Filozofia polityczna

 Filozof SNBulgakov jest bardzo obszerny sposób socjalizmu. Porównał socjalizmu - kuszenie Chrystusa na pustyni. Z pokusą, odrzucił Syna Boga słowami: Nie samym chlebem żyje człowiek, lecz każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych.Wydajność i jakość obrazu związanego z najgłębszej sprzeczności zakodowanego w nim. Rzeczywiście, z jednej strony, socjalizmu, według Bułhakowa - kusi Chrystus kłamstwa szatana, który próbował umieścić w służbie Bożej mocy tymczasowe cele ciemnym egzystencji śmiertelnika. Królestwa tego świata. Z drugiej strony, wybór między dwoma królestwami - Boga i człowieka - przenika duszę socjalizmu.Takie podejście - refleksji osobistej duchowej ewolucji Bułhakowa.Siergiej Bułhakow urodził się w dniu 16/28 / lipiec 1871 w Livny, Orel Śląsk. W życiu, musiał być marksistą, i porzucenia marksizmu stracić wiary religijnej i odzyskać. Od marksizmu do idealizmu - zdefiniował ewolucję jego duchowej podróży. Bułhakow stracił wiary religijnej, w wieku od 14 do 30 lat. W roku 1898 aż do 1900 roku, podjął podróż badawczą do Niemiec. Zanim wyjechał, w 1896 roku, opublikował swoją pierwszą książkę, "rynki w produkcji kapitalistycznej", napisana głównie z marksistowskiego punktu widzenia.

Przez własnego filozofa odprawy, około 1901 - 1902 lat w nim "wszystko uboższy głos zaczął brzmieć wiary religijnej". Na początku 1905 r., po raz pierwszy przyszedł do kościoła do spowiedzi. W marcu, z jego inicjatywy powstał w Moskwie religijno-filozoficzny pamięci Solv'yev Society. W 1907 roku, Bułhakow został wybrany do Dumy Państwowej II. "Stało się jasne - pisze - że rewolucja niszczy i zniszczyć Rosję. Ale to nie było dla mnie jasne, mniej wtedy, że nie jest to prawdą i niszczy samobójstwo na tronie, pierwszy Rewolucji Mikołaja II. »11 czerwca 1918 w Moskwie, w filozofa Daniłow klasztor został wyświęcony na kapłana. Znani wydalenie inteligencji rosyjskiej w 1922 roku i dotknął go. 30 grudnia 1922 r. wyjechał do Konstantynopola, w marcu 1923 - w Pradze, a stamtąd w 1925 roku - w Paryżu.Siergiej Bułhakow zmarł w nocy z 5 na 6 maja 1944 o krwotok mózgowy i został pochowany na cmentarzu w Rosji Sainte-Genevieve-des-Bois pod Paryżem.Bułhakow jest jedną z tych osób, których osobiste kłopoty życiowe są środkiem głębokiej wiedzy o świecie. Dla jego zrozumienia natury i charakterystyki socjalizmu nie jest drobna, ale duża, landmark podejście. Znak czasów nowożytnych było widać w jego dominacji świata duchów klasy średniej, i są równie wrogo nastawieni do chrześcijaństwa i socjalizmu.Kapitalizm - powiedział Bułhakow - jest zorganizowana egoizm. A ponieważ mamy do "bez wahania powiedzieć, że socjalizm ma rację w swej krytyce kapitalizmu iw tym sensie musimy otwarcie i zdecydowanie rozpoznać prawdę socjalizmu. Jeśli grzeszy, to, oczywiście, fakt, że zaprzecza kapitalizm, i że nie wystarczy, aby odmówić radykalny sam duchowo pobyt powrotem kapitalizmu ".Dialektyka epoki jest to, że duch klasy średniej światowej, egoizmu zorganizowane i pchnął ich głowy w tragicznym konflikcie socjalizmu i chrześcijaństwa w XX wieku. Ta dialektyka Bułhakow podsumować w następujący sposób: "Musimy słuchać" Prophecy "i socjalizm ... Ale to było w tamtych czasach, kiedy blady i tymczasowo stępione w chrześcijaństwie te obawy, w socjalizmie znali siłę życiową. Socjalistyczna apokalipsa dla wielu stał się niejasny Christian właśnie dlatego słaby w sercach tych drugich. "Filozoficzne, osobiste i Christian wyrafinowanie SNBulgakov w naturę socjalizmu jest wyraźnie widoczne w dokumencie, że oferujemy czytelnika.
 SN Bułhakow
 P R V O C B, E i S O C I M L I NW sowieckim wydaniu "Antireligioznik" (№ 7, lipiec, 1929) zawiera artykuł B.Kandidova "Dni pokuty" na Krymie we wrześniu 1920 roku. (Informacje historyczne z niepublikowanego materiału). Te "niepublikowanych" nie są niczym więcej niż minuta spotkania Urzędu Kościoła Najwyższego w południowej Rosji opuścił ewakuację Sewastopolu.Z tej okazji, myślę, że to konieczne, aby wyjaśnienie w tej sprawie ze względu na jego znaczenie fundamentalne i praktyczne. W ostatnich minutach Najwyższego Kościół Instytucji w południowej Rosji danym decyzję następująco: "pouczyć ff. Supreme Ecclesiastical prof. Fr. Bułhakow projekt doktrynalnych definicji natury socjalizmu i zapewnienie takiego projektu do zatwierdzenia na następnym posiedzeniu Rady Najwyższej władzy kościelnej ". Spotkanie nie odbyło się do ewakuacji, a projekt, zrobiłem, i nadal jest w toku. Jednak niektóre wstępne dyskusja była. Zewnętrzne przyczyny dla jego produkcji upierał petycja przeciw. Vostokov molestował potępienie Kościoła ("wyklęty") socjalizm jako taki. We wstępnym raporcie, Supreme Ecclesiastical zrobiłem było, że do takiego potępienia socjalizmu w ogóle, jako dobrze znanego systemu polityki gospodarczej i społecznej, nie ma podstaw, albo w Ewangelii, ani w tradycji prawosławnej. A wręcz przeciwnie, mamy tu przykazanie miłości i sprawiedliwości społecznej, pracowników opieki nad dziećmi i obciążeni, co z wszystkimi popytu na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. W socjalizmie jest do pokonania, a nie zaprzeczenie systemu idei społeczno-gospodarczych, ale wojujący ateizm, z którym często połączone, a szczególnie teraz w Rosji. I być może część winy leży w Kościele i społeczeństwie, z jego obojętność wobec kwestii społecznej. W wyniku wymiany poglądów vyrazhaemy były różne poglądy na temat socjalizmu, a mi się całkowicie dołączył Architektowi przewodniczącego. Dmitry. Projekt definicji dokonano zgodnie z moim pierwotnym zamiarem, albo ja, oczywiście, nie może spełnić tego żądania.Socjalizm (w całej dwuznaczności tego słowa) dla chrześcijanina ma wartość praktyczną, innymi słowy, nie jest to sprawa życia, ale tylko praktyczne etyka - praktyczność. Celem socjalizmu, rozumiana jako realizacji sprawiedliwości społecznej, ochrony słabych, walki z ubóstwem. bezrobocie, wyzysk - do punktu moralnego oczywiste, że różnica może być tylko o wykonalności lub wykonalności różnych środków. Kościół nie powinien kojarzyć się z kapitalizmem, jako organizacja wyzysku klasowego (choć prawie początek wolności gospodarczej i praw własności i sprawiedliwego jeszcze mogą okazać się bardziej korzystne dla całej społeczności, a nie przedwcześnie i siłą wprowadzać państwo socjalistyczne formy niewoli). Jeśli chcemy włączyć się do Ewangelii i Nowego Testamentu, a tam znajdziemy oczywiście powód kościoła do połączenia wszelkich trwałych form organizacji społecznej i organizacji gospodarczych. Kościół jest przede wszystkich postaciach historycznych i sądząc po ich najwyższy sąd sumienia. Jeśli chcemy włączyć do literatury patrystycznej pism św. Basil Ojcowie Wielki, Jan Chryzostom, Ambroży, a inni znajdziemy dobre przykłady duchowej wolności i odwagi w podejmowaniu chrześcijańskiej sądów na temat różnych form samorządu społecznego interesu właścicieli. Dlatego w "tradycji" nie punkt wsparcia dla ustanowienia nienaruszalności własności prywatnej na podstawie moralności chrześcijańskiej jest. Historia pokazuje, że instytucja własności prywatnej jest rzeczywiście drastycznie zmieniła się na przestrzeni wieków, jest narażony na wiele form społecznej kontroli i ograniczeń. , Odpowiednio, i pojęcie socjalizmu obejmuje mu wszystkie różne formy: od sowieckiego komunizmu - do społecznej regulacji kapitalistycznego przemysłu, jak to powiedział do angielskiego polityka jest XIX-wieczna ... ale nakazy sumienia musi pochodzić z kościoła, a jeśli ludzie milczą, to kamienie wołać będą. Jeśli Kościół nie korzysta ze swoich praw, co jest razem i obowiązek, to jest przejęta przez jej wrogów: - kolejny przychodzi w imię moje, i została uwzględniona (Jan 5,43). Oczywiście wrogowie imię Chrystusa będzie zawsze chcą widzieć w kościele instrument tylko panowania klasowego. Ale Kościół musi być w pełnym posiadaniu jego królewskiej wolności i prawdy, w szczególności, i społeczne. Teraz nazywają to prawda społeczna jest słyszany w całym świecie chrześcijańskim. Sztokholm konferencja społecznego chrześcijaństwa ma członków zjednoczyła wszystkich wyznań chrześcijańskich (z wyjątkiem katolicyzmu) i prawosławny delegacji przewodniczył jej starszych Photius patriarcha Aleksandrii. Poprzez udział w "Stockholm", gdzie został utworzony i stały międzynarodowa organizacja do spraw rozwoju społecznego chrześcijaństwa, Kościół Prawosławny określił swój stosunek do kwestii społecznych. Prawdą jest, że do tej pory nie przyznano "doktrynalnych definicji" natury socjalizmu, ani w Rosji, ani kościoła prawosławia powszechnego. Ale, zgodnie z tym co zostało powiedziane, socjalizm, jako doktryna społeczno-gospodarczego, w ogóle sprawy wiary. Przekształcić go w taki zaszkodziłby sobie chrześcijańskiego nauczania. Jak łączy się z theomachy, wyroku i powinna mieć zastosowanie jedynie do tych ostatnich. To połączenie, jednak rzeczywiste, historyczne, ale nie w środku. Rozważ związek ten jest nierozerwalnie niebezpieczne błędy i krótkowzroczność, bo oznaczałoby to, aby dać do chrześcijańskiej prawdy w rękach swych wrogów. Dlatego Kościoła "wyklęty" socjalizmu i jej transformacji w "wózku" nie tylko nie ma podstaw dla siebie, ale jest prawdziwym zakonnikiem pokusa.
V.MOLCHANOV, PhD.Dla władzy Sowietów, gazeta Sverdlovsk Oblast Rady Deputowanych Ludowych, № 40 (61), 16 kwietnia 1991