Ustaarabu na ushenzi

Zaidi ya karne, maendeleo ya mawazo ya kihistoria na falsafa yakafumbuliwa, maelezo na uchunguzi zaidi ya elfu ustaarabu tofauti na umba mengi ya dhana na nadharia ya ustaarabu. Mmoja wao ni nadharia binary ya asili yao na maendeleo. Ni asili ya basement - "premised" maarifa - binary dhana ya falsafa ya historia, kulingana na ambayo historia na dunia ya kisasa, kuna aina mbili kuu za ustaarabu - anthropogenically-collectivist na ubinafsi mtu-unasababishwa. kwanza ni inaongozwa na mode ya pamoja-hali ya uzalishaji katika pili - ya mtu binafsi binafsi. Kila moja ya aina hizi mbili za ustaarabu alternately alicheza katika historia ya mwanadamu ni jukumu kubwa, jukumu la watumwa, kulingana na hali, wakati na mahali. Hivyo, wakati wa kupaa wake na maendeleo ya kila ustaarabu imekuwa na jukumu kubwa, na wakati wa kushuka na uozo - anakuwa mtumwa. Ontologically, ni sawa, lakini kithabiti na kihistoria ni daima usawa katika thamani, ufanisi na jukumu ubunifu katika historia ya ubinadamu, taifa, taifa, na yoyote jamii nyingine ya watu - kutoka kwa jumuiya ya kilimo kwa himaya ya dunia.

nafasi ya kihistoria ya ustaarabu kila imedhamiria kwa mali yake kubwa ya kijamii. Katika ustaarabu wa binadamu ni collectivism, usalama wa jamii, utawala wa umiliki wa umma, uzalishaji wa viwanda, ohranitelstvo (akiba), ubora wa siasa na uchumi, juu ya kijamii hisia - kwa hisia, kiroho - mbele ya uzalishaji mali, - kabla ya usambazaji. Katika ustaarabu teknolojia ni ubinafsi, binafsi uhuru, utawala wa mali binafsi, "pirate shughuli", uasherati, ubora wa uchumi na siasa, akili - kwa ya juu kijamii hisia, hisia - mbele ya akili, nyenzo - kiroho, usambazaji - kabla ya uzalishaji. Lakini zaidi ya ustaarabu wote ni aina mbili tofauti katika hisia zao za kijamii ya shughuli za uzalishaji wa wasomi ya ubunifu wa jamii: "Katika ustaarabu wa binadamu wa waumbaji wa mawazo - waandishi, washairi, watungaji, wanasayansi, wanafalsafa, ideocracy - thamani ya wasanii ya juu. Katika ustaarabu kiteknolojia - wasanii, wakalimani, wachambuzi, makuhani, propagandists, wafuasi, bahati-tellers, manipulators, matangazo na virtuosos informokraty - ni yenye thamani ya juu zaidi ya waumbaji. Katika ustaarabu kiteknolojia yenye thamani ya zaidi ya akili, na mwanadamu - moyo "(VK Bakshutov falsafa ya historia: Ekaterinburg dhana binary, 2003 S. 815..).tabia na sifa ya watu wa ustaarabu tofauti ni ilivyoelezwa na kuchambuliwa katika maendeleo ya kihistoria tangu muonekano wa mtu kuwasilisha 45-kiasi "Historia ya Ustaarabu." Toleo hili ulianza mwaka 1920 mjini Paris, mkurugenzi wa "Maktaba ya awali ya kihistoria" mwanafalsafa A. Burr. Hivi karibuni alikuwa alijiunga na wasomi wengi maarufu wa Uingereza, Marekani na nchi nyingine za Ulaya, Asia na Marekani. Mfululizo huu wa vitabu ni toleo la kwanza la classic juu ya historia ya ustaarabu na kamili zaidi juu ya idadi ya ukweli kihistoria kuhusiana na kuchambuliwa nadharia na dhana kwamba kuruhusu sisi kuona background na historia ya ustaarabu, kuelewa sababu zao, na kifo. sehemu kubwa ni kutolewa kwa ustaarabu na uhusiano na ushenzi, Mashariki na Magharibi. Mwaka 1996 mfululizo wa "Historia ya Ustaarabu" ilikuwa kuchapishwa. Ni pamoja na utafiti mpya juu ya ustaarabu