Поиск по этому блогу

Загрузка...

Klark651

Loading...

воскресенье, 16 августа 2015 г.

هویت تفکر و بودن، به عنوان یک موضوعبازتاب فلسفی EV Ilyenkov.

Il'enkov تأکید بر این واقعیت تاکید کرد که "اصل هویت دیالکتیکی تفکر و بودن - یک نوع از رمز عبور برای حق ورود به فلسفه علمی، در حدود موضوع آن" (دیالکتیک - تئوری دانش مقالات تاریخی و فلسفی M.، 1964، p.54).
فرم بسیار قطعی این پایان نامه است به دور از اتفاقی. آن را از کل سیستم از دیدگاه های خود و ذات خود شرح زیر است. جوهر مسئله نهفته است در این واقعیت است که هر فلسفه مطالعه قبل از شما جرات نظری "عدم مشارکت" آن، می گویند، فیشته، یا G.Gegelem L.Feyerbahom باید به روشنی و قطعا به تصمیم گیری برای خود سوال از چه به طور کلی «فلسفه» متفاوت از "غیر فلسفه" است و چه باید ما می گویند، بیشتر سرزنش (و ولخرجی) در تاریخ فیلسوف کلاسیک طنین انسان در همه اساسا متفاوت از بی ذوق خود راضی تمایل به دادن حدس و گمان بیکار خود را از "فلسفه"، و برای فلسفه.


با این حال، سبک کلی آموزش و پرورش مدرن است که اغلب به عنوان یک زمان جهت معکوس مشخص می شود. اعتقاد بر این است که هر کسی در چه فلسفه به عنوان مثل، می داند "فلسفه به طور کلی." برای هر برنامه آموزشی، به عنوان اولین قدم، بلافاصله ارائه می دهد از یک فرم از فلسفه به درک (فلسفه علم، به عنوان مثال) متفاوت از دیگر اشکال آن (فلسفه به عنوان یک ایدئولوژی، فرهنگ، شکل آگاهی اجتماعی، و غیره) از است، بگو، "دیالکتیک ماتریالیستی" مارکس متفاوت از "دیالکتیک ایدهآلیستی" هگل، کانت و افلاطون است ... و از آنجا که آن را به خوبی شناخته شده است که مارکس به وضوح "بهتر" هگل (و همراهانش در یک کارگاه فلسفی)، که با تصویب کمیته حزب، یک یا دیگر محقق، حرفه ای دیگر "Burbulis - کرینکو" از درجه اعتبار ساقط افتخار sumnyashesya نام ارائه عادی خود را "ماتریالیسم دیالکتیک" و در واقع ایده های فلسفی هگل و آدام اسمیت فراهم می کند برای "آرمان گرایی"، ارزش تنها از تحقیر از هر نوع "مردم را اداره کنند." بنابراین، آن را هیچ حادثه ای است که سر از "فیلسوف" و سپس نشان می دهد و مثبت گرایی، و شبه اگزیستانسیالیسم است، باقی مانده از فلسفه طبیعی، ماتریالیسم مبتذل، عرفان روانی، فراروانشناسی، "دوگانگی لیبرال"، و غیره و غیره.
چه واقعی برای فلسفه به طور کلی است، آن هم درست است با توجه به موضوع اصلی آن است. انتقال از "اصل هویت" تفکر و یک بخش از آرمان گرایی، بر اساس عدم توانایی در تشخیص بین "عمومی" از "به شکل خاصی از عبارت" از همان جهانی، به عنوان مثال، عدم توانایی در تشخیص موضوع فلسفه "به عنوان مثل" از فرم آرمانی بیان. اما آن شناخته شده است، یک نقض قوانین ابتدایی منطق صوری است، احتیاطی هر تفکر که با مخلوط کردن گره خوردگی "یکی" - با "دیگران است."
در همین حال، مخالفان Ilyenkov این سردرگمی است که معمولا فقط اتفاق می افتد.
وقتی از او پرسیده، متعجب و متحیر، چه، دقیقا، توسط هویت تفکر و بودن به معنای، پاسخ این است که ما باید چیزی جز هویت با بودن فقط فکر را درک نمی کنید. فلسفی ذهن منظم باید قادر به نگه تعریف اصلی و حمل آنها را به طور مداوم در تمام استدلال های بعدی و استدلال باشد. ایوالد Ilyenkov've همیشه می گفت در مورد تفکر، نه در مورد "آگاهی"، "نمایندگی"، و یا، به عنوان مثال، "فانتزی". این چیزی است که او قطعا در تفکر، خواب، و یا، به عنوان مثال، تصور کنید که ...همانطور که برای "سر" هر فرد، سپس آن را به طور سنتی همیشه ممکن است برای پیدا کردن بسیاری از مسائل ... و تمام این فلسفه بسیار علاقه مند به سر است (و تنها) به عنوان یک مرجع اندیشه انسان، فعالیت بودن است.
این، با این حال، این احتمال را که در واقع، که سر از بدن می تواند نه تنها فکر، بلکه تبدیل رد نمی "را در زیر - فکر" با استفاده از این در ذهن، کل فلسفه کلاسیک (سقراط، افلاطون و ارسطو به هگل، فوئرباخ و مارکس) به وضوح و به شدت بین مفاهیمی مانند "آگاهی" و "تفکر" متمایز می کند.
به عبارت دیگر، تفکر موظف است به آگاهی، اما آگاهی از چیزی است لزوما و همیشه فکر نیست. بنابراین، اصل هویت "تفکر و بودن" به هیچ وجه معادل اصل هویت "آگاهی و بودن." اما آن را در مخالفان EVIlyenkov تلاش برای جلب استدلال معروف خود علیه لنین، استفاده از دومی، در واقع، در برابر آرمان گرایی ذهنی در جامعه شناسی حزب خودش اصرار دارد، عصر منشویک غالب شد.نسبت تفکر و آگاهی، مفاهیم و ایده ها - تم اجرا می شود که مانند یک نخ قرمز را از طریق تمام کار فلسفی ایوالد Ilyenkov.

