад. Выражается это, в частности, в рабочей гарантии техники безопасности, в переходе на единый наряд. Благодаря этому, на заводе сравнительно безболезненно совершен и переход к государственной приемке продукции. Существенно облегчаются задачи командиров производства. «Если пят лет назад, - говорит председатель совета бригадиров Петр Зуев, мы сомневались, сумеем ли на сто процентов выполнить заказы, то теперь наш директор гарантирует это. Почему? Да потому, что у него за спиной стоит армия хороших людей. Любой директор, если думает о завтрашнем дне, сработает так, чтобы можно было поручиться за коллектив». Да, это так. Ибо не только руководитель воспитает коллектив, но рабочий коллектив воспитает себе руководителя. На ряде предприятий Свердловской области мастера и начальники цехов берут коллективную гарантию в рабочих бригадах. В чем же социально-политический смысл этого новшества? Он в том, что сознательная товарищеская дисциплина передовых рабочих (из которой, как считал В.И.Ленин, и ткется главная общественная связь людей при социализме) распространяется на командиров социалистического производства. В том, что происходит своеобразное преодоление заскорузлых общественных, социальных различий умственного и физического труда. Между прочим, и административная власть мастера, начальника цеха либо директора завода, проистекает из того, что они «заведуют» технологией производства, то есть наблюдают за ритмом и последовательностью соответствующих операций коллективного труда. Вот почему каждый, даже самый маленький шаг к коллективной гарантии технологической дисциплины (типа, например, коллективной гарантии техники безопасности), есть шаг к своеобразному «обобществлению власти», шаг к социалистическому самоуправлению народа, к действительному учету и контролю, шаг туда, где больше социализма.

Эти нормы и принципы рабочего коллектива находят свое применение и за пределами собственно рабочих коллективов. Берут сегодня коллективную гарантию торговые работники области, берут ее учащиеся профессионально-технических училищ, студенты вузов и техникумов. Острие рабочей гарантии направлено и против пьянства – острейшей социальной проблемы нашего общества. Ныне в молодежных бригадах Северского трубного завода прорабатывается идея коллективной гарантии трезвости.

За полтора десятилетия существования движения за коллективную гарантию трудовой и общественной дисциплины, оно встречало немало препятствий и подводных камней. Пробовал посчитать, и насчитал их целых шесть.

Самый «авторитетный» из аргументов «против», был аргумент чисто юридический. Трудиться «можно» вместе, а отвечать «надо» врозь – таков был его смысл. Оценку ему, газета «Социалистическая индустрия» уже однажды дала (см. «Социалистическая индустрия», от 15 апреля 1987 г.). Теперь уже очевидно всем, что в споре рабочего почина с параграфом трудового права, как оказалось, настоящая человеческая правота была именно на стороне почина. Но и из очевидного необходимо делать соответствующие выводы. А именно: следует, вообще, попростальней присмотреться к тем «параграфам» нашего общественного строя , которые, с одной стороны, так сказать «с полным правом» позволяют спокойно существовать бракоделу, тунеядцу и бездельнику и, в тоже время, начисто исключает из, пределов трудового права, перспективный рабочий почин!

Все же прочие контраргументы уже не запретительные, а скорее, даже, и доброжелательные. И, тем не мене, они тоже – контраргументы.

Летом этого года пришлось мне побывать в городе Тольятти. На одной из главных улиц его увидел красочный плакат, повествующий о том, что молодежь этого знаменитого волжского города тоже практическими делами поддержала северский почин. Порадовался. Вгорячах сразу и не заметил, что суть-то его, мягко говоря, «исправлена». Только лишь о трудовой дисциплине тут идет речь. А жаль! Ведь в этом случае колоссальные социальные резервы для перестройки на ускорение неизбежно останутся за бортом. Об этом в августе нынешнего года шла речь за «круглым столом» с рабочими Куйбышевгидростроя, что был (круглый стол) организован местными обществоведами и городской газетой «За коммунизм».