wa Mashariki na Magharibi na historia ya maarifa ya kabla ya kisayansi. Katika miongo ya karne ya ishirini. imara wa kisayansi na maarufu mfululizo wa "Civilization Mkuu" ambayo wanasayansi wanajulikana na kuchapishwa utafiti juu ya ustaarabu kubwa zaidi duniani, kuongoza yao si tu wataalamu lakini pia kwa watazamaji pana. Kumbuka kuwa lugha ya kisayansi ni kweli kubadilisha ulimwengu wa sayansi, na wakati ni wazi na wale wasiokuwa na elimu. Katika karne ya ishirini. ya ustaarabu maandishi zaidi ya yote katika historia ya awali kutoka wakati wa kuandika. sababu hii riba katika ustaarabu itakuwa wazi kutokana na kile ifuatavyo. Wakati huo huo, makini na ukweli wa mambo muhimu ya kihistoria kuhusiana na kuibuka na maendeleo ya ustaarabu na ushenzi ... inayojulikana katika maandiko ya kisayansi.wakati wa asili ya mali kuu kwamba tabia ustaarabu na ushenzi, ni Go ya mpito kutoka wanyama Kugawa ya shughuli za matumizi, ukusanyaji na uwindaji kwa uchumi wa uzalishaji, uzalishaji katika kilimo na jamii ya wafugaji. Kilimo jamii kuweka jiwe la msingi wa ustaarabu anthropogenically-collectivist, wakati wahamaji kichungaji jamii - kwenye msingi wa ustaarabu tekniskt individualist. Ilikuwa ni kipindi cha mapinduzi ya mpito ya kubwa katika maendeleo ya kihistoria ya watu kutokana na uhusiano wa asili, kibiolojia na kijamii, usawa wa asili ya vielelezo kibiolojia wa usawa wa kijamii wa watu. Ni mara ya kwanza ya kijamii mapinduzi katika historia ya binadamu. Lakini yeye tayari alikuwa na sifa kuu za mapinduzi yote ya baadae: uingizwaji wa aina moja ya kukosekana kwa usawa na mwingine, kamilifu zaidi, na matunda, machafuko nchini uhusiano kati ya watu. "Mtu mali hakuwa huru zaidi ya mtumwa: yeye alikuwa amefungwa mikono na miguu na minyororo asiyeonekana nguvu zaidi ya chuma, na mara zote chini ya mjeledi asiyeonekana, zaidi kuliko rigid mjeledi msimamizi. Ilikuwa ni sumu paralyzing kikabila maagizo, mila, desturi, kurithi fikra. Utumwa ilikuwa ni katika maana hii ni hatua moja mbele, kwa sababu wamiliki wa mtumwa waliogopa watumwa angalau kwa sehemu, wakati watu wa jamii ya mali bila hata kujua kuwa wears nira "(BF Porshnev Kuhusu mwanzo wa historia ya binadamu / matatizo / Philosophical wa sayansi ya kihistoria M. ., 1969 S.. 94).kijijini mababu binadamu walikuwa herbivores. Lakini katika hatua fulani ya anthropogenesis, hata katika mageuzi ya kibayolojia, wao ilichukuliwa na assimilation ya nyama, ambayo ni kuharakisha anthropogenesis. Wakati huo huo, katika eneo la makazi yao ya imetokea makubwa ya kimazingira janga: herbivores kubwa alikufa nje, miili ambayo, kuliwa na wanyama wanaokula wenzao, walikuwa chanzo kikuu cha mababu nyama yetu - necrophagy. Upatikanaji wa ubongo na uboho wa tembo kubwa, ambayo vunja kuhusu 300-500 kwa kilo moja, mababu binadamu bado walikuwa katika hatua ya mageuzi ya kibayolojia, shukrani kwa miguu na mikono mitano fingered juu, instinctively kufahamu jiwe mbaya. Lakini mammoths na tembo akawa haiko, na haja ya mlo nyama ya mababu wa binadamu kuishi. Tangu wakati huo, maendeleo yamepita juu ya ukiukaji wa sheria za barabara paleanthropines ya msingi ya maendeleo ya asili, kibiolojia. "Watu - aina ya pekee ya kujitesa kwa utaratibu mazoezi ya pamoja" (... Porshnev