Самоубийства подростков: почему дети не хотят жить? | Материнство и детство | Здоровье KM.RU
ПСИХОЛОГ В ШКОЛЕ
Тихой сапой в жизнь нашу вошло одно обстоятельство, а именно:
институциализация психологии в сфере народного образования сегодня
состоялась как ф а к т.
Это – психолог в школе.
Хорошо это или плохо? Отношение к этому факту у разных людей бывает
разным, а диапазон различий широк: от наивно-одобрительного до
рефлективно-критического. Обыватель и резонер, ученый и педагог имеют
на него свой взгляд…
На сегодняшний день официально определен круг профессиональных
обязанностей школьного психолога. Ныне он «осуществляет
профессиональную деятельность, направленную на сохранение
психологического, соматического и социального благополучия обучающихся
(воспитанников) в процессе воспитания и обучения в учреждениях» (см.
«Вестник образования», 1995, № 11, стр. 65).
Далее, в официальных документах определено и то, что школьный психолог
должен непременно знать. А это: «…общую психологию, педагогическую
психологию и общую педагогику, психологию личности и дифференциальную
психологию, детскую и возрастную психологию, социальную психологию,
медицинскую психологию, детскую нейропсихологию, патопсихологию,
психосоматику, основы дефектологии, психотерапии, сексологии,
психогигиены…, психологии труда, психодиагностики, психологического
консультирования и психопрофилактики…» (там же, стр. 66).
Не
правда ли, солидный перечень пунктов человековедческой компетентности?
Однако, вдумчиво знакомясь с ним, неизбежно задаешь себе вопрос: а где
же именно школьный психолог должен почерпнуть для себя надежное понятие
о том, что такое «ребенок», «мальчик», «девочка», «мужчина», «женщина»,
наконец, «Человек»? Чем и как «образование» отличается от
«социализации» и «адаптации»? Чем же, так называемая, «среда» ребенка,
отличается от его «человеческого Бытия»? Как именно «информацию» не
спутать со «смыслом», а последний – со «значением» вещей, идей и людей?
Как, в психометрии и психодиагностике ребёнка, да не позабыть бы, что
школьный класс – это есть «Место ребёнка в Жизни», а обучение, всегда и
везде, есть, прежде всего, СМЫСЛО-ЖИЗНЕННЫЙ процесс.
Забвение всего этого рождает драму. А именно: ребёнка зовут в школу
для образования, а предлагают… социализацию. Обещают развить
способности, а дрессируют «психические функции». Приглашают в класс для
обучения, а дают… просвещение. И т.д. и т.д. и т.п. … В итоге вместо
того, чтобы с помощью взрослого занять место в Жизни, ребёнок нарывается
на «ярлык» со зловещей аббревиатурой «З.П.Р.» Но вернемся к
исходному.
Объективный подход к указанному факту требует отметить следующие важнейшие обстоятельства.
Во-первых, если смотреть по жизни, то термин «психолог» является часто
просто «романтической реакцией» на то глубочайшее, застарелое и
неорганическое разделение педагогического труда в школе, которое и даёт
на выходе, с одной стороны, «бездетную» и «бесполую» педагогику. А с
другой стороны даёт школьные «предметы» без… предметного (т.е.
жизненного) знания их. Другими словами, в школе все изучают и преподают
«предметы», но никто не знает «Истины» и не преподаёт знание о ней!
Во-вторых, наиболее квалифицированные кадры может до сих пор предъявить
школе лишь академическая психология старых университетов, а не
скороспелые курсы, расплодившиеся быстро и широко. Однако, и сама-то
она, всё ещё, до сих пор пребывает в состоянии несостоявшейся науки.
«Знанием о Человеке» академической психологии ещё только предстоит
стать. Ставшие доступными современному широкому читателю авторы, такие
как Отто Вейнингер («Пол и характер»), Ломброзо («Гениальность и
помешательство»), Борис Вышеславцев («Этика преображенного эроса») и
другие - тому убедительнейший пример.
Пример для думающих, конечно…
Свою картину «человеческой психики» она рисует не в результате строго различения
«человека» от «животного», а как раз наоборот, в м е с т о такого
различения. Проще и утрированно говоря, её (психологии) «душевная
интуиция» учит отождествлять ребёнка с кошкой, вместо того, чтобы их
тщательно различать…
Ситуация, по-прежнему во истину та же, что век назад отметил великий Владимир Соловьев: человек произошел от обезьяны и потому-то возлюбим искренне человека! Гуманистически-педагогическая благонамеренность вместо науки, проще говоря…
В-третьих, несомненно, ощущая на себе все вышесказанное, школьная
общественность, ради приближения своего кругозора в пользу школьной же
объективной реальности, жаждет, скорее, так называемого «мудреца» и лишь
по недоразумению именует эту фигуру «психологом». Последний же,
наоборот, вместо знания с о ф и й н о г о, несет в школу знание п о з и т и в и с т с к о е…
То самое, что вполне укладывается в формулу: «информация вместо…
Истины». И которое уже давным-давно персонифицирует учитель-предметник.
