सभ्यता और बर्बरता

सदियों से, ऐतिहासिक और दार्शनिक विचार का विकास खोला गया वर्णित अध्ययन किया और एक हजार से अधिक विभिन्न सभ्यताओं और अवधारणाओं और सभ्यताओं के सिद्धांत का एक बहुत बनाया. उनमें से एक उनके मूल और विकास के एक द्विआधारी सिद्धांत है. यह तहखाने में जन्म - "आधारित" ज्ञान - जो इतिहास और आधुनिक दुनिया के अनुसार इतिहास के दर्शन के द्विआधारी प्रतिमान, सभ्यताओं के दो मुख्य प्रकार हैं - कारण anthropogenically समूहवादी अर्थव्यवस्था और व्यक्तिपरक आदमी. एक निजी व्यक्ति - दूसरे में सामूहिक राज्य उत्पादन के माध्यम से पहली बार प्रभुत्व है. बारी - बारी से मानव जाति के इतिहास में खेला सभ्यताओं के इन दो प्रकार के प्रत्येक अग्रणी भूमिका, गुलाम की भूमिका है, स्थिति, समय और जगह पर निर्भर करता है. इस प्रकार, इसकी चढ़ाई और सभ्यताओं में से प्रत्येक के विकास के दौरान एक अग्रणी भूमिका निभाई है, और वंश और क्षय के दौरान एक गुलाम बन जाता है. Ontologically, वे समान हैं, लेकिन हमेशा वस्तुतः और ऐतिहासिक मूल्य, दक्षता और मानवता, राष्ट्र, राज्य, और लोगों की किसी भी अन्य समुदाय के इतिहास में रचनात्मक भूमिका में असमान कृषक समुदाय से एक दुनिया साम्राज्य.

हर सभ्यता की ऐतिहासिक भूमिका अपने प्रमुख सामाजिक गुण द्वारा निर्धारित किया जाता है. वितरण से पहले सामग्री के उत्पादन के सामने भावनाओं, आध्यात्मिक मानव सभ्यताओं में समष्टिवाद, सामाजिक सुरक्षा, सार्वजनिक स्वामित्व के प्रभुत्व, उत्पादक विनिर्माण, ohranitelstvo (बचत), राजनीति की अर्थव्यवस्था को प्रधानता, उच्च सामाजिक भावनाओं है. मन के सामने में, सामग्री - उच्चतम सामाजिक भावनाओं, भावनाओं को उत्पादन से पहले आध्यात्मिक वितरण, तकनीकी सभ्यताओं में व्यक्तिवाद, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, निजी संपत्ति का प्रभुत्व, "समुद्री डाकू गतिविधि, आवारगी, अर्थव्यवस्था की राजनीति को प्रधानता, खुफिया है. लेकिन सभी सभ्यताओं में से ज्यादातर दो प्रकार के हैं उनके रचनात्मक समाज के अभिजात वर्ग के उत्पादक गतिविधि के सामाजिक उन्मुखीकरण में अलग: "विचारों के रचनाकारों में से एक मानव सभ्यताओं में लेखकों, कवियों, संगीतकार, वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, ideocracy उच्च कलाकारों मूल्यवान. कलाकारों, दुभाषियों, टिप्पणीकारों, याजकों, propagandists, चाल, भाग्य tellers, manipulators, विज्ञापन और informokraty virtuosos के - प्रौद्योगिकीय सभ्यताओं में रचनाकारों से अधिक मूल्य रहे हैं. तकनीकी खुफिया ऊपर मूल्य सभ्यताओं में, और आदमी बनाया - दिल "(वीके Bakshutov इतिहास के दर्शन: द्विआधारी प्रतिमान Ekaterinburg, 2003 में 815 एस.).