 
با تعریف "ایده آل" را به عنوان توانایی فرد در به جدا کردن "فرم از چیزی" به خودی خود، این "چیز"، و سپس با همان "فرم" را به عنوان به خاص، چیزی مستقل ادامه، او همیشه اصرار داشت که ایده آل کامل - اختلاف!
فیلسوف، به اعتقاد او، باید به هیچ وجه ایده آل "به عنوان مثل" اشتباه گرفته می شود - با برخی از فرم "ویژه" از این بسیار ایده آل است. به عنوان مثال، واقعیت ذهنی فرد انسان (مثلا "روح") است محروم یکی از اشکال بسیاری از ایده آل است. که، با این حال، وجود دارد در قالب توسعه اجتماعی، به ویژه سیستم نهادینه تولید معنوی انسان اجتماعی (مثلا، "روح" خود را). جوهر از ایده آل، پس از جان گذشته به گناه در برابر قواعد منطق صوری - به عنوان «ذهنی» نام برد. پس از نتیجه گیری، که بر طبق آن، "اگر یک ایده آل ذهنی وجود دارد، پس از آن ایده آل است ذهنی (!)" در طبیعت آن شبیه به منطق زیر است: "اگر تمام نگرو - مردم، نتیجه می شود که تمام مردان - نگرو"!
از نقطه نظر EVIlyenkov (به عنوان مثال، به بیان دقیق، کل سنت دیالکتیکی کلاسیک جهان)، "نمایندگی" - این یک شکل از فرد ایده آل برای بازی چیزهایی خارجی که به همان اندازه نیز خود را به عنوان "درک" از این چیزی که ظرفیت است، و "غیر - درک" از آن. به عبارت دیگر، در این دیدگاه کاملا (در دوباره ارائه به فرد) تکثیر و امن در کلمه (برای استفاده مشترک از گروه های انسانی) به عنوان داخلی (به عنوان مثال لازم) و خارجی (سطح، به صورت تصادفی) تشکیل موضوع چیز خارجی. این فرایند از "فیلتر"، جدا شکل مورد نظر توسط تصادفی، و هیچ چیز دیگری، اما فرایند واقعی از تفکر وجود دارد، به عنوان مثال، تفریح ​​و سرگرمی کاملی از این موضوع در قالب مفاهیم.مشاهده قوانین برای سر انسان، به انجام چنین فیلتر کردن، و به نام معرفت علمی »صعود از انتزاعی به بتن می باشد." این فرایند از "عروج" مارکس، به عنوان شناخته شده است، از روش به نام "شهودهای بازفرآوری و بازنمایی به مفاهیم." به عبارت دیگر، قانون اصلی "فعالیت های معنوی و نظری" مردم است.اما اگر از روش فرآیندهای صعود "تصادفی" فرم ایده آل از همه چیز "فرم لازم" است که چگونه یک مسابقه "لازم ایده آل" فرم است - "فرم واقعی لازم از" همان چیزی؟
در اینجا، موقعیت E. Ilyenkov شخصیت بسیار خاص از ماتریالیسم فلسفی است. این است که، ماتریالیسم ... هیچ ابتذال!... پس از همه، امکان بسیار از چیزهای بازی کامل (یعنی جدایی "فرم" همه چیز از خود "مهم" او، "بستر"، اما به دنبال "دو برابر شدن فرم" شکل "واقعی" و شکل "ایده آل")، توجه به این واقعیت آن مرد با یک چیز با کمک همان چیزی عمل می کند: در کار دستی، تولید صنعتی، کشاورزی ... این جهانی، روند اجتماعی لازم از تولید و استفاده از چیزهایی طبیعی برای نیازهای انسان است و نشان دهنده این عنصر که در آن همه از تفاوت در بالا، و رخ می دهد . یعنی، "فرم از فرم" تازه پدید آمده است، نه تنها سهام بلکه آنها را سنتز بازگشت به کل زندگی اصلی خود. فرم مواد از چیزهایی (و زندگی) همان کل - به عنوان "مهم" و "ایده" - که تشریفات آن است. تعیین، در طول ارتقاء "درک" از طریق وب سایت از "ایده" و پیروزی نهایی از ایده آل واقعی بیش از خیالی ایده آل است.
به عبارت دیگر، آنچه که در "آگاهی" فرد در موضوع "مفاهیم" در مورد آن جدا "نمایش" آن باشد، شما باید ببینید که چه او می کند، چه می گوید و، برعکس، آیا او او می گوید آن را ندارد؟
فکر کردن در مورد موضوع متفاوت از تنها "آگاهی" از آن، که در حال راه ایده آل برای بازی ماندگار (= جهانی) برخی از چیزهایی خارجی، آن است که دقیقا "جهانی" (در EV Ilyenkov از همیشه و اصرار!)، و هیچ توانایی های "ویژه". بودن جهانی متمایز از هر انسان "غیر جهانی" است که می تواند نه تنها "شکل" "در ماده" چیز عمل، بلکه. این است که، آنها می توانند نه تنها "تملق" اما به دست آوردن "در واقعیت است."

 
جایگزینی (عمدی یا نه!) "فکر کردن" را به "آگاهی" منجر به تعویض عمدی از اصل هویت تفکر و بودن