BF Sheria ya Op Pp 109-110). Ilianza wakati huo mbali ya mpito katika maendeleo kubwa wa masuala ya kibayolojia kwa jamii na bado, ole, hadi sasa. Meza ya chakula na maisha ya sehemu ya nguvu ya idadi ya watu walikuwa zinazotolewa na mauaji ya watoto, wazee, na kisha wanawake na wanachama dhaifu ya watu wazima katika ng'ombe na, baadaye, wa kabila. Kulingana na hypothesis B. Porshnev, "historia ya binadamu ilianza na cannibalism, pamoja na rapacity, unnatural lengo la wanachama wa huo - basi bado single - spishi. Katika paleoantropovom - kabla ya "dhambi" - kulikuwa na kundi kubwa la kulazimishwa, kutokana na mazingira ya nje ya mazingira, mpito kwa tabia walao nyama kwa wanachama wa aina moja "(Didenko BA ya kikabila (vidizm) anthropolojia M., 2003 C. 5.. )."Kulazimisha" tabia na kundi nguvu paleoantropovom, na kisha katika jamii kazi ilielezwa si tu katika cannibalism mwili: ni mpana na mtandao mpana wa mahusiano kati ya watu. Katika kipindi cha mpito kutokana na kilimo na kuzalisha appropriating, uzalishaji uchumi, walao nyama wachache wa ng'ombe, na kisha jamii huanza kuchukua na wengi dhaifu passiv alifanya kuendesha maisha yao. "Ndani ya jamii ya sasa ya nchi moja moja akaondoka mali - ya wale zilizonunuliwa, wale ambao wanatumia yao tu" (BF Porshnev Sheria ya Op C 107..). Hivyo jamii ya binadamu ilikuwa imegawanywa katika aina mbili - "breadwinners" na "kormimyh" (Didenko BA Sheria ya Op Pp 15, 33, 226, 256, 308...). Hivyo, na kuzaliwa kwa jamii ya kibinadamu, na kulikuwa na mashuhuri hudorodnye, matajiri na maskini, kwa walaji na wabunifu wa "drones na wafanyakazi" (Saint-Simoni, Baadhi ya insha Moscow, Leningrad, 1948.. S. 83). Na watu wote wa ulimwengu na wameumba mashirika ya kijamii na kisiasa pia umegawanyika katika kambi mbili uhasama - ushenzi na ustaarabu - ambayo ni kati ya vita kuendelea kwa ajili ya nafasi yake katika jamii ya kibinadamu. Kila moja ya matawi haya ina mengi ya kijamii sifa chanya na hasi. Katika mwanzo wa makala tajwa juu ya aina mbili ya ustaarabu - na mwanadamu na mwanadamu. Kukamilisha picha lazima jina lake na mbili aina ya ushenzi - innate (au msingi) ushenzi, kulingana na tabia ya asili ya watu, na alipewa (au sekondari) ushenzi zinazotokea wakati wa kupotea na uharibifu wa ustaarabu. Ushenzi wa aina mbili za sifa yake kuu, kazi ya kijamii na maadili kinyume na ustaarabu:A. Msomi na jamii barbaric hutumia zaidi ya hutoa, na mali ya kutoa, nyenzo na kiroho zilizoundwa na mtu kistaarabu na jamii. mtu kistaarabu na hali ya kistaarabu, kinyume chake, kuzalisha zaidi ya wao hutumia. Hii "faida" ni msingi wa vifaa na kiroho kwa ajili ya maendeleo wakipanda na maendeleo ya mwanadamu na mwanadamu.Mbili. Msomi na jamii barbaric ni fujo katika asili yao ya kijamii, kama wao daima kuwa na kujaza na uhaba wa kuendesha maisha yao wenyewe. mtu kistaarabu na jamii ya kistaarabu daima kuchukua kujihami, kulinda sera za ndani na nje. Kistaarabu Kichina wakati umba maarufu Great Wall, kutetea dhidi ya mashambulizi ya Wenyeji wa kaskazini. Leo hii, wao wameumbwa mpya kujihami mfumo, nguvu ni mara elfu kwa kasi zaidi kuliko kuta zamani. Hii - ilifufuka anthropogenically collectivist ustaarabu na mode kubwa ya pamoja ya taifa na taifa ya uzalishaji nadharia