Другой подход, казалось бы, полностью противоположен предыдущему. Почин – дело хорошее. Он дисциплину поднимает… лишнего милиционера не надо. Ведь северцы, как бы, сами по себе – милиционеры. Для себя же самих… Факт признания гарантии общественной дисциплины налицо. Но, зато, в какой форме?! Слов нет, северский почин речь ведет о дисциплине. Но какой дисциплине? – вот вопрос. Дисциплина ведь разная бывает. Ленин говорил, что есть дисциплина палки. Это дисциплина крепостническая. Есть дисциплина голода, характерная для капитализма и его «хозрасчета». А есть сознательная, товарищеская дисциплина рабочих и крестьян. О ней-то и речь.

…Рабочий почин? Отлично! – заявляет о себе уже четвёртая позиция. Раз коллективную гарантию породили рабочие, то путь они сами же её и исполняют. Ведь он – хорошая узда для гуляющих и пьющих. А уж трезвенникам да грамотеям в нем делать нечего. Ну, скажите, можно ли себе представить пьяного директора, мастера или начальника цеха?

Мне не раз приводилось слышать, как остро и по существу отвечали рабочие на такие вот «аргументы». Особенно хорошо сказал северский бригадир А.К.Неуймин: «Если думают, что коллективная гарантия сводится к тому, чтобы рабочие не выпивали, не скандалили в семье, так это не гарантия. Гарантия, которую берут наши рабочие – это сплочение всего коллектива. Главное это коллективизм».

Невольно задаешься вопросом: с чем связаны те или иные перескоки в восприятии движения за коллективную гарантию? И вот в чем видится мне ответ. Так уж в былые годы повелось, что ведя речь о дисциплине, мы сплошь да радом подразумеваем под ней нечто стандартное и насквозь казенное. Подразумевали сплошное исполнительство, да голый формализм. И, как известно, подразумевали непроста. Порою, сегодня, такое представление о дисциплине почина проникает и в среду рабочих. Правда, по зрелому размышлению, чаще всего они сами же и избавляются от него.

Вспоминается разговор, состоявшийся в начале этого года на производственном объединении «Уралмаш»:

- Но разве нельзя хорошо, добросовестно работать и без почина? – задала северцам вопрос бригадир Т.П.Миронов. – Вот в нашей бригаде 25 человек, выпускаем кухонный гарнитур «Кристалл». Трудятся одни женщины: без замечаний, прогулов, на совесть. Но так же они трудились и до принятия гарантии.

- Конечно, всем известно, что женщины – народ более исполнительный, - ответили ей. Если сущность коллективной гарантии видеть только в дисциплине исполнительской, то тут женщины мужчинам, как говорится, сто очков вперед дадут. Но сущность-то его в дисциплине не просто исполнительской, а в творческой. Могли бы, именно в творческом плане, ваши женщины от почина что-то взять?

- В творческом? Не знаю... План мы выполняем ежемесячно. Но зависит творчество не только от наших рук, но и от администрации. Вот, скажем, полиэфирную эмаль нам поставляет Рига. Когда, какая краска придет, бригаде неведомо.

- А если бы вы, по примеру северских трубников, взяли и включили в коллективную гарантию начальника, и потребовали от него то, что от нас сейчас не зависит?

- Вряд ли он в силах с этим справиться.

- Выходит, ваш начальник ещё не дорос до коллективной гарантии? - последовал вопрос.

- Выходит, что так, - ответила она.

Другими словами, соглашаясь на почин или даже отказываясь от него, рабочие руководствуются только одним мотивом: что он даст им реально именно для расширения диапазона социального творчества рабочих. Но, как свидетельствует жизнь, опорочить этот реальный благородный мотив трудящихся, тут как тут, уже спешит гадкий слушок.: "Это они из-за денег гарантию берут!" - "догадывается" современный образованный мещанин.

Так ли это? Нет, не так! Ибо механизм почина, в его классическом неискаженном варианте, задуман северскими рабочими таким образом, что деньги работают не на индивидуализм и эгоизм, а на социализм! Вот именно этому-то замыслу и противостоят мещанские предрассудки относительно действительных мотивов подлинных героев почина. Такое обывательское «глубокомыслие», в свое время, разоблачил ещё философский предшественник марксизма немецкий мыслитель Гегель. Вот его суть: "Все люди, как хорошие, так и плохие, руководствуются в своих поступках какими-то мотивами. Александр Македонский, Юлий Цезарь, Кромвель или Наполеон, тоже руководствовались мотивами и страстями. Следовательно, все они, в конечном итоге, … нехорошие люди".