Отсюда – неизбежное взаимное недоверие и недоразумение между
институциализированной ныне психологией и школой. «Меон» вместо
«эйдоса»! – ежели на языке греческой философии говоря…
В чем же выход?
С точки зрения сугубо науковедческой выход ясен: психология, чтобы
стать, наконец, знанием о человеке, должна стать софиологичной. Она
должна преподаваться и изучаться в народном образовании России, как с о ф и о л о г и ч е с к а я х а р а к т е р о л о г и я,
проще говоря. То есть, стать субъектом софиологической революции, а не
позитивистской анти-софийной контрреволюцией в человековедении, как это
сейчас имеет место быть.
Именно тогда-то она и сможет принять достойное участие в «производстве
Человека» и в разрешении той задачи, которую ныне формулируют как
создание новой общенациональной Идеи.
С точки же зрения практически-прагматической следует, наконец, наладить
подлинно методологическую учебу нынешних педагогов. Перспективный опыт
такого рода имеется в Орджоникидзевском районе г. Екатеринбурга. Он
зарождался под руководством и по инициативе зам. директора Центра
проблем детства Гукина В.А. В настоящее время, исходя из приведенных
выше резонов, методологический семинар района (с участием того же
Владимира Александровича) планирует профессиональную конференцию
педагогов и психологов. Тема, для нее избранная, не случайна. Её
название звучит так: «М.К.Мамардашвили: диалог философии и психологии по
проблеме Человека».
…Известно, что на пути от «интуиции детства» к «интуиции жизни», а
затем к «философии жизни» и – к софиологии, неизбежно встречается такая инстанция софиогенеза человека как «философия сознания».
Это – то самое место, где педагогика, психология, дидактика,
дефектология и социология знаменуют собою «момент истины» как событие
Образования. Здесь сознание ребенка представляет собою одновременно и
«отражение» жизни и «самую» Жизнь…
Мераб Константинович Мамардашвили (1930-1990) представляет собою ту
фигуру отечественной философии и психологии, которая в этом плане
наиболее состоялась и потому популярна в серьезной научной среде.
Пожелаем организаторам конференции успехов в обретении Истины на этом интересном и перспективном пути!
Валерий МОЛЧАНОВ, кандидат философских наук.
ОПУБЛИКОВАНО: РИТМ, Газета коллектива ОАО «Уралмаш», № 134 (12355), Среда, 4 декабря 1996. Тираж 1100.
- УЧИТЕЛЬ, Общественно-педагогическая газета Свердловской области, № 6, июнь 1997. Тираж 1000.
- УРАЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, № 12 (2356), 30 октября 1996 г.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ СЕМИНАР ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО РАЙОНА
Профессиональная конференция педагогов и психологов Орджоникидзевского района.
Т Е М А
М.К. МАМАРДАШВИЛИ: диалог философии и психологии по проблеме Человека
1. М.К.Мамардашвили: психолог или философ?
2. М.К.Мамардашвили и отечественная психология.
3. Человек как проблема в психологических взглядах М.К.Мамардашвили.
4. Философские взгляды М.К.Мамардашвили как основа его психологических идей.
5. Различал ли М.К.Мамардашвили «психологию» и «философию сознания»?
6.
Психофизиологическая проблема. Метод М.К.Мамардашвили в объяснении
«иррационального», «бессознательного», «квазипредметного»,
«мистического», «психопатологического».
7. Значение идей М.К.Мамардашвили для дефектологии и образования.
8. М.К.Мамардашвили оценивает себя:
А) Я и Западная культура;
Б) Я и Россия;
В) Я и советский марксизм;
Г) Я и грузинский народ;
Д) Я и философия…
9. Философия жизни в ХХ веке: к проблеме «психологического» и «эйдетического» в человеке.
10.Психолог в школе: психология, педагогика или философия жизни?
11.Школьный психолог как носитель Знания: «эйдетического», софийного, позитивистского.
12. Метафизические отношения в современной школе:
а) Психолог и директор;
б) Психолог и завуч;
в) Психолог и педагог;
г) Психолог и преподаватель;
д) Психолог и родители
1. Школьный класс как место ребенка в жизни. Завуч как мастер современной цивилизации.
Заявки на участие в конференции и тезисы выступлений принимаются ответственным исполнителем в объеме 2-4 машинописных страниц.
Исполнитель: Центр проблем детства, методологический кабинет ЦПД.
*** *** *** ***
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ СЕМИНАР ПЕДАГОГОВ ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО РАЙОНА г. ЕКАТЕРИНБУРГА «ДЕТСТВО КАК ПРОБЛЕМА»
620039 г. Екатеринбург, ул. 22 партсъезда 8, школа «ПОИСК» № 182 (115). Телефон 31-50-89.
620088 г. Екатеринбург, ул. 40 лет Октября 21, «Центр проблем детства», телефон 32-18-09.
________________________________________
Поинтересуйтесь,
где участники этого семинара, где "Центр проблем детства" и вам
возможно станет понятно, кто и почему ведет войну против детства.________________________________________
Комментариев нет:
Отправить комментарий