Materialistyczna koncepcja historii - to nie jest tylko nauczanie niektórych "ogólnych" prawa postępu społecznego, ale przede wszystkim, jedynym sposobem nowoczesnej naukowej antropologii. Charakterystyczne, różne bourgeois koncepcja nalegać na koncepcji "subjectless" marksizmu, starając się "uzupełniać" swój antropologiczny, osobiste, "egzystencjalny" treści, w celu zaoferowania mu rodzaj "humanistycznej" widzenia postępu społecznego.
W świadomości społecznej era pierestrojki tym duchu jest odzwierciedlona w eklektycznym połączeniu dwóch wymogów: rozważyć rolę "czynnika ludzkiego" i nie zapomnieć tego czynnika "uczłowieczyć" ... Ale na podstawie priorytetu "wartości uniwersalnych", przedzierając się przez wąski horyzont wartości klas.
Tymczasem marksistowska teza, że "Sposób produkcji życia materialnego warunków społecznych, politycznych i duchowy proces życia w ogóle", jest tylko odpowiednie i wyczerpujące podstawy naukowe do badania osobowości ludzkiej. Po produkcji rzeczy nie jest podobny do produkcji i PR reprodukcja społecznych stosunkach, w tym samym czasie, w produkcji, które są idei idealnym ich ekspresji. Ale, mimo wszystko, jest w produkcji materiału, społeczne, polityczne i duchowe życie narodu tworzyć własne specyficzne-ludzkie cechy, a mianowicie, osobowość i jego specyfikacja jako podmiotowości.
Z punktu widzenia filozoficznego podmiotowości dialektyki "jest połączenie sporne zasady uosobieniem siły, która czyni tę sprzeczność i niszczy go w sobie" (Hegel, filozofii religii, t.II, Moskwa, 1977, s. 22 i 53). Stąd w ramach podmiotowości powinien zrozumieć osoby zdolność do bycia inicjatorem aktów / zdolność do samodzielnego / w co-wspólne działania ludzi stojących na problemy swojej epoki i wyrazić te problemy w postaci istotnych interesów obywatelskich. Samostanowienie jest przedmiotem postępowania, tam i wtedy, gdzie i kiedy człowiek ma czelność iść do spełnienia życiowych sprzeczności i ich rozwiązania.
Podmiotowość jako takie powinny być wyraźnie oddzielone od szczególności, lub "częściowej" sposób wypowiedzi: po pierwsze, na "podmiotowości", tj. Samopoczucie, samo doświadczenie jej poszczególnych państw, które on przedstawia siebie i innych w formie zwerbalizować psychologicznej (lub raczej psycho-doksicheskogo) własnej ocenie. Po drugie, od naturalnych cech fizycznych człowieka - ". Substancji" trybów jego "ekologicznych", które jest potrzebne do "ciała subiektywności", jego podłożem, ale nie I po trzecie, podmiotowość nie może być mieszany ze społecznego statusu jednostki, jej pozycji społecznej. . Rzeczywiście Po bliższym zbadaniu, stan bardzo musi być uzasadnione: przycisk "hodowlę" i wyjaśnienia. "Na przykład, człowiek, król tylko dlatego, że inni mówią o nim przedmiotów. Tymczasem, ich zdaniem, przeciwnie, to oni - obywatele, ponieważ On jest królem "- pisał Marks. (K. Marks i F. Engels, Soch., 23, str. 67).
Podmiotowość lub suwerenne, król ma taką "Edukacja, która" podąża "bardzo OF: podmiotowości produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji (cesja) swoich poddanych ...
W przeciwieństwie do empirycznej psychologii, redukcjonizmu naturalistycznej, socjologii instytucjonalnej, idealizmu i religii, uznając ludzką podmiotowość jako "dar" natury, Boga, hierarchii biurokratycznej lub jako funkcji społecznej i indywidualnej tożsamości, poglądów marksizm historii świata jako procesu historycznego własnej produkcji człowieka i wszystkie jego możliwości. W tym przypadku, "społeczna historia ludzi, zawsze jest historia ich indywidualnego rozwoju, czy sobie z tego sprawę, czy nie." (K. Marks i F. Engels, Soch., V.27, s.402-403.), Chociaż takie indywidualne jakość jako "osobowość" zdolnego do samookreślenia, produkt wydaje się na początku, a potem on i warunkiem postępu społecznego.
Historycznie pierwsza forma samodzielnego człowieka działa jak produkcja naturalnego bogactwa. "Na przykład, bogactwo w postaci owiec, jawi się jako rozwój jednostki jako pasterza, bogactwa w postaci ziarna - jako jego rozwoju jako rolnika, itp.".. / Tamże, v.46, część I, str.166 / No rozwój umiejętności per se, lecz rozwój tych umiejętności charakteryzuje epokę tradycyjnym społeczeństwie. W samostanowienia jednostki jest zawsze "coś innego niż on sam", co wskazuje na brak "czystości" i "wolność" tej "władzy samostanowienia".
Ludzie starają się ukryć, jak każdy akt własnych rozwiązań twórczych, dążąc ukarania delfickiej wyroczni, ani żadnej innej instytucji, symbolizującej civic samostanowienia ("arche) greckiego ludu. Zatem wdrożenie reform, które są zasadniczo wykonane z ludzkości przejścia od społeczeństwa bezklasowego - klasy społeczeństwo, Solon skierowana zatwierdzenia Pythia na rzecz jej rewolucyjnych przemian. Już wcześniej, starają się wcisnąć obywatelom do podboju wyspy Salaminy, udawał, że jest szalona ...
Zostaw era subjectless historyczną człowieka kreatywność mógł tylko gdzie i kiedy public relations ludzie nabyli powszechne, nie tylko na szczeblu lokalnym, lokalnym. Historycznie, to uniwersalne połączenie pojawi się w formie pracy produkujących formy wartości bogactwa jako celu samego w sobie. Ekonomicznie, ponieważ jest prześledzić genezę "siły roboczej", która jest "praca, całkowicie obojętny na swoisty pewności, ale zdolny do jakiejkolwiek definicji." / K. Marks i F. Engels, Soch., V.46, ch.I, s.247. / Z tytułu tej "podmiotowości" charakteryzuje się nie tylko "niektóre" osoby pracujące wykonywanie funkcji administracji publicznej i produkcji kulturowej, ale rzesze pracowników zatrudnionych w sferze publicznej pracy materiału.
Transformacja ludzkich zdolności w "siły roboczej" jest zasadniczo fakt współczesnej cywilizacji. Jednakże siła robocza - jest prywatna własność ludzkich zdolności. Tworzy (i stanowi) system stosunków społecznych między ludźmi, gdy kompetencje staje zawód, to jest, zinstytucjonalizowane środki do zapewnienia środków ludzkiej egzystencji. Tutaj jest miarą zdolności zdolność nie, jak i na zewnątrz tego "pomiar". Self-produkcja ludzkich celów, staje się środkiem. W związku z faktem, że nas interesuje tutaj, oznacza to, że nie jest społeczny charakter wytwarzania ludzkiej podmiotowości i, w tym samym czasie, prywatna metoda z jego przeznaczeniem. (Co wiemy wszystko "dla życia" jako substytut kompetencji ... subiektywizm rangi lub porządku ...).
Public ... forma przywłaszczania podmiotowości we współczesnej cywilizacji, akty Partii Komunistycznej. Bezpośredni sposób jego istnienia - ruch komunistyczny (jako formalny "i" nieformalnych "...). Ruch komunistyczny - przepływ tej części współczesnej ludzkości i jej klasy robotniczej, która łączy w sobie idee o premierze ostatniego (łza "skóry Donkey" pracy -! Z ludzkich zdolności) I okazało się, że wiarygodność tej idei w autorytet dyscypliny partyjnej.
Członkostwo w partii komunistycznej przewiduje przekształcenie klasy robotniczej w prawdziwego podmiotu pracy historycznej, a nie tylko "tworzyć". Ideokraticheskogo mobilizacji klasy robotniczej "nie akcji" ich podmiotowość (tak jak średniowieczne chłopstwo lub czyni pracownika płac), z którymi inni, ale daje jej najwyższy, z obecnie znanych form, forma subiektywizmu - Partia Komunistyczna. , Które w socjalizmie, ideologia polityczna gwarancje marksizmu-leninizmu-spoofing jego ideologia "przełożonych kultu jednostki".
Podmiotowość ... historyczne robotnicy sztuki charakteryzuje przejście ludzkości z "pre-historii" jego autentycznej historii (Marks), lub, równoważnie, rasy ludzkości z "królestwa konieczności" w "królestwa wolności" (Engels).
Valery Molchanov, PhD
Wysłany:"Kreatywność jako przedmiot refleksji filozoficznej" All-Unii Naukowej Międzyuczelnianego Konferencji. (Streszczenia i prezentacje w dniach 12-13 października 1989 r., Kijów). Sekcja 1. Społeczno-filozoficzne aspekty pracy.Ministerstwo Szkolnictwa Wyższego i Kształcenia Specjalnego ZSRR.Kyiv State University. Szewczenko.Instytut Filozofii Akademii Nauk ZSRR.Ukraiński oddział Towarzystwa Filozoficznego ZSRR.Kiev Polytechnic Instituteim. 50. rocznica Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej,Katedra Filozofii
(Editor Produkcja -. B.V.NOVIKOV)Edition - 450 egzemplarzy.
Комментариев нет:
Отправить комментарий