"Для лакея нет героя" - так прокомментировал это глубокомыслие сам Гегель. Эта же лакейская логика и сегодня активно претендует на то, чтобы «пояснить» все и вся как в нашей с вами жизни, так и в социализме, выдавая себя за "общественное мнение образованных людей". Именно на эту всезнающую обывательщину опирается и сегодняшний механизм торможения и современный, якобы «социалистический», «партийный» и «государственный» … бюрократизм.

Какова же мораль?

Сегодня, когда Северскому почину, постановлением ЦК КПСС от 4 мая 1987г. , дана "зеленая улица", тот трудовой коллектив, который намерен привить у себя коллективную гарантию трудовой и общественной дисциплины, не должен забывать, в чем же его настоящая суть.

Это тем более важно, что даже на его родине родилось, можно сказать две версии - собственно "северская" и, так сказать, "уралмашевская". В начале этого года на "Уралмаше" состоялся серьезный разговор, где сами же рабочие определили их различие примерно так: первая годится для настоящего рабочего коллектива, а вот вторая приемлема, главным образом, «для слабаков» … Почему же?

Да потому , что сам-то Северский почин возник в середине 60-х годов как движение передовых сознательных рабочих, готовых в важном деле брать ответственность на себя. В чем это, конкретно, выразилось? А в том, что они сами, добровольно отказались от части своей премии, экономически подтвердив свою моральную ответственность за оступившегося товарища. И дело не только в том, что коллектив де берет ответственность за каждого. Это безусловно есть. Но дело всего в том, что каждый берет на себя добровольную ответственность за ВЕСЬ свой коллектив. Именно этим сознательный коллективизм отличается радикально от обыкновенной круговой поруки.

Это уже потом, через четыре года, администрация и общественные организации Северского трубного завода пришли к мысли: если сами рабочие готовы, в интересах нашего общего дела, потерять, то почему же мы не додумались, в случае успеха этого дела, им дать? И появилась идея доплаты к премии той бригаде, которая добросовестно сработала на свой моральный и материальный страх и риск. Причем сработала-то вовсе и не рассчитывая на какое-то специальное вознаграждение за это. Другими словами, историческая и логическая последовательность здесь такова: сначала лучшее рабочие надоумили других рабочих. А уж потом дружный коллектив рабочих надоумил администрацию. Кстати, самой администрации трудового социалистического коллектива эта гарантия безусловно выгодна. Потому, что, в соответствии со своим местом в организации общественного производства, сегодня заботу о трудовой дисциплине несет именно она.

Так было. И было, безусловно, хорошо.

Но, как показывает опыт движения, сегодня возникла одна серьезная ошибка. Ошибка… думать "наоборот". Административной версией северного почина, назвал бы я ее.

Объяснимся на сей счёт.

Администратор, взявшийся за почин, может подумать примерно так: суть коллективной гарантии в том, что за соблюдение дисциплины рабочие получают добавку к премии. А раз так, то чем больше добавка, тем больше и сама дисциплина. Подумав ещё, такой доброжелательно настроенный к почину администратор заключит: а ежели бы рабочие и вовсе бы ничего не теряли, но лишь получали бы, то уж тогда-то... И вот уже рождается "новый" "северский" почин, в котором от почина-то и ничего уж и не останется. Почему? Да потому, что суть северского классического варианта коллективной гарантии рабочих заключается в том, чтобы рисковать рабочим рублём ради коллектива. А вот суть нового "административного" варианта северского почина состоит в том, что бы рискнуть рабочим коллективом... ради рубля. Разница, как видим, существенная.

Судите сами. Сразу же, после принятия постановления ЦК КПСС, в редакции газеты "Знамя" (многотиражка Уральского турбомоторного завода) состоялся принципиальный разговор... Участники его говорили так.

Н.С.Голубева, председатель цехкома:

- У нас в отделе довольно крепкие бригады, но для них включение в соревнование за коллективную гарантию становилось настоящим событием, не формальным шагом. И вдруг взяли и эту добровольную готовность нести моральную и материальную ответственность не только за себя, но и за другого человека - исключили. Я не знаю, как сейчас объяснить и бригадирам такую корректировку, для них это шаг назад.