ya maendeleo kwa Lenin na karibu ni mtu na Deng Xiaoping. (Leo nusu ya binadamu ni juu ya njia.) Kama China inazalisha zaidi kuliko teketezwa, ina lengo kimwili hakuna sababu ya vita vya kushambuliwa.Tatu. Msomi na jamii barbaric kuhusiana na ulimwengu wa mambo kwa mujibu wa kanuni za Roman Abramovich - "siku moja mimi itabidi kununua ulimwengu wote" (Dorofeev V. kanuni ya Abramovich Talent na kufanya fedha M., 2010 S. 19...). mtu kistaarabu na jamii ya kistaarabu ni mambo juu ya kanuni ya Terence - "Napendelea kuwa na chochote ziada," kama mambo ya ziada - ni chombo cha rushwa ya binadamu, ambayo inaongoza yeye kuzorota kiroho, "ukatili", saikolojia na mazoezi ya ujinga na msomi. "Luxury - dawa zaidi machungu ya ugonjwa, ambayo ni allegiance tiba, au, bali, ni yenyewe - mbaya zaidi kutokana na mabaya yote yanaweza kuwepo katika Jimbo ... kuwalisha watu wa watumishi na maskini, ni kuzalisha, ni kukandamiza na impoverishes mkulima na raia ... zaidi dazzle macho ya mji mkuu wa watu mindless, ugomvi zaidi kwa huyo roho saa mbele ya vijiji kutelekezwa, mashamba kame na barabara kuu, mafuriko na wananchi kukosa furaha na kugeuza ndani ya ombaomba au wezi, na wamepotea na kumaliza maisha yake duni kwenye gurudumu, au rundo la mbolea. Basi Nchi, kuwa utajiri wakati huo huo unadhoofisha na kupoteza idadi ya watu, na Mtawala nguvu zaidi, kuweka mengi ya kazi ya kuwa tajiri na faragha, hatimaye kuwa mateka wa mataifa maskini, ambayo ni amenable katika majaribu muudhi ya kushinda na, kwa upande wake, utajiri na utendaji wao wenyewe kwa muda mrefu kama hawana kushinda, na si kuharibu watu wengine '(Rousseau, JJ maandiko M., 1969 pp 103 -.. 104).Hapa ni njia ya umwagaji damu kwa njia ambayo Wenyeji wa ndani na nje kwa kujiamini kufuata, pande kuchukua nafasi ya kila mmoja, na kuharibu, na kuharibu ustaarabu muumba binadamu, Muumba wa maadili nyenzo na kiroho - wale ambao kuzalisha zaidi kuliko teketezwa na inajenga hali ya juu ya nchi kwa ajili ya kutokufa kwa binadamu . mara ya kutisha zaidi katika maisha ya watu na ustaarabu - ni wakati fikia ukongwe vimelea Wenyeji nyuma ya watu kuingia katika muungano pamoja na wasiostaarabika mpya, kiburi wavamizi. Wakati ni kawaida ya mwisho kwa kifo cha ustaarabu blooming, vipande vya ambayo kuwa mali ya makumbusho ya kihistoria. Vile ni ya hatima ya Misri, Babeli, na wengi ustaarabu nyingine kwamba wamepotea na ukiritimba muungano wa vimelea yake ya zamani msomi na faida mpya wavamizi msomi.4. Ushindi Wenyeji na ushenzi daima imesababisha kupungua kwa idadi ya watu. Wakati tawi walao nyama imara paleanthropines cannibalism, idadi ya watu sumu ilipungua kwa 70% au zaidi. Katika China, wakati wa msomi na ushindi, idadi ya wakazi wa Ufalme ya Kati ilipungua kwa 30% na hata 50%. Katika Russia, kama matokeo ya udikteta barbaric Kizayuni-Marxist ya Kirusi walipoteza watu milioni 100, Wajerumani katika ushenzi Nazi - makumi kadhaa ya mamilioni ya watu. Leo, Western Wenyeji mpango wa kupunguza idadi ya watu duniani katika bilioni 5 kwa kujenga "peponi" kwa kile kinachoitwa "bilioni dhahabu". Wenyeji wa kisasa kwa mafanikio kuendelea mapokeo ya jamii prehistoric, pamoja na matendo yake ya kinyama cannibalism na samoedstvo, ambayo aliandika Porshnev na BA Didenko.wasiwasi wa kwanza wa mtu kistaarabu anthropogenically-collectivist ustaarabu ni tatizo kwa ajili ya kuhifadhi na maendeleo ya mtu. Leo hii, ni wazi kuonyesha dunia kuinua ustaarabu wa Mashariki Mkuu, ambayo inafuata njia iliyopangwa na wasomi wengi maarufu wa ubinadamu. Akizungumzia juu ya dalili za utawala bora, J.-J. Rousseau aliandika: "Ni nini lengo la chama cha kisiasa? Mpole hali ya maisha ya wanachama wake. Na nini ni ishara ya uhakika kwamba uberezheny na kustawi? Hii ni nguvu zao na ukuaji wa uchumi. Je, si kuangalia kwa ishara ya kitongoji hicho - somo la migogoro mingi. Wote na mambo mengine kuwa sawa, hii Bodi, wakati hakuna zana tatu, bila ya haki ya uraia, bila ya wananchi wa makoloni ya kuwa na uzazi na kuongezeka, hapana shaka kwa bora. Bodi, ambapo watu ni kupunguzwa kwa idadi na ni kukosa ni mbaya "(JJ Rousseau, op. Cit S.. 213). Katika mwaka huo huo, wakati Rousseau aliandika kitabu chake, kwanza Kirusi mwanasayansi MV Lomonosov, akizungumzia kuhusu maendeleo ya hali ya Kirusi, katika foreground inafanya hifadhi na wingi wa watu Kirusi: "mwanzo wa hii nadhani jambo muhimu zaidi: hifadhi na uzazi wa watu Kirusi, ni nini ukuu, nguvu na utajiri wa nchi nzima, si kwa upana, bure bila ya wenyeji "(Lomonosov MV Baadhi ya Ujenzi Philosophical M., 1950.. S. 599). Karibu miaka 300 Russia imekuwa njia unahitajika kwa thinker kubwa, na ni baada tu ya kukabiliana na mapinduzi ya kijeshi mwaka d'mapinduzi mwaka 1991, wakati wa ndani msomi na watendaji wa serikali na wasiostaarabika kigeni usurers pamoja, kwa uwazi na kuondoa wafanyakazi kutoka serikalini, na kwa mali, idadi ya Kirusi kwa mara ya kwanza wakati wa amani, alikuwa kupunguzwa kwa watu milioni moja kwa mwaka.Tangu wakati wa kuandika historia na tabia ya ustaarabu haya makuu manne na ushenzi kuonekana duniani kote, katika nchi za Magharibi na Mashariki, tofauti tu katika baadhi ya nuances ya kaimu na wahusika wakuu wake ni clash ya ustaarabu na ushenzi. Mwanasayansi wa kisiasa wa Marekani Samuel Huntington, kuonyesha dhana ya msuguano wa ustaarabu, haraka nikateremka, taabu na ukuta na ukweli dhahiri kuwa kinyume na kauli yake, kwa sababu historia daima ni clash muhimu ulifanyika kati ya ushenzi na ustaarabu. mapigano pia kati ya ustaarabu, mataifa, madarasa, vyama na viongozi wao, viongozi, wakuu wa kweli na vibaraka wao na daima imekuwa, na ni haki ya kesi maalum ya kupambana na mgongano, au vita kati ya ushenzi na ustaarabu. Ni hayo collisions kusababisha "mwisho wa historia", aina ya Apocalypse kwa watu na taifa. Hypothesis Fukuyama kuhusu mwisho wa habari inaweza kuwa ni kweli, na ni wa kisayansi, kama alikuwa na guts kusema nini kuhusu mwisho wa historia, anazungumza. Uwezekano mkubwa zaidi, mwisho wa historia ya Marekani na ustaarabu, aliyenyongwa kisasa kuhamahama wasiostaarabika, amevaa immaculately katika jackets "kistaarabu" - benki, moneylenders. Kuona na kuelewa asili ya kishamba ya mabwana halisi ya Amerika ya kisasa, lazima kuangalia ushindi na kushindwa kwa ushenzi Magharibi katika kipindi cha miaka elfu tatu. Hii ni kwa kiasi kikubwa kuwezeshwa na ukweli kwamba kipindi cha awali ya harakati hii barbaric ilivyoelezwa kwa undani katika Agano la Kale.Mei 24, 2012VK Bakshutov,Daktari wa Falsafa