Klasický marxistický porozumenie, dialektika ako filozofické vedy, je štúdium najvšeobecnejších právnych predpisov všetkých a každej rozvoj, najmä v prírode, spoločnosti a myslenia. Avšak, "univerzálnosť" zákonov dialektiky nie je v "vsyakosti", a univerzálnosť. To znamená, že akákoľvek forma prejavu dialektiky, či "objektívne" a "subjektívne", "sociálna" alebo "prírodné", "vedomé" alebo "spontánne" - to všetko sú len čiastočná, prechodné, prchavý to (dialektika) Form Vzdelávanie.
Inými slovami, dialektika, ako filozofické vedy, má za cieľ ani tak "dialektika bytia", a nie toľko "dialektika vedomostí" ako "univerzálne zákony", ktoré sú spoločné a myslenia a bytia. Priorita rovnakú formu dialektiky, proti sebe, ako súčasť jeho celku, môže byť vyjadrený nasledovne:
1) dialektika spoločnosti univerzálna dialektika prírody, as prvý nemôže byť bez druhého, ale nie naopak;
2) subjektívne dialektika univerzálny objektívne dialektika, ako prvý nemôže byť bez druhého, ale nie naopak;
3) vedomé ciele dialektika univerzálny cieľ spontánne ako druhý môže byť bez prvých, ale nie naopak;
4) subjektívne vedomej dialektika univerzálne subjektívne spontánne ako prvý nemôže byť bez druhého, ale nie naopak;
5) Nakoniec, subjektívne vedomie dialektika univerzálne vedomie ciele, ako možné bez dialektickej metóda dialektiky, to znamená, že konkrétne teoretické reprodukciu predmetu.
Filozofické etiky takto: "verejnosť ako celok" máte zlé miesto a identitu "podobné", ale skôr, ak divergentné alebo aj iný, ktorý je schopný dosiahnuť pult-pozície.
My poznamenať, že v prípade, že celkové množstvo pochopenie (ako to veľmi často je) nie je z hľadiska "univerzálnosti", a pokiaľ ide o "vsyakosti", s ohľadom na vzťah formulárov formácie na princípe dialektiky "väčšie-je", bude obraz bude líšiť . Najmä, "dialektika bytia," objektívne dialektika by byť širšie ako "dialektiky vedomostí," subjektívnych dialektiky, čo znamená, že straty z poslednej ... univerzálne zákony existencie samotnej. Ale subjektívne dialektika bez cieľa dialektika - toto nie je dialektika ako taký, ale ... sofistiku, to znamená, že anti-dialektika!
Na druhej strane, cieľom dialektika, nie subjektívne, vedomá jej tvar, by druh nesprávneho, slabú dialektiky, to je, "Blind" a "spontánny." Toto - dialektiky slepé sily, ktoré uniká muža a vyjadrená buď v prírodnom vplyvom (zemetrasenia, hurikány, tornáda), alebo v prvkoch spoločnosti (epidémie, hospodárska kríza kapitalizmu, prvok spoločenskej deľby práce, svetovej vojny, atď), alebo v elemente vedomia (šialenstvo a šialenstvo, kolektívne psychóza).
Táto dialektika pokroku a regresu, nie ľudská sloboda, a dialektika ľudského závislosti a sebazničenia.
Náš problém je nájsť protilátku proti všetkým filozofické zúženia, a síce univerzálna je univerzálny. Ale tu je "univerzálny", že univerzálny môže "byť", a možno "nie-k-byť!"
Tak, subjektívne vedomie dialektika je synonymom kultúrne dialektiku. Univerzálny prírodné zákony, spoločnosti a myslenia sa prejavuje vo všeobecnom rovnaké univerzálne podobe, a to vo forme univerzálnych kultúrnych schopností osoby ako ľudské bytosti sa pohybujú v imanentné foriem Universuuma.
To je - schopnosť (obrazovannogo!) myseľ, ktorá je rovnako dobre prejavovať pocity, myšlienky a činy. Vzdelanie, aj keď, len, a je bezpodmienečné uznanie skutočnosti, že vo vesmíre - to všetko transcendentný a imanentný podstatou, naopak, všetci súčasne transcendentný - imanentne. Vzhľadom k tomu, "Universuum", pretože naozaj je to tak, podľa definície, originál, "out" ho, a "navyše" je tiež jednoducho nič!
"Všeobecný tvar univerzálne" alebo "univerzálna forma univerzálny" - nie je nikto iný, než ako kategórie. Práve preto, že jeho "univerzálny" kategórii sú formy a veľmi "bytia" a "myslenie." Ale môže dôjsť aj v existenciu (v prípade), a myslenie, a v slovách (v reči) rozumné, preto, kultúrne, ľudská bytosť.
Kultúra vlastníckych kategórií a každý človek má schopnosť vlastnej je vedome, nie "spontánne" (cl, ale, "vyšplhať" do hlavy, že je, rovnako ako ...) Táto schopnosť - ani viac, ani menej ako dialektickej metódy. Schopnosť používať ("schopnosť byť schopný ...!") Považuje len osoba, ktorá je celý človek.
Bola to taká osoba, a vyhnúť sa pokušeniu "vytrhnúť" od seba "imanentný - transcendentálne," a (v dôsledku!) Ak chcete prijať "slovné" slovným vyjadrením kategórie - pre podstatu kategórií "ako taká", z čoho vyplýva, že sémantika - dialektický logika!
Na druhej strane, aby sa zabránilo identifikácii astronomické, fyzikálne, chemické, biologické, agronomické "formy samotných vecí" - ". Všeobecné vedecké pojmy" kategoriálními formami, ktoré niekedy nastane, keď kategórie dialektiky označených ... tzv
Ďalšie IG Fichte tesne pevne pripojený vedome kategorický, to znamená, že kreatívne, racionálne-dialektickej myslenie s nedotknuteľnosť osoby, jeho všestranný rozvoj, najmä. Konieckoncov "filozofia je vyčerpať celú osobnosť," a preto jej môže byť absorbovaný "iba plnosť všetkých svojich schopností" / IG Fichte Fav. cit., t.I, Moskva, 1916, p.264 / Do tej doby, "až do vytvorenia toľkých zostrelov v duchovnú silu pre ďalšie, a to kvôli pochopeniu silu predstavivosti, dôvod pre silu predstavivosti, alebo oboje kvôli pamäti" , filozofia je cudzej osobe. Filozofia, preto bude dialektika ako chybný osobnosť byť niečo "jedna" - a že je úplne "iná" - v mysli, niečo, čo človek robí v texte a "ostatné" - myšlienka ...
Z rovnakého dôvodu, na ceste, a je tu fenomén "akademickej teoretizovanie", kedy sa napríklad, je jeden a ten istý dialektika z dvoch alebo viacerých "filozofov" vyjadrená v dvoch rôznych textov, ale "ako dialektika" je rovnako subjektívny pocit, že to je rovnako ... sa nevzťahuje na skutočnosti, a (ešte viac!) - k bytiu.
Preto, klasický filozofický diagnóza, osud dialektiky v rukách rozdeleného (anti-holistický, odcudzený, "reified") osobnosti - medzera dobra a bytia!
Každý z nás je zoznámiť sa s týmto fenoménom ako príklad tzv karierizmus, ktorý trvá na tom, transcendencie (tj kontrast a break) "Good a realita", "reality a bytia," neustále a vytrvalo evokujúce každodenný život v režime "miesto ... zákon milosti." To má a jeho "obľúbené" filozofia, zaobchádza sa teraz "zastarané" de klasické "staré" filozofické vedy. Oficiálne vedecké mottom jeho "dialektický" zákon-obvykle znie takto: Money - niečo teoreticky v poriadku! Zmysel života - príliš "tenký" vec ... Takže? V dôsledku toho, peniaze - to je zmysel života!
Takže sú nekonečné APPOLOGII pre "reality" a "reality", ale smeruje proti dobru a bytia! A najmä, ich jednotu ...