गुण और विभिन्न सभ्यताओं के लोगों के गुणों का वर्णन कर रहे हैं और विश्लेषण ऐतिहासिक विकास में एक व्यक्ति उपस्थित एक 45 मात्रा की उपस्थिति के बाद से "सभ्यताओं का इतिहास." इस संस्करण 1920 में पेरिस में शुरू किया गया था, की ऐतिहासिक संश्लेषण के पुस्तकालय "दार्शनिक ए गड़गड़ाहट निदेशक. जल्द ही वह इंग्लैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप, एशिया और अमेरिका में अन्य देशों के कई प्रमुख विद्वानों द्वारा शामिल हो गया था. पुस्तकों की यह श्रृंखला सभ्यताओं और ऐतिहासिक तथ्यों की संख्या पर सबसे पूरा के इतिहास पर एक क्लासिक के पहले संस्करण है और सिद्धांतों और अवधारणाओं है कि हमें देखने के लिए पृष्ठभूमि और सभ्यताओं के इतिहास, उनके कारणों को समझने, और मृत्यु की अनुमति का विश्लेषण किया. संबंध सभ्यता और बर्बरता, पूर्व और पश्चिम के लिए एक महान जगह दी गई है. 1996 में सभ्यताओं के इतिहास की एक श्रृंखला किया गया था reprinted. यह पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताओं पर नए अनुसंधान और पूर्व वैज्ञानिक ज्ञान का इतिहास शामिल हैं. बीसवीं सदी के अंतिम दशकों में. "महान सभ्यता के वैज्ञानिक और लोकप्रिय श्रृंखला, जिसमें प्रतिष्ठित वैज्ञानिकों सबसे प्रमुख दुनिया की सभ्यताओं पर शोध प्रकाशित किया है उन्हें न केवल विशेषज्ञों का निर्देशन, लेकिन यह भी एक व्यापक दर्शकों के लिए स्थापित किया गया था. ध्यान दें कि वास्तव में वैज्ञानिक भाषा विज्ञान की दुनिया बदल रहा है, और जब यह स्पष्ट है और अशिक्षित है. बीसवीं सदी में. सभ्यताओं के लेखन के समय से सभी पिछले इतिहास की तुलना में अधिक लिखा. सभ्यताओं में इस ब्याज के लिए कारण क्या इस प्रकार से स्पष्ट हो जाएगा. इस बीच में, सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और सभ्यता और बर्बरता का उद्भव और विकास से संबंधित तथ्यों के अध्ययन के वैज्ञानिक साहित्य में जाना जाता है के लिए ध्यान देना.मुख्य गुण है कि सभ्यता और बर्बरता विशेषताएँ मूल के समय, उपभोक्ता गतिविधि के पशु बताए से संक्रमण का एक युग है, एकत्र करने और एक उत्पादक, उत्पादक अर्थव्यवस्था कृषि और पशुचारण समुदायों में शिकार. कृषक समुदाय anthropogenically - समूहवादी अर्थव्यवस्था सभ्यता की आधार शिला रखी है, जबकि खानाबदोश देहाती समुदायों - व्यक्तिवादी सभ्यता प्रौद्योगिकी के आधार पर. यह प्राकृतिक, सामाजिक, जैविक संबंध, लोगों की सामाजिक असमानता के लिए जैविक नमूनों की प्राकृतिक असमानता से मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में प्रमुख के संक्रमण की एक क्रांतिकारी अवधि था. यह मानव इतिहास में पहली सामाजिक क्रांति थी. एक और असमानता का एक प्रकार के प्रतिस्थापन, और सही और उपयोगी है, लोगों के बीच संबंधों में अराजकता: लेकिन वह पहले से ही बाद में सभी क्रांतियों की मुख्य विशेषताओं था. आदिम आदमी एक नौकर से मुक्त नहीं था: वह हाथ और पैर लोहे से मजबूत अदृश्य जंजीरों से ही था, और हमेशा अदृश्य कोड़ा, ओवरसियर सचेतक से अधिक कठोर के तहत था. यह लकवाग्रस्त जहर आदिवासी उपदेशों, परंपराओं, सीमा शुल्क, विरासत में मिली विचार था. गुलामी की इस भावना में था एक कदम आगे है, क्योंकि गुलाम मालिकों भाग में कम से कम दास डर था, जबकि आदिम समाज के लोगों को भी है कि वह एक घोड़े का अंसबंध "(बीएफ Porshnev मानव इतिहास / ऐतिहासिक विज्ञान / दार्शनिक समस्याओं की शुरुआत के बारे में पहनता नहीं पता होगा एम. . 