Als Teil des Marxismus wurde erstmals ein realer Ort, die einen deutschen klassischen Philosophie im Beweis von den historischen Charakter der menschlichen Erkenntnis gezeigt. die Kategorie der Tätigkeit, die sich zum wichtigsten Grundsatz wurde in der Analyse und das Verständnis aller Formen der menschlichen Kultur - Überwindung der erkenntnistheoretischen Tradition von Robinson Crusoe wurde mit der Schaffung eines neuen "Paradigma" in Verbindung gebracht. Das gleiche Neubewertung im Lichte der Probleme und Phänomene wie Philosophie und Wissenschaft.
Wissenschaftliche und philosophische Erkenntnis wurde von den deutschen Klassikern wie den Geltungsbereich der Konzentration aller universelle Potenz der menschlichen Tätigkeit als die am besten geeignete Form von Bargeld, um ihr Leben zu verstehen. Im Hinblick auf diese Tatsache, schrieb Marx: "Hegel allein kennt und anerkennt nur eine Art von Arbeit ist die Grenze mit t r a n a t o d a s y x a n d Arbeit ... nämlich m s u a l i y w Ich musste e ... Wissenschaft »/ I /.
Aber auf der anderen Seite, in diesem begrenzten Idealist, Hegel, "untersucht, wie Objektivierung raspredmechivanie ... fängt die Essenz der t r y e a ... '/ 2. / Menschliche Aktivitäten im Allgemeinen.
Dies ermöglicht dem Forscher die Frage, wie die Vertretung der deutschen klassischen Philosophie, insbesondere die erkenntnistheoretischen Mechanismus der kognitiven Aktivität seiner sozialen Natur, wie auf "die Idee der universellen" verbunden, über "aktiven" Charakter der "universal" zu spekulieren. / 3. / Mit anderen Worten, die Frage zu stellen wie sich die Aktivität im Zusammenhang mit Mechanismen der Wahrnehmung wird gleichzeitig markieren und einige außergewöhnliche kulturelle, soziale Struktur des Denkens. Diese Forschungsrichtung ist gerade in der aktuellen Literatur vertreten. So wird unter den Begriffen "transzendentalen Subjekts", "absoluten Ich", "unbewusste Intelligenz" und "Substanz als Subjekt" beziehen sich entweder auf "hypostasieren öffentlichen Bewusstsein," / 4/libo "Gesellschaft" / 5. / Oder ein "System der allgemeinen Regeln und Formen Organisation Kultur / 6. / A und Textanalyse, die auf spezifische Konzepte zu identifizieren (produktive Einbildungskraft "/ 7 /.," Zeit "/ 8 /." kategorialen Synthesis "erlaubt / 9 / Arbeiten an der Idee des aktiven Lernens und Denkens als eine Tätigkeit .
In der Art der Tätigkeit-Interpretation von Wissen, verfolgten die deutschen Klassiker gleichzeitig unterstützen sowohl kreative und soziale Natur des wissenschaftlichen und philosophischen Denkens. Um diesen Prozess verfolgen, müssen Sie den modernsten seiner Form - in diesem Fall, Hegels Begriff der Philosophie. Hegel verknüpft die Vorstellung von Wissenschaft und Philosophie. Zur Umwandlung der letzte der "Liebe zum Wissen" - im wirklichen Wissen, müssen Sie ihm den Charakter des Systems, da der "wahre Gestalt, in der es eine Wahrheit gibt, dass nur ein wissenschaftliches System der kann" / 10 /.
Doch für Hegel, das System der wissenschaftlichen Philosophie - ist nicht einfach das Ergebnis von Wissen, sondern zur gleichen Zeit, und der Weg zu ihm führt. Verhältnis der "Prozess" und "Ergebnis" ist sie als ein System und Verfahren der Dialektik filosofii./11 interpretiert / Da die Methode ein lebendiger Prozess des Denkens, sondern ein System der Philosophie ist -. Seinem Dasein "produktive Richtung. In Hegels Begriff der wissenschaftlichen und philosophischen Kenntnisse über den Prozess und das Ergebnis repräsentiert nicht eine Art autonome, autarke Einheit, denn "kein Ergebnis gibt es in der Tat eine ganze Zahl, und das Ergebnis zusammen mit seinem zu einem" ./12. /
Der berühmte Satz der Identität und Methode der Philosophie ist eben spiegelt das Erfordernis, die Verfahren (dh historisch, aktiver) Form der philosophischen Wahrheit zu bewahren, dachte, da hier Denken repräsentiert "das Objekt und die Aktivität von eben diesem Thema von" ./13. / Wie Sie sehen können , Hegels Dialektik von System und Methode der Dialektik ist "Objektivierung" und "raspredmechivaniya" philosophisches Denken, das Verhältnis seiner Lehren und die Relevanz der aktiven Komponenten. So "ist nichts anderes als wie man die Essenz des philosophischen Geistes, es samoopredmechivanie bereitstellen", das "gesamte" Encyclopedia ./14. /
Folglich ist in Bezug auf System und Verfahren liegt Konzepte der Objektivierung - raspredmechivaniya als grundlegende Definitionen eines jeden Menschen deyatelnosti/15 / Verweis auf das philosophische Denken. Opportunity (und Erschwinglichkeit) dieser Situation, so Marx, liegt in der Tatsache, daß die Philosophie, Religion, Familie, Staat, Recht, Moral, Wissenschaft, Kunst, etc. sind nur auf eine b s e Arten von Produktion und unterliegen allgemeines Gesetz "/ 16 /, denn" wenn ich beschäftigt und haben zu jeder vollen Stunde Herr th ... Aktivitäten ... genannt - Ich bin beschäftigt bei b u n a t e n a n d Aktivitäten ... "./17 /.