Ale "individuálne - napísal (po Sokrates, Spinoza, Fichte, a" duchovné "Jaroslava Múdreho Kyjeva Metropolitnej Hilarion) Karla Marxa - ..., ktorého život zahŕňa širokú a rozmanitú škálu rôznych typov reality a praktický prístup k svetu, a je teda , multi-life - myšlienka takého jedinca má rovnaký charakter univerzálnosti, rovnako ako akýkoľvek iný prejav jeho života. Takže to nie je stvrdnúť v podobe abstraktného myslenia a nevyžaduje komplexné zameranie odrazu, kedy jedinec prejde z myšlienky na akýkoľvek iný prejav života. To je od samého začiatku je moment v celom živote jednotlivca - ... Moment, že v závislosti na potrebe, potom zmizne, potom hral "/ K. Marx a F. Engels, Sôch, V.3, p.253 /
K dispozícii je veľké pokušenie pre "verejné filozofie" a "filozofických" šéfov týchto slov od známeho "Nemecké ideológiu" Marx reinterpretovat tak, že de "čas od času" ísť ... myslel sám!
Ale prečo? - Áno, pretože tam sú veci v živote, "dôležitejšie než logika!" - Malo by sa jednať odpoveď od "public".
Z hľadiska ... vyvíjame pochopenie kategorické, rovnako ako vzdelanie, "myslí ako život", "život mysle," a (alebo) "výrazy života samotného," - veci neobyčajne odlišné, ale substantionally jednotná. Kontrast, rozpor alebo vzájomne vylučujú "kolízie" myslenia a života, je iba vtedy, keď self-myslenie je ... "abstraktné".
Čo to znamená byť "abstraktné?" V živote - ľahko objasniť, napríklad, slávny článok GVF Hegel, v ktorom pre každú skutočne vzdelaný človek, veľký mysliteľ a veľmi dávno všetko jasne vysvetlené. / Pozri: "Kto si myslí, abstraktne?". Práce jednotlivých rokoch v dvoch zväzkoch, zväzok I, Moskva, 1970, s.389-394. / To je napísané medzi aprílom a júlom 1807. Publikované po autorovej smrti v roku 1835. V ruskom jazyku uverejnenej v časopise "Problémy filozofie", № 6, 1956, v preklade E.V.Ilenkova.
Dnešný vzdelávací systém, sú jeho vlastné duch a spôsob znamenalo doslova "živiť" myslenie "abstraktné", zachovanie a vynásobte ju ako údajne "teoretických" cnosti. Konečne, otočte "abstraktné" v kulte uctievanie a sekulárnej vzdelávacieho systému - v široko rozvinuté, absolútne vrátane, inštitúcie kultu. Systém schopný spoľahlivo sebereprodukce.
Pokiaľ klasický dialektika, ako all-singel "space" osobné vzdelávacích práv a ľudstva, vždy trval na tom, (a trvajú na tom,!) Na drsné a neľútostnej opozíciu voči uvoľneniu a "abstraktné" a "teoretické" myslenie - na jednej strane a "verbalizovanogo" " diskurzivní, "nešikovnosť na druhej strane, súčasný vzdelávací doslova robí všetko naopak!
Teoretické myslenie, ako životný prejav vzdelaného človeka vidí sám seba ako na akciu látky a vďaka tomu umožňuje nikdy sám opustiť pozíciu monismu. V sémantických hľadiska, táto pozícia je:
) Myslenie - Life - myslenie;
B) Life - Myslenie - život;
Výsledok: myslenie je život, a život je myslenie, a to ako z nich - s veľkým písmenom!
Pomer bodu "a" a bod "b" tu - je to jediný skutočný problém je dialektika ako filozofické vedy k predmetu dialektickej metódy. Ak nie je, samozrejme, nie je ho chápať ako také, "Demiurg" Plato, "boh-Mind" u Aristotela, "predmet Transtsendenntalnogo" Kant, atď, (čo samo o sebe - ani "dobrý" ani "zlé "), ale jednoducho ako muž hľadá život prostredníctvom vzdelávania, ako sa zbaviť kultu" abstraktné "s cieľom získať osobný" integritu "a zásadné subjektivitu.
1979-80 roky.
Valery Molchanov, PhD.
Zaslal: KVALITA ŽIVOTA NA TISÍCROČIA. "Antropologické čítanie - 2005" (Ekaterinburg, 14-15 mája 2005), s 193-195. Obeh 700 kópií.
Комментариев нет:
Отправить комментарий