- "Я тоже считаю такое решение неправильным, - поддержала ее бригадир Л.Д.Марина. - Хотя это и звучит вроде нелогично: надо радоваться, что сейчас никто в бригаде из-за прогульщиков страдать не будет. Но радоваться как раз и не хочется. Почему? Попробую объяснить. Когда наш коллектив лишили части премии, теряли мы вроде немного, но само сознание наказания не оставляло спокойным никого.

Л.И.Захаров, бригадир:

- И нас тоже не останавливало то, что бригада лишилась части премии из-за одного-двух человек. О том, что положение на этот год переработано, я не знал. Мы спорили и столько думали в начале года над тем, брать нам коллективную гарантию или нет, и вот теперь оказалось, что и спорить-то не о чем было.

Вот ведь, оказывается как! Административная версия почина делает невостребованным самое главное - коллективизм, горячий интерес, саму душу и мораль рабочего. Наконец, оставляет невостребованной его беззаветную готовность - взять ВСЮ ответственность на себя.

Такай "почин" исходит из неверия в рабочих. А потому-то северцы и назвали его коллективной гарантией для "слабаков". Он, конечно, может дать быстрый «охват», солидные «проценты», статистику для рапорта. Но он же дает и немалый процент невыполненных договоров по коллективной гарантии, вызовет недоумение относительно причин его внедрения. Дескать, "им" этот почин нужен, вот "они" нам и доплачивают. Из соображений классового эгоизма администрации, стало быть… Об этом свидетельствовали и сами участники разговора.

А.И..Жигальцов, начальник отдела кадров:

- Пока что бригад, включившихся в движение северцев, стало больше, а дисциплина по-прежнему хромает. Значит, конечной цели движения мы не достигаем. Да и достигнем ли, если бригады сейчас за прогулы, пьянки и другие нарушения никакой ответственности не несут? За первый квартал этого года количество лиц, совершивших прогулы на заводе, возросло на 104 человека, увеличилось и количество попаданий в медвытрезвитель. То есть почин у нас сам по себе, трудовая дисциплина сама по себе, развиваются параллельно, не соприкасаясь.

Такова цена "безответственной гарантии», угодной начальству, но не рабочим. Правда, рабочие бригады с "Уралмаша" нам говорили: бригада бригаде - рознь. Одна за милую душу берег проценты «прибавки», за которые не нужно рисковать (дают-бери!). Другие берут, стыдясь и краснея (а за что, собственно, дают-то?). Третьи же просто отказываются от почина (дают-то «ни за что». Подозрительно, что-то). Четвертые почин принимают, но ставят вопрос так: нам тоже следует отчислять от премии, если не выполним уговор. Пятые говорят: вот мы морально созреем, а уж тогда возьмем, а то как-то неудобно получать за гарантию дисциплины только потому, что кто-то эту дисциплину нарушить еще пока не успел.

Словом, административный вариант почина привиться, конечно, тоже может. Но вовсе не потому, что он оживляет, пробуждает рабочую совесть, а потому, что, наоборот, рабочая совесть коллектива оживляет, исправляет, словом, спасает его. Давайте внесем ясность. Почин с "потерями", но без доплат - это полноценного северского почина. Почин с "потерей" и с "доплатой" - зрелость его. С доплатой же, но без потерь - мы будем иметь северский почин... без коллективной гарантии трудовой и общественной дисциплины. ЗАЧЕМ !!! Что же нужно нам сегодня, в условиях перестройки?

С достаточной определенностью на этот вопрос ответил недавно бригадир Первоуральского завода ЖБИ Л.Булгаков:

- Нынче мы вновь работает по северскому методу. Удивились, узнав, что часть бригад в цехе крупнопанельного домостроения высказывались за добровольный отказ уже от полной месячной премии в случае нарушения трудовой и общественной дисциплины. Выходит, они ужесточают СВОЮ материальную ответственность. Надо хорошенько обсудить это в бригаде. >Какова же мораль? Настоящие рабочие проще и вернее понимают настоящую суть северского почина. Именно им-то вполне ясно и понятно, ЧТО же ТАКОЕ НАСТОЯЩИЙ СОЦИАЛИЗМ!< (Сведения об авторе: МОЛЧАНОВ Валерий Алексеевич, старый преподаватель научного коммунизма, который никогда не был членом КПСС. Ученый секретарь Уральского отделения Философского общества СССР, АН СССР).