1969. 94 एस).दूरदराज के मानव पूर्वजों शाकाहारी थे. लेकिन anthropogenesis की एक निश्चित स्तर पर, जैविक विकास में भी, वे मांस, जो बहुत त्वरित anthropogenesis है आत्मसात करने के लिए अनुकूलित किया है. इस बीच, उनके निवास के क्षेत्र में एक प्रमुख पर्यावरण तबाही हुई है: - necrophagy बड़े शाकाहारी बाहर मृत्यु हो गई, शरीर है, जो शिकारियों द्वारा खाया, मांस हमारे पूर्वजों के मुख्य स्रोत थे. बड़े हाथी है, जो के बारे में 300 वजन के मस्तिष्क और अस्थि मज्जा तक पहुँच 500 किलो, मानव पूर्वजों अभी भी जैविक विकास के चरण में थे, पांच उँगलियों के ऊपरी अंगों के लिए धन्यवाद, सहज किसी न किसी पत्थर समझ. लेकिन mammoths और हाथियों के विलुप्त हो गया है, और मानव पूर्वजों के एक मांस आहार के लिए की जरूरत है बच गया. उस समय से, विकास प्राकृतिक, जैविक विकास के मौलिक कानून की सड़क paleanthropines उल्लंघन पर चला गया है. "लोगों को सिर्फ एक ही प्रजाति है जो में व्यवस्थित अभ्यास आपसी वैराग्य के लिए" (. Porshnev बीएफ अध्यादेश संचालक पीपी 109-110). यह जैविक नृविज्ञान के प्रमुख विकास में संक्रमण की है कि दूर के समय में शुरू हुआ और सामाजिक करने के लिए रहता है, अफसोस, अब तक. मांस मेज और जनसंख्या का सबसे मजबूत हिस्सा के अस्तित्व के बच्चों की हत्या, बुजुर्ग, और उसके बाद महिलाओं और झुंड के कमजोर वयस्क सदस्यों द्वारा उपलब्ध कराए गए, और, बाद में जनजाति के. तो अभी भी एकल प्रजातियों परिकल्पना बी Porshnev के अनुसार, "मानव इतिहास नरभक्षण साथ ग्रसनशीलता, उसी के सदस्यों पर अप्राकृतिक उद्देश्य के साथ शुरू हुआ. Paleoantropovom में पहले "निष्पाप". मजबूर का एक झुंड, बाहरी पर्यावरणीय परिस्थितियों के कारण, एक ही प्रजाति के सदस्यों के प्रति हिंसक व्यवहार करने के लिए संक्रमण (Didenko बीए जातीय नृविज्ञान (vidizm) के एम., 2003 5 सी.. )."शिकारी" मजबूत paleoantropovom झुंड में व्यवहार, और तो श्रम समुदाय में न केवल शारीरिक नरभक्षण में व्यक्त किया गया था: यह लोगों के बीच रिश्तों की एक व्यापक नेटवर्क के लिए बढ़ाया. खेती से appropriating, उत्पादक अर्थव्यवस्था का निर्माण करने के लिए संक्रमण, झुंड की हिंसक अल्पसंख्यक, और उसके समुदाय कमजोर निष्क्रिय अपनी आजीविका बनाया बहुमत से लेने के लिए शुरू होता है. "समाज के भीतर एकतरफा वर्तमान धन पड़ी जो जो उन्हें खरीद, जो उन्हें केवल उपभोग (Porshnev बीएफ अध्यादेश संचालक 107 सी.). "Breadwinners" और "kormimyh (15 Didenko बीए अध्यादेश संचालक पीपी, 33, 226, 256, 308.) इस प्रकार मानव जाति दो प्रकार में विभाजित किया गया था. तो, मानव समाज के जन्म, और के साथ के उल्लेखनीय hudorodnye, अमीर और गरीब, उपभोक्ताओं और "राजा और श्रमिकों के रचनाकारों (सेंट शमौन, चयनित निबंध मास्को, Leningrad, 1948. 83 एस). बर्बरता और सभ्यता - जो मानव समाज में अपनी जगह के लिए एक निरंतर युद्ध के बीच में हैं और दुनिया के सभी लोगों और वे सामाजिक और राजनीतिक संगठनों बनाया है भी दो विरोधी शिविरों में विभाजित हैं. इन शाखाओं में से प्रत्येक के कई सामाजिक सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताएं है. आदमी और आदमी बनाया - लेख की शुरुआत में सभ्यताओं के दो प्रकार के बारे में उल्लेख किया है. पूरा चित्र में नामित किया जाना चाहिए और बर्बरता की दो प्रजातियों - सहज (या प्राथमिक) बर्बरता, पुरुषों के प्राकृतिक गुणों के आधार पर, और (या माध्यमिक) का अधिग्रहण किया बर्बरता और सभ्यताओं के विलुप्त होने विनाश के दौरान होने वाली है. इसकी मुख्य विशेषताओं, सामाजिक कार्य और मूल्यों की दो प्रकार की बर्बरता सभ्यता का विरोध किया,ए. असभ्य और बर्बर समाज के अधिक खपत की तुलना में यह उत्पादन सभ्य आदमी और समाज के द्वारा बनाई गई सामग्री और आध्यात्मिक धन बताए. सभ्य आदमी और सभ्य राज्य, पर इसके विपरीत, और अधिक की तुलना में वे उपभोग उत्पादन. इस "लाभ" आदमी और मानव जाति के आरोही और प्रगतिशील विकास के लिए सामग्री और आध्यात्मिक आधार है.दोनों. असभ्य और बर्बर समाज उनके सामाजिक प्रकृति में आक्रामक हो रहे हैं, क्योंकि वे हमेशा अपने स्वयं के आजीविका की कमी को भरने है. सभ्य आदमी और सभ्य समाज हमेशा एक रक्षात्मक लेने के लिए, विदेशी और घरेलू नीतियों की रखवाली कर. समय में चीनी के सभ्य प्रसिद्ध महान दीवार बनाई, उत्तरी बर्बर हमले के खिलाफ बचाव. आज, वे एक नई रक्षात्मक प्रणाली बनाया, बिजली पुराने दीवारों से एक हजार गुना तेज है. यह उत्पादन सिद्धांत लेनिन द्वारा विकसित और लगभग देंग जियाओपिंग द्वारा व्यक्ति की प्रमुख विधा सामूहिक राज्य के साथ पुनर्जीवित anthropogenically समूहवादी अर्थव्यवस्था सभ्यता. (आज मानवता के आधे रास्ते पर है.) के रूप में चीन से अधिक यह खपत पैदा करता है, यह आक्रामकता के युद्ध के लिए कोई उद्देश्य भौतिक कारण है.तीन. असभ्य और बर्बर समाज रोमन Abramovich के सिद्धांत के अनुसार चीजों की दुनिया से संबंधित हैं - "किसी दिन मैं सारी दुनिया को खरीद लेंगे (Dorofeev वी. Abramovich के सिद्धांत के लिए पैसे बनाने के प्रतिभा एम., 2010 एस. 19.). सभ्य आदमी और सभ्य समाज टेरेंस के सिद्धांत पर काम कर रहे हैं - "मैं करने के लिए अतिरिक्त कुछ भी नहीं है पसंद करते हैं," अतिरिक्त सामान के रूप में - मानव भ्रष्टाचार, जो उसे आध्यात्मिक अध: पतन, "क्रूरता" मनोविज्ञान और जंगली और असभ्य व्यवहार करने के लिए सुराग के उपकरण है. "विलासिता - दवा है कि बीमारी है, जो यह माना जाता है इलाज, या, बल्कि, यह अपने आप से अधिक कड़वा - सबसे खराब राज्य में सभी बुराइयों कि मौजूद हो सकता है ... सेवकों की भीड़ और गरीब को खिलाने के लिए, यह उत्पन्न होता है, यह अन्धेर और impoverishes किसान और नागरिक ... अधिक नासमझ लोगों की पूंजी, अधिक परित्यक्त गांवों, बीहड़ क्षेत्रों और मुख्य सड़कों की दृष्टि में आत्मा शोक चाहिए, दुखी नागरिकों जो भिखारियों या चोरों में बदल गया है, और करने के लिए अपने जीवन पहिया, या खाद के ढेर पर दुखी अंत बर्बाद के साथ बाढ़ की आँखें चकाचौंध. तो राज्य, किया जा रहा है एक ही समय में समृद्ध कमजोर और एक जनसंख्या, और सबसे शक्तिशाली राजतंत्र खो देता है, काम का एक बहुत अमीर और सुनसान हो डाल, अंततः गरीब राष्ट्रों, जो बदनाम जीतने के प्रलोभन उत्तरदायी हैं एक शिकार बनने के और, बारी में, समृद्ध और खुद के रूप में लंबे समय के रूप में वे जीत नहीं है कमजोर और (रूसो, जे जे ग्रंथ एम., 1969 103 पीपी. - 104) अन्य लोगों को नष्ट नहीं है.यहाँ एक खूनी पथ के माध्यम से जो आंतरिक और बाह्य बर्बर विश्वास का पालन करें, परस्पर एक दूसरे को, सभ्यता को नष्ट करने की जगह और एक मानव निर्माता को नष्ट है, सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माता - उन जो अधिक उत्पादन की तुलना में यह खपत और पृथ्वी पर मानव की अमरता के लिए स्थिति पैदा . लोगों और सभ्यताओं के जीवन में सबसे दुखद समय है जब लोगों के पीछे एक पुराना बर्बर परजीवी नई बर्बर, अभिमानी आक्रमणकारियों के साथ एक गठबंधन में दर्ज करें. समय आम तौर पर है खिल सभ्यताओं, जिनमें से ऐतिहासिक संग्रहालयों की संपत्ति बन जाते हैं टुकड़े की मौत के साथ समाप्त होता है. इस तरह मिस्र, बेबीलोन, और कई अन्य सभ्यताओं कि सूदखोरी नई जंगली आक्रमणकारियों के साथ पुराने जंगली परजीवी संघ नौकरशाही से नाश किया है भाग्य है.4. जीत बर्बर और बर्बरता हमेशा जनसंख्या में कमी के लिए नेतृत्व किया गया है. एक समय था जब हिंसक शाखा paleanthropines नरभक्षण की स्थापना की, लोगों की संख्या के बारे में 70% या अधिक से कम का गठन किया. चीन में, जंगली विजय के समय में, मध्य साम्राज्य की जनसंख्या 30% और 50% की गिरावट आई है. रूस में रूसी की बर्बर यहूदी मार्क्सवादी तानाशाही का एक परिणाम के रूप में नाजी बर्बरता के दौरान 100 मिलियन लोग, जर्मन खो दिया है - लोगों की लाखों की कुछ दसियों. आज, पश्चिमी बर्बर 5 अरब दुनिया की आबादी कम करने के लिए तथाकथित "गोल्डन अरब के लिए एक" स्वर्ग "बनाने की योजना है. आधुनिक बर्बर सफलतापूर्वक नरभक्षण की अपनी अमानवीय प्रथाओं और samoedstvo के, जो लिखा Porshnev और बीए Didenko के साथ प्रागैतिहासिक समाज की परंपरा जारी है.सभ्य आदमी anthropogenically - समूहवादी अर्थव्यवस्था सभ्यता की पहली चिंता का विषय है और आदमी का संरक्षण और विकास के लिए एक चिंता का विषय है. आज, यह स्पष्ट रूप से ग्रेट ईस्टर्न की दुनिया पुनर्जीवित सभ्यता है, जो मानवता की सबसे प्रतिष्ठित विचारकों द्वारा उल्लिखित मार्ग का अनुसरण दिखाने के लिए है. अच्छे शासन के लक्षण के बारे में बोलते हुए, J.-J. रूसो ने लिखा है: "राजनीतिक संघ का उद्देश्य क्या है? अपने सदस्यों के कोमल जा रही है. और क्या पक्का संकेत है कि वे uberezheny और कामयाब होना है? यह उनकी शक्ति और विकास है. इतने विवादों के विषय एक ही पड़ोस के इस संकेत के लिए मत देखो. अन्य सभी चीजों को बराबर की जा रही है, इस बोर्ड जब नागरिकता के अधिकार के बिना कोई तृतीय - पक्ष उपकरण, उपयोगी किया जा रहा है और गुणा कालोनियों के नागरिकों के बिना,, इसमें कोई शक नहीं है सबसे अच्छा. बोर्ड, जिसमें लोगों को संख्या में कम कर रहे हैं और कमी है "सबसे बुरा (जे जे रूसो, सेशन. सीआईटी 213. एस) है. एक ही वर्ष में, जब रूसो अपने ग्रंथ लिखा था, पहले रूसी वैज्ञानिक एमवी लोमोनोसोव, रूसी राज्य के विकास के बारे में अग्रभूमि में, बोल और रूसी लोगों के संरक्षण गुणा बनाता है: "मुझे लगता है कि सबसे महत्वपूर्ण बात है की शुरुआत: संरक्षण और रूसी लोगों के प्रजनन, महिमा, और पूरे राज्य की सत्ता धन क्या है,, विस्तार में नहीं व्यर्थ निवासियों के बिना "(लोमोनोसोव एमवी दार्शनिक निर्माण चयनित एम., 1950. 599 एस). लगभग 300 साल रूस महान विचारक के संकेत पथ किया गया है, और केवल काउंटर - क्रांतिकारी, 1991 में तख्तापलट d'etat के बाद जब भीतर जंगली नौकरशाहों और विदेशी बर्बर usurers के साथ, और खुले तौर पर सरकार से श्रमिकों को हटाने, और संपत्ति से, पहली बार के लिए रूसी जनसंख्या शांतिकाल, एक लाख लोगों को एक वर्ष कम हो गया था.इन चार प्रमुख सभ्यता और बर्बरता का इतिहास और चरित्र के लेखन के समय के बाद से दुनिया भर में दिखाई देते हैं, दोनों पश्चिम और पूर्व में ही अभिनय की बारीकियों के कुछ अक्षर और सभ्यताओं और बर्बरता के संघर्ष की अध्यक्षता में भिन्न है. अमेरिकी राजनीति विज्ञानी सैमुअल हटिंगटन, सभ्यताओं के संघर्ष के विचार व्यक्त, जल्दी से पीछे हट, अकाट्य तथ्य है कि उनके बयान का खंडन, के साथ दीवार को दबाया क्योंकि इतिहास हमेशा महत्वपूर्ण संघर्ष बर्बरता और सभ्यता के बीच जगह ले ली. सभ्यताओं, राष्ट्रों, कक्षाओं, पार्टियों और उनके नेताओं, नेताओं, असली शासकों और उनके कठपुतलियों के बीच भी संघर्ष हमेशा रहा है और बस में टक्कर, या बर्बरता और सभ्यता के बीच लड़ाई के युद्ध की एक विशेष मामला है. यह इन collisions "इतिहास के अंत में, कई लोगों और जातियों के लिए सर्वनाश का एक तरह से सीसा. कहानी का अंत के बारे में फुकुयामा की परिकल्पना सच हो सकता है, और यह वैज्ञानिक है, अगर वह हिम्मत की थी कहते हैं कि इतिहास के अंत के बारे में क्या है, वह बात कर रही है. बैंकरों, साहूकारों सबसे अधिक संभावना है, अमेरिकी इतिहास और सभ्यता, से गला आधुनिक खानाबदोश बर्बर, के अंत में एक "सभ्य" जैकेट में निष्कलंक रूप में कपड़े पहने. आधुनिक अमेरिका के वास्तविक स्वामी की बर्बर प्रकृति को देखते हैं और समझते हैं, हम जीत पर देखो और पिछले तीन हजार वर्षों में पश्चिमी बर्बरता की हार चाहिए. यह मोटे तौर पर तथ्य यह है कि इस बर्बर आंदोलन की प्रारंभिक अवधि विस्तार में ओल्ड टैस्टमैंट में वर्णित किया गया है द्वारा मदद की है.मई 24, 2012वीके Bakshutovविद्या चिकित्सक