Zu den Klassikern der deutschen Philosophie von Kant war der erste, diese Tätigkeit im Zusammenhang mit Interpretation der philosophischen Erkenntnis vorgeschlagen. Nach ihm angemessene Form der Rechtfertigung der a priori-synthetisches (dh angemessene philosophische) Wissen ist, sogenannte transzendentale Deduktion der Kategorien. Gerade als sie ihre Eigenart entspricht. Das Ergebnis dieser Abzug ist eine Tabelle der Kategorien, die "in den theoretischen Teil der Philosophie ... ist äußerst nützlich und sogar notwendig, um die volle Übersicht
PLAN DER WISSENSCHAFT als Ganzes, auf Begriffe a priori "./18 basiert. /
Da es den formalen Anforderungen der Wissenschaft entspricht, hat sie den Charakter der Architektur Systeme.
Das Gegenteil Methode der Rechtfertigung deduktiven Kategorien empirisch. Aber die "empirische Deduktion der reinen Begriffe a priori - ein vergeblicher Versuch, die nur Menschen, die nicht verstehen wollen, die Natur des Wissens nehmen können". ./19 /
Daher wird die Ergebnisse ihrer Arbeit sogenannte technische Kenntnisse über das System werden.
Wissen innerhalb des technischen Systems ist rein empirischer Natur, es fehlt ein c e a b u n a a t e n b und b auf x von D & M auf eine hinreichende. Dies deutet darauf hin, dass der Prozess des Abzugs, der wiederum trug keinen universellen Charakter. Eine ähnliche Idee wurde von Marx in Bezug auf die Dialektik der abstrakten und konkreten Arbeit, nämlich zum Ausdruck:. Die universelle Natur der Tätigkeit entspricht, die Universalität und seine rezultata./20 /
Das Gesamtergebnis von Kants Argument kann wie folgt ausgedrückt werden: Was ist der Pfad (ein Prozess, Verfahren) zu rechtfertigen Erkenntnis a priori, so ist das Ergebnis (dh das System des Wissens). Als Ergebnis des Denkens (des Systems) opredmechen Charakter des Prozesses (method = Abzug).
Dies ist das Original (in Bezug auf Hegel), Kants Formulierung des Problems. Aber wenn die Aussage sehr das Problem sein unzweifelhafte Verdienst ist, dann ist die Form dieser Erklärung trägt die Grenzen ihres Verständnisses. Kant glaubte, daß nach seiner wissenschaftlichen Entdeckungen "lehrbar t Nikol'skaya über P und L auf einem von r mit Tonnen von in und n und w" / 21. /, Aber nicht Philosophie. Wissenschaftlichen und philosophischen Gedanken, die seiner Meinung nach lebt nur in dem Prozess, den derzeitigen Überlegungen des Kopfes, nur in der Methode.
Mit Blick auf das System, dh in Form des Ergebnisses, verliert es seine Aktivität Natur. Dies ist der Übergang zum Ausdruck kommt "objektiv philosophischen" Wissen des Wissens "ist subjektiv Geschichte." In diesem Fall wird jeder, der die Philosophie der Erziehung und einem System oder sogar die gesamte Geschichte der Philosophie, lernen entwickelt "auf fremden Geistes" werden / 22. / Und am Ende würde ein "Gipsabdruck mit einer lebenden Person" darstellen / 23 / . Fähigkeit zur philosophischen Kreativität aus seinem Ergebnis gegangen, die in der Unmöglichkeit des historischen Wissens, mit dem das philosophische gehen manifestiert, wie sie sagt seinerseits die Entfremdung des philosophischen Denkens der sie das Ergebnis des Verfahrens - aus dem System.
Diese Tatsache wird ausgedrückt, insbesondere im Verhältnis von "Kritik" und "Transzendentalphilosophie". Kritik an Kants Auffassung, "muß untersuchen den Grund als kognitives" Fähigkeit "zu allem Wissen, als" Möglichkeit "der Erkenntnis ...
Im Gegensatz dazu die "Transzendentalphilosophie" ist, den Geist als t r einen d a s p e r l y b r a t des Wissens als ein System von Bargeld "/ 24 /.
Wenn die Methode (dh Philosophieren) ist in der Lage, das System (dh Philosophie) zu objektivieren, dann ist das wiederum nicht mehr zu drehen Philosophieren, das heißt, raspredmetitsya. Folglich kann das kreative Denken des Einzelnen, nach Kant nur eine Voraussetzung, nicht das Ergebnis von Vertrautheit mit der besten Beispiele für das philosophische Denken der Menschheit, wie in der klassischen philosophischen Systeme ausgedrückt. Hier vor uns nichts als eine Wiederholung der "epistemologischen Robinson Crusoe", wie die philosophische Bildung der einzelnen angewendet.
Hegel, wie wir wissen, machte sich lustig über diese Art von Position und vergleicht sie mit weiser Absicht "der scholastischen, der zu schwimmen, bevor das Wasser zu werfen lernen wollte." / 25 /.
Fichte und Schelling, wurde aufgegriffen und weiter ausgearbeitet die Idee der Aktivität-Kantischen Interpretation der wissenschaftlichen und philosophischen Wissens. "Ich habe immer gesagt und ich wiederhole es hier - schrieb Fichte -, dass mein System - nichts wie das System von Kant, das heißt, sie die gleiche Sicht auf das Thema enthält, aber in seiner Art der Darstellung ist völlig unabhängig von der Präsentation von Kants" ./26 /
Aber die formale, angeblich, berührte den Unterschied in der Darstellung nur eine Frage der Tatsache. "Von einem theoretischen Standpunkt aus der Bewegung von Kant zu Fichte ist die Auflösung der Widersprüche, die der Kantischen Philosophie durchziehen" ./27 /
Aktivität im Zusammenhang mit Interpretation der Philosophie Fichtes, als ein Problem der Form der wissenschaftlichen Philosophie vorgestellt. "Philosophie ist die Wissenschaft: Das ist das gleiche wie alle Beschreibungen der Philosophie, wie sie bei der Bestimmung der Gegenstand dieser Wissenschaft sind geteilt" ./28 /
Es ist daher wichtig, um die Bedingungen von Wissenschaft, dass eine "naukoucheniya" oder die Wissenschaft von der Wissenschaft ist zu bestimmen.
Die wichtigste Voraussetzung ist, dass naukoucheniya "das wahre Prinzip, von dem wir glauben, zur gleichen Zeit ist letzte Ergebnis" / 29 / Das bedeutet, dass, im Gegensatz zu philosophischen Werk Kants bewusst auf der Grundlage der vor ihr Gelände angesammelt, so dass sie Mittel ihrer produktiven (dh kostenlos) Bewegung.
Für Fichte, der Prozess des Philosophierens, in einem System der Philosophie, wieder in der Lage, in der lebendigen Akt gehen materialisierte Gedanken zum Thema raspredmetitsya. Daher ist die philosophische Kultur eine Bedingung des philosophischen Werken, aber nicht seine Gegner. "Wir müssen das System zu studieren und studieren sie vor, bis es seine eigene Erfindung" ./30 / "Erfindung" ist keine Voraussetzung, als Ergebnis der Untersuchung der Geschichte der Philosophie. Folglich Kants Antinomie "objektiv philosophischen" und "subjektiven historischen Kenntnisse in den wissenschaftlichen und philosophischen Wissen und Bildung, erweist es sich als falsch.
Es kann argumentiert werden, dass im Rahmen der Auslegung des philosophischen Denkens Fichtes zum ersten Mal offenbart ein Meilenstein für die Philosophie der Unterschied zwischen "Objektivierung" und "Objektivierung" werden. Er betont distanzierte sich von der Überzeugung, dass eine Form der Objektivierung des philosophischen Denkens den Text Wort ist. Diese Illusion, sagt er, ist typisch für seine Gegner, die sogenannten "Philosophen von Beruf." Sie kennen nur den "Sutra von Zion", die im Strom der Zeit gefangen sind, leicht bürsten und sogar versuchen, sich zu organisieren. Diese Bestellung erfolgt in ihnen als eine "Erklärung der Worte" / 31 /, das heißt, die Fetischisierung des gesprochenen Wortes, für alle historischen für sie unantastbar. Kum Kultur des Denkens herrscht über sie, was sie ihrem Körper. Diese seelenlos Denken als Feuer fürchtet protivorechiya/32 /, denn es ist die Fähigkeit, über die bereits gewonnenen zu gehen und ihn zu einem Werkzeug seiner Arbeit bedeutet.
Dies ist eine Form der Verdinglichung sistemosozidanie philosophischen Denkens, und unterscheidet sich von der Objektivierung ist nicht in der Ebene des Denkens "gesprochen" und "nicht-sprechend," und in der Ebene des Lebens (aktuelles Thema) und akkumuliert. Der Grund dafür liegt in der Verdinglichung und Trennung Mediation deyatelnosti/33 / in, die "... Bildung ist von so vielen spirituellen Kraft Tötung für einander, die Kraft der Phantasie aus Gründen der Vernunft, die Vernunft, im Interesse der Macht der Phantasie oder beide im Interesse der Erinnerung" ./34 /
Die Entdeckung dieser Tatsache - die Bedeutung der Eroberung der deutschen Klassiker, die sie in der Nähe zum Verständnis der sozialen Natur des Denkens gebracht. Tatsächlich ist die Entwicklung von kreativen Formen des Denkens, für Fichte, erst nach der Bildung möglich "ein ganzer Mann, von seiner frühen Jugend ..." / 35 /.
Im Gegensatz zu den Errungenschaften der klassischen bürgerlichen Philosophie, moderne Positivismus, erklärt die Philosophie der Tätigkeit, nicht die soziale Zusammensetzung des philosophischen Denkens zu isolieren. Der einzige Weg, objektivierenden Denken Positivismus sieht nur in der Sprache, deren Untersuchung er beteiligt ist. Wenn die gleichen sozialen und freigegeben, dann nicht "als solche". Sozialität ist nur als eine Institution verstanden, insbesondere dem Institut für Professionalität. Die philosophische Arbeit, hob er eine Reihe von Antinomien (den Widerspruch zwischen der wissenschaftlichen und pädagogischen Tätigkeit des Philosophen, des gegenseitigen unkritischen Kollegen, etc.), die nur lösen kann, die Abschaffung dieser Institution. So eine vergleichende Analyse des Problems der "Philo-Sophia als Tätigkeit" würde wie folgt aussehen:
KANT Fichte - Hegel
Philosophische und kognitive Aktivität
Aktuell - Aktuelle kumulativ - kumulative - aktuelle
1. Prozess - das Ergebnis - ... 1. Prozess - das Ergebnis - der Prozess
2. Methode - das System - ... 2. Methode - ein System - eine Methode
3. Philosophie - Geschichte - ... 3. Philosophie - Geschichte - Philosophie
Wenn Kants System sind "eine Form der Verdinglichung, Reißen die Kontinuität der philosophischen und kognitive Aktivität, Fichte, Hegel das philosophische System unterstützt eine angemessene Form der" Transkriptions-Translations "philosophischen Tätigkeit, so KULTURELLE ZUSAMMENARBEIT UND HISTORISCHE philosophisches Werk.
Mit anderen Worten, ein "System der Philosophie" - es ist so eine Sache, das ganze Wesen, von denen liegt vor allem in der Tatsache, dass nicht, was dieses "Ding" und sie hat ... nicht da!
Erläuterung der Problemstellung Worten von Schelling, erhalten wir: "Ehre ist in der Regel nur bei Menschen, die wahre Wirklichkeit - die Wirklichkeit der Dinge - nur ist der Natur entlehnt und ist ein Spiegelbild der höher. - Die richtige Beleuchtung ist unser Dilemma wird nicht mehr und nicht weniger wie folgt: alles muss entweder das eine oder andere nichts; Falschheit einer solchen Formulierung sofort ins Auge, da ist ein Konzept, höher als der Begriff der Dinge, nämlich das Konzept des Handelns oder der Tätigkeit.
Dieses Konzept ist in jedem Fall müssen auf dem Konzept der Dinge, wie die Dinge selbst nur als eine Modifikation auf verschiedene Weise eingeschränkt Tätigkeit wahrgenommen werden können platziert werden. - Genesis der Dinge in jedem Fall ist nicht nur ein Ruhe-oder Inaktivität "./36 beschränkt /
Für den oben genannten Gründen zu, "ein System der Philosophie ist die Philosophie des Systems, oder philosophisch systematisiert m s w l e n und e" Philosophieren ohne System kann keine persönliche Forschung, zusätzlich zu dem, was Philosophieren selbst ist eher subjektiv Mentalität, sondern auch zufällig über seinen Inhalt. Jeglicher Inhalt ist nur als ein Moment der ... "/ 37 /, und diese" ganze "etwas ist nur die gesamte Geschichte der Philosophie, seine gesammelten philosophischen Kultur begründet.
In der Sprache der klassischen griechischen Philosophie, sollte unser Problem als Lösung von Kontroversen "ergon" und "n" ergeyi beschrieben werden. Die Erlaubnis der Angebote "en" teleheyyu. Das heißt, eine bestimmte Qualität des Denkens und der entsprechenden "philosophischen" Status des menschlichen Wesens - ein Philosoph.
Er beschreibt ihn als: a) die Einheit des Einen ... um es logisch und dialektisch, und b) die Einheit des Idealen und / oder / die perfekte Einheit, spricht über die philosophischen und ästhetischen Sprache, und c) das Zusammentreffen von "nachdenklich," denkbar "und" Denken "in der Sprache Geist, der philosophisch gehalten ist, und d) die Dialektik von "verrückt" und "Denken", wo Geist, Denken seines Faches, er denkt sofort an sich und wegen seiner "perfekten" im Sprachgebrauch der klassischen Platonismus.
Im Grunde die ganze Geschichte der Welt Philosophie ist eine Transkription des griechischen Philosophie. Und so eine Kampagne für die Wahrheit und seine philosophischen Erfolg "- ist der Übergang des Denkens aus der Philo-sophia - zu Sophio-Technologie.
... Die Wahrheit des Universums und das Universum der Wahrheit - immer vor einem philosophischen Auge. Wenn in der Betreffzeile könnte mit "Intelligenz", dass: Das Universum der Wahrheit als eine Frage der Philosophie in die Wahrheit des Universums und die Philosophie kam - seine philosophischen Space "statt! Way "zu ihm" zeigt sich als "The Way It" gleich, weil das Verhältnis der "universal" zu "universal" ist das Verhältnis von Universuuma - ganz gleich selber. Deutsch philosophischen Tradition formuliert und gelöst als das Verhältnis von Philosophie und Methode in der Lage mit jedem anderen auf der n und m mit b ...
Auf diese Weise "dyunamisa", "en" ergeyi "und" n "teleheyi" Philosophie des Lebens und festgestellt, dass "Kindheit und Erwachsensein, mit den Positionen gehalten Leben und sich gegenseitig als energeyya und ergonomische beziehen. Hier ist die Erklärung der Erscheinungen und die sogenannten "Soziologie" und "Wissenschaftlichkeit", insbesondere obsessiven "Einheit" der beiden. Ein wahrhaft wissenschaftlichen und philosophischen und p b l a h e n e, und diese Besessenheit (nicht mit "Kennzeichnung" verwechselt werden!) Versetzt uns in eine Art erkenntnistheoretische Position, hielt eine "spirituelle Byzanz."
... In der aktuellen sowjetischen philosophischen Literatur die Notwendigkeit, eine "Zelle" sozialen Natur des Erkennens, die die Realität der Konturen "-Aktivitäten in seiner Form der geistigen Produktion" / 38 / finden lässt. Aus unserer Sicht war eine solche Zelle und in Bezug auf philosophische Erkenntnis gefunden, in einem System und Methode der Philosophie, als eine Kategorie und seine Form der "Objektivierung" und "raspredmechivaniya verstanden.
______________________________________
1.Marks K. und F. Engels, Werke, Bd.., V.42. mit. 159.
2. ibid. 158-159.
3. Lyubutin KN Das Problem von Subjekt und Objekt in der deutschen Klassik und marxistisch-leninistischen Philosophie. Swerdlowsk, 1973.
4. ibid. 28, 37, 54, 60.
5. Vortrag, VA Das Problem von Subjekt und Objekt in klassischen und modernen bürgerlichen Philosophie. M., 1965.
6. Mamardashvilis MK Form und Inhalt des Denkens. M., 1968.
7. Boroday YM Imagination und Theorie poznaniya. / Kritischen Aufsatz über Kants Lehre von der produktiven Kapazitäten der Phantasie. M., 1966.
8. Batting IV, Jakowlew VP Das Problem der sozialen Zeit in der Philosophie Immanuel Kants. Am Sa: Naukovedenie m Kulturgeschichte. RSU, 1973.
9. Vahtomin NK Die Entstehung der wissenschaftlichen Erkenntnis. M., 1973.
10. Hegel, Op., V.IV. S.3.
11. In Bezug auf "Prozess" und "Ergebnis" Marx betrachten die eigentliche Grundlage der sozial - Arbeit. K. Marx und F. Engels, Werke, Bd.., T.23, S. 192.
12. Hegel, Op., T. IV, S.2.
13. Hegel's Encyclopedia of Philosophy, t.I, M., 1974, S.154.
14. K. Marx und F. Engels, Werke, Bd.., V.42, S.156.
15. Bescherevnyh EV Das Problem der Praxis bei der Bildung der marxistischen Philosophie. M., 1972, S.30. "Objektivierung und raspredmechivanie. Philosophie-Lexikon, t.IV, M., 1967.
16. K. Marx und F. Engels, Werke, Bd.., V.42, S. 117.
17. ibid. 118.
18. Kant Op., V.3, S.177.
19. aaO, s.183.
20. K. Marx und F. Engels, Werke, Bd.., T.23, S.46.
21. Kant Op., V.3, s.683.
22. an der gleichen Stelle mit 682.
23. aaO, s.683.
24. Shinkaruk VI Die Theorie des Wissens, der Logik und Dialektik Kants. Kiew, S.88
25. Hegel G. Encyclopedia of Philosophy, t.I, S.95.
26. Fichte IG Ausgewählte Werke. T.I, M., 1916, s.410.
27. Lyubutin KN Das Problem von Subjekt und Objekt in der deutschen Klassik und marxistisch-leninistischen Philosophie. Swerdlowsk, S.35.
28. Fichte IG Ausgewählte Werke, t.I, M., 1916, S.11.
29. ebd., S.32.
30. Fichte IG Klar wie die Sonne Botschaft an die breite Öffentlichkeit über die wahre Natur der modernen Philosophie. M., 1937, S.65.
31. ebd. S.96. 32. ebd., S.94.
33. Fichte IG Ibra arbeitet t.I, s.161.
34.Gegel G. Encyclopedia of Philosophy, t.I, S. 100.
35. Matroshilova NV Kognition und Gesellschaft. M., 1969, s.292.
Valery Moltschanow. 1975 - 1976 gg
Wissenschaftliche und philosophische Erkenntnis wurde von den deutschen Klassikern wie den Geltungsbereich der Konzentration aller universelle Potenz der menschlichen Tätigkeit als die am besten geeignete Form von Bargeld, um ihr Leben zu verstehen. Im Hinblick auf diese Tatsache, schrieb Marx: "Hegel allein kennt und anerkennt nur eine Art von Arbeit ist die Grenze mit t r a n a t o d a s y x a n d Arbeit ... nämlich m s u a l i y w Ich musste e ... Wissenschaft »/ I /.
Aber auf der anderen Seite, in diesem begrenzten Idealist, Hegel, "untersucht, wie Objektivierung raspredmechivanie ... fängt die Essenz der t r y e a ... '/ 2. / Menschliche Aktivitäten im Allgemeinen.
Dies ermöglicht dem Forscher die Frage, wie die Vertretung der deutschen klassischen Philosophie, insbesondere die erkenntnistheoretischen Mechanismus der kognitiven Aktivität seiner sozialen Natur, wie auf "die Idee der universellen" verbunden, über "aktiven" Charakter der "universal" zu spekulieren. / 3. / Mit anderen Worten, die Frage zu stellen wie sich die Aktivität im Zusammenhang mit Mechanismen der Wahrnehmung wird gleichzeitig markieren und einige außergewöhnliche kulturelle, soziale Struktur des Denkens. Diese Forschungsrichtung ist gerade in der aktuellen Literatur vertreten. So wird unter den Begriffen "transzendentalen Subjekts", "absoluten Ich", "unbewusste Intelligenz" und "Substanz als Subjekt" beziehen sich entweder auf "hypostasieren öffentlichen Bewusstsein," / 4/libo "Gesellschaft" / 5. / Oder ein "System der allgemeinen Regeln und Formen Organisation Kultur / 6. / A und Textanalyse, die auf spezifische Konzepte zu identifizieren (produktive Einbildungskraft "/ 7 /.," Zeit "/ 8 /." kategorialen Synthesis "erlaubt / 9 / Arbeiten an der Idee des aktiven Lernens und Denkens als eine Tätigkeit .
In der Art der Tätigkeit-Interpretation von Wissen, verfolgten die deutschen Klassiker gleichzeitig unterstützen sowohl kreative und soziale Natur des wissenschaftlichen und philosophischen Denkens. Um diesen Prozess verfolgen, müssen Sie den modernsten seiner Form - in diesem Fall, Hegels Begriff der Philosophie. Hegel verknüpft die Vorstellung von Wissenschaft und Philosophie. Zur Umwandlung der letzte der "Liebe zum Wissen" - im wirklichen Wissen, müssen Sie ihm den Charakter des Systems, da der "wahre Gestalt, in der es eine Wahrheit gibt, dass nur ein wissenschaftliches System der kann" / 10 /.
Doch für Hegel, das System der wissenschaftlichen Philosophie - ist nicht einfach das Ergebnis von Wissen, sondern zur gleichen Zeit, und der Weg zu ihm führt. Verhältnis der "Prozess" und "Ergebnis" ist sie als ein System und Verfahren der Dialektik filosofii./11 interpretiert / Da die Methode ein lebendiger Prozess des Denkens, sondern ein System der Philosophie ist -. Seinem Dasein "produktive Richtung. In Hegels Begriff der wissenschaftlichen und philosophischen Kenntnisse über den Prozess und das Ergebnis repräsentiert nicht eine Art autonome, autarke Einheit, denn "kein Ergebnis gibt es in der Tat eine ganze Zahl, und das Ergebnis zusammen mit seinem zu einem" ./12. /
Der berühmte Satz der Identität und Methode der Philosophie ist eben spiegelt das Erfordernis, die Verfahren (dh historisch, aktiver) Form der philosophischen Wahrheit zu bewahren, dachte, da hier Denken repräsentiert "das Objekt und die Aktivität von eben diesem Thema von" ./13. / Wie Sie sehen können , Hegels Dialektik von System und Methode der Dialektik ist "Objektivierung" und "raspredmechivaniya" philosophisches Denken, das Verhältnis seiner Lehren und die Relevanz der aktiven Komponenten. So "ist nichts anderes als wie man die Essenz des philosophischen Geistes, es samoopredmechivanie bereitstellen", das "gesamte" Encyclopedia ./14. /
Folglich ist in Bezug auf System und Verfahren liegt Konzepte der Objektivierung - raspredmechivaniya als grundlegende Definitionen eines jeden Menschen deyatelnosti/15 / Verweis auf das philosophische Denken. Opportunity (und Erschwinglichkeit) dieser Situation, so Marx, liegt in der Tatsache, daß die Philosophie, Religion, Familie, Staat, Recht, Moral, Wissenschaft, Kunst, etc. sind nur auf eine b s e Arten von Produktion und unterliegen allgemeines Gesetz "/ 16 /, denn" wenn ich beschäftigt und haben zu jeder vollen Stunde Herr th ... Aktivitäten ... genannt - Ich bin beschäftigt bei b u n a t e n a n d Aktivitäten ... "./17 /.
Zu den Klassikern der deutschen Philosophie von Kant war der erste, diese Tätigkeit im Zusammenhang mit Interpretation der philosophischen Erkenntnis vorgeschlagen. Nach ihm angemessene Form der Rechtfertigung der a priori-synthetisches (dh angemessene philosophische) Wissen ist, sogenannte transzendentale Deduktion der Kategorien. Gerade als sie ihre Eigenart entspricht. Das Ergebnis dieser Abzug ist eine Tabelle der Kategorien, die "in den theoretischen Teil der Philosophie ... ist äußerst nützlich und sogar notwendig, um die volle Übersicht
PLAN DER WISSENSCHAFT als Ganzes, auf Begriffe a priori "./18 basiert. /
Da es den formalen Anforderungen der Wissenschaft entspricht, hat sie den Charakter der Architektur Systeme.
Das Gegenteil Methode der Rechtfertigung deduktiven Kategorien empirisch. Aber die "empirische Deduktion der reinen Begriffe a priori - ein vergeblicher Versuch, die nur Menschen, die nicht verstehen wollen, die Natur des Wissens nehmen können". ./19 /
Daher wird die Ergebnisse ihrer Arbeit sogenannte technische Kenntnisse über das System werden.
Wissen innerhalb des technischen Systems ist rein empirischer Natur, es fehlt ein c e a b u n a a t e n b und b auf x von D & M auf eine hinreichende. Dies deutet darauf hin, dass der Prozess des Abzugs, der wiederum trug keinen universellen Charakter. Eine ähnliche Idee wurde von Marx in Bezug auf die Dialektik der abstrakten und konkreten Arbeit, nämlich zum Ausdruck:. Die universelle Natur der Tätigkeit entspricht, die Universalität und seine rezultata./20 /
Das Gesamtergebnis von Kants Argument kann wie folgt ausgedrückt werden: Was ist der Pfad (ein Prozess, Verfahren) zu rechtfertigen Erkenntnis a priori, so ist das Ergebnis (dh das System des Wissens). Als Ergebnis des Denkens (des Systems) opredmechen Charakter des Prozesses (method = Abzug).
Dies ist das Original (in Bezug auf Hegel), Kants Formulierung des Problems. Aber wenn die Aussage sehr das Problem sein unzweifelhafte Verdienst ist, dann ist die Form dieser Erklärung trägt die Grenzen ihres Verständnisses. Kant glaubte, daß nach seiner wissenschaftlichen Entdeckungen "lehrbar t Nikol'skaya über P und L auf einem von r mit Tonnen von in und n und w" / 21. /, Aber nicht Philosophie. Wissenschaftlichen und philosophischen Gedanken, die seiner Meinung nach lebt nur in dem Prozess, den derzeitigen Überlegungen des Kopfes, nur in der Methode.
Mit Blick auf das System, dh in Form des Ergebnisses, verliert es seine Aktivität Natur. Dies ist der Übergang zum Ausdruck kommt "objektiv philosophischen" Wissen des Wissens "ist subjektiv Geschichte." In diesem Fall wird jeder, der die Philosophie der Erziehung und einem System oder sogar die gesamte Geschichte der Philosophie, lernen entwickelt "auf fremden Geistes" werden / 22. / Und am Ende würde ein "Gipsabdruck mit einer lebenden Person" darstellen / 23 / . Fähigkeit zur philosophischen Kreativität aus seinem Ergebnis gegangen, die in der Unmöglichkeit des historischen Wissens, mit dem das philosophische gehen manifestiert, wie sie sagt seinerseits die Entfremdung des philosophischen Denkens der sie das Ergebnis des Verfahrens - aus dem System.
Diese Tatsache wird ausgedrückt, insbesondere im Verhältnis von "Kritik" und "Transzendentalphilosophie". Kritik an Kants Auffassung, "muß untersuchen den Grund als kognitives" Fähigkeit "zu allem Wissen, als" Möglichkeit "der Erkenntnis ...
Im Gegensatz dazu die "Transzendentalphilosophie" ist, den Geist als t r einen d a s p e r l y b r a t des Wissens als ein System von Bargeld "/ 24 /.
Wenn die Methode (dh Philosophieren) ist in der Lage, das System (dh Philosophie) zu objektivieren, dann ist das wiederum nicht mehr zu drehen Philosophieren, das heißt, raspredmetitsya. Folglich kann das kreative Denken des Einzelnen, nach Kant nur eine Voraussetzung, nicht das Ergebnis von Vertrautheit mit der besten Beispiele für das philosophische Denken der Menschheit, wie in der klassischen philosophischen Systeme ausgedrückt. Hier vor uns nichts als eine Wiederholung der "epistemologischen Robinson Crusoe", wie die philosophische Bildung der einzelnen angewendet.
Hegel, wie wir wissen, machte sich lustig über diese Art von Position und vergleicht sie mit weiser Absicht "der scholastischen, der zu schwimmen, bevor das Wasser zu werfen lernen wollte." / 25 /.
Fichte und Schelling, wurde aufgegriffen und weiter ausgearbeitet die Idee der Aktivität-Kantischen Interpretation der wissenschaftlichen und philosophischen Wissens. "Ich habe immer gesagt und ich wiederhole es hier - schrieb Fichte -, dass mein System - nichts wie das System von Kant, das heißt, sie die gleiche Sicht auf das Thema enthält, aber in seiner Art der Darstellung ist völlig unabhängig von der Präsentation von Kants" ./26 /
Aber die formale, angeblich, berührte den Unterschied in der Darstellung nur eine Frage der Tatsache. "Von einem theoretischen Standpunkt aus der Bewegung von Kant zu Fichte ist die Auflösung der Widersprüche, die der Kantischen Philosophie durchziehen" ./27 /
Aktivität im Zusammenhang mit Interpretation der Philosophie Fichtes, als ein Problem der Form der wissenschaftlichen Philosophie vorgestellt. "Philosophie ist die Wissenschaft: Das ist das gleiche wie alle Beschreibungen der Philosophie, wie sie bei der Bestimmung der Gegenstand dieser Wissenschaft sind geteilt" ./28 /
Es ist daher wichtig, um die Bedingungen von Wissenschaft, dass eine "naukoucheniya" oder die Wissenschaft von der Wissenschaft ist zu bestimmen.
Die wichtigste Voraussetzung ist, dass naukoucheniya "das wahre Prinzip, von dem wir glauben, zur gleichen Zeit ist letzte Ergebnis" / 29 / Das bedeutet, dass, im Gegensatz zu philosophischen Werk Kants bewusst auf der Grundlage der vor ihr Gelände angesammelt, so dass sie Mittel ihrer produktiven (dh kostenlos) Bewegung.
Für Fichte, der Prozess des Philosophierens, in einem System der Philosophie, wieder in der Lage, in der lebendigen Akt gehen materialisierte Gedanken zum Thema raspredmetitsya. Daher ist die philosophische Kultur eine Bedingung des philosophischen Werken, aber nicht seine Gegner. "Wir müssen das System zu studieren und studieren sie vor, bis es seine eigene Erfindung" ./30 / "Erfindung" ist keine Voraussetzung, als Ergebnis der Untersuchung der Geschichte der Philosophie. Folglich Kants Antinomie "objektiv philosophischen" und "subjektiven historischen Kenntnisse in den wissenschaftlichen und philosophischen Wissen und Bildung, erweist es sich als falsch.
Es kann argumentiert werden, dass im Rahmen der Auslegung des philosophischen Denkens Fichtes zum ersten Mal offenbart ein Meilenstein für die Philosophie der Unterschied zwischen "Objektivierung" und "Objektivierung" werden. Er betont distanzierte sich von der Überzeugung, dass eine Form der Objektivierung des philosophischen Denkens den Text Wort ist. Diese Illusion, sagt er, ist typisch für seine Gegner, die sogenannten "Philosophen von Beruf." Sie kennen nur den "Sutra von Zion", die im Strom der Zeit gefangen sind, leicht bürsten und sogar versuchen, sich zu organisieren. Diese Bestellung erfolgt in ihnen als eine "Erklärung der Worte" / 31 /, das heißt, die Fetischisierung des gesprochenen Wortes, für alle historischen für sie unantastbar. Kum Kultur des Denkens herrscht über sie, was sie ihrem Körper. Diese seelenlos Denken als Feuer fürchtet protivorechiya/32 /, denn es ist die Fähigkeit, über die bereits gewonnenen zu gehen und ihn zu einem Werkzeug seiner Arbeit bedeutet.
Dies ist eine Form der Verdinglichung sistemosozidanie philosophischen Denkens, und unterscheidet sich von der Objektivierung ist nicht in der Ebene des Denkens "gesprochen" und "nicht-sprechend," und in der Ebene des Lebens (aktuelles Thema) und akkumuliert. Der Grund dafür liegt in der Verdinglichung und Trennung Mediation deyatelnosti/33 / in, die "... Bildung ist von so vielen spirituellen Kraft Tötung für einander, die Kraft der Phantasie aus Gründen der Vernunft, die Vernunft, im Interesse der Macht der Phantasie oder beide im Interesse der Erinnerung" ./34 /
Die Entdeckung dieser Tatsache - die Bedeutung der Eroberung der deutschen Klassiker, die sie in der Nähe zum Verständnis der sozialen Natur des Denkens gebracht. Tatsächlich ist die Entwicklung von kreativen Formen des Denkens, für Fichte, erst nach der Bildung möglich "ein ganzer Mann, von seiner frühen Jugend ..." / 35 /.
Im Gegensatz zu den Errungenschaften der klassischen bürgerlichen Philosophie, moderne Positivismus, erklärt die Philosophie der Tätigkeit, nicht die soziale Zusammensetzung des philosophischen Denkens zu isolieren. Der einzige Weg, objektivierenden Denken Positivismus sieht nur in der Sprache, deren Untersuchung er beteiligt ist. Wenn die gleichen sozialen und freigegeben, dann nicht "als solche". Sozialität ist nur als eine Institution verstanden, insbesondere dem Institut für Professionalität. Die philosophische Arbeit, hob er eine Reihe von Antinomien (den Widerspruch zwischen der wissenschaftlichen und pädagogischen Tätigkeit des Philosophen, des gegenseitigen unkritischen Kollegen, etc.), die nur lösen kann, die Abschaffung dieser Institution. So eine vergleichende Analyse des Problems der "Philo-Sophia als Tätigkeit" würde wie folgt aussehen:
KANT Fichte - Hegel
Philosophische und kognitive Aktivität
Aktuell - Aktuelle kumulativ - kumulative - aktuelle
1. Prozess - das Ergebnis - ... 1. Prozess - das Ergebnis - der Prozess
2. Methode - das System - ... 2. Methode - ein System - eine Methode
3. Philosophie - Geschichte - ... 3. Philosophie - Geschichte - Philosophie
Wenn Kants System sind "eine Form der Verdinglichung, Reißen die Kontinuität der philosophischen und kognitive Aktivität, Fichte, Hegel das philosophische System unterstützt eine angemessene Form der" Transkriptions-Translations "philosophischen Tätigkeit, so KULTURELLE ZUSAMMENARBEIT UND HISTORISCHE philosophisches Werk.
Mit anderen Worten, ein "System der Philosophie" - es ist so eine Sache, das ganze Wesen, von denen liegt vor allem in der Tatsache, dass nicht, was dieses "Ding" und sie hat ... nicht da!
Erläuterung der Problemstellung Worten von Schelling, erhalten wir: "Ehre ist in der Regel nur bei Menschen, die wahre Wirklichkeit - die Wirklichkeit der Dinge - nur ist der Natur entlehnt und ist ein Spiegelbild der höher. - Die richtige Beleuchtung ist unser Dilemma wird nicht mehr und nicht weniger wie folgt: alles muss entweder das eine oder andere nichts; Falschheit einer solchen Formulierung sofort ins Auge, da ist ein Konzept, höher als der Begriff der Dinge, nämlich das Konzept des Handelns oder der Tätigkeit.
Dieses Konzept ist in jedem Fall müssen auf dem Konzept der Dinge, wie die Dinge selbst nur als eine Modifikation auf verschiedene Weise eingeschränkt Tätigkeit wahrgenommen werden können platziert werden. - Genesis der Dinge in jedem Fall ist nicht nur ein Ruhe-oder Inaktivität "./36 beschränkt /
Für den oben genannten Gründen zu, "ein System der Philosophie ist die Philosophie des Systems, oder philosophisch systematisiert m s w l e n und e" Philosophieren ohne System kann keine persönliche Forschung, zusätzlich zu dem, was Philosophieren selbst ist eher subjektiv Mentalität, sondern auch zufällig über seinen Inhalt. Jeglicher Inhalt ist nur als ein Moment der ... "/ 37 /, und diese" ganze "etwas ist nur die gesamte Geschichte der Philosophie, seine gesammelten philosophischen Kultur begründet.
In der Sprache der klassischen griechischen Philosophie, sollte unser Problem als Lösung von Kontroversen "ergon" und "n" ergeyi beschrieben werden. Die Erlaubnis der Angebote "en" teleheyyu. Das heißt, eine bestimmte Qualität des Denkens und der entsprechenden "philosophischen" Status des menschlichen Wesens - ein Philosoph.
Er beschreibt ihn als: a) die Einheit des Einen ... um es logisch und dialektisch, und b) die Einheit des Idealen und / oder / die perfekte Einheit, spricht über die philosophischen und ästhetischen Sprache, und c) das Zusammentreffen von "nachdenklich," denkbar "und" Denken "in der Sprache Geist, der philosophisch gehalten ist, und d) die Dialektik von "verrückt" und "Denken", wo Geist, Denken seines Faches, er denkt sofort an sich und wegen seiner "perfekten" im Sprachgebrauch der klassischen Platonismus.
Im Grunde die ganze Geschichte der Welt Philosophie ist eine Transkription des griechischen Philosophie. Und so eine Kampagne für die Wahrheit und seine philosophischen Erfolg "- ist der Übergang des Denkens aus der Philo-sophia - zu Sophio-Technologie.
... Die Wahrheit des Universums und das Universum der Wahrheit - immer vor einem philosophischen Auge. Wenn in der Betreffzeile könnte mit "Intelligenz", dass: Das Universum der Wahrheit als eine Frage der Philosophie in die Wahrheit des Universums und die Philosophie kam - seine philosophischen Space "statt! Way "zu ihm" zeigt sich als "The Way It" gleich, weil das Verhältnis der "universal" zu "universal" ist das Verhältnis von Universuuma - ganz gleich selber. Deutsch philosophischen Tradition formuliert und gelöst als das Verhältnis von Philosophie und Methode in der Lage mit jedem anderen auf der n und m mit b ...
Auf diese Weise "dyunamisa", "en" ergeyi "und" n "teleheyi" Philosophie des Lebens und festgestellt, dass "Kindheit und Erwachsensein, mit den Positionen gehalten Leben und sich gegenseitig als energeyya und ergonomische beziehen. Hier ist die Erklärung der Erscheinungen und die sogenannten "Soziologie" und "Wissenschaftlichkeit", insbesondere obsessiven "Einheit" der beiden. Ein wahrhaft wissenschaftlichen und philosophischen und p b l a h e n e, und diese Besessenheit (nicht mit "Kennzeichnung" verwechselt werden!) Versetzt uns in eine Art erkenntnistheoretische Position, hielt eine "spirituelle Byzanz."
... In der aktuellen sowjetischen philosophischen Literatur die Notwendigkeit, eine "Zelle" sozialen Natur des Erkennens, die die Realität der Konturen "-Aktivitäten in seiner Form der geistigen Produktion" / 38 / finden lässt. Aus unserer Sicht war eine solche Zelle und in Bezug auf philosophische Erkenntnis gefunden, in einem System und Methode der Philosophie, als eine Kategorie und seine Form der "Objektivierung" und "raspredmechivaniya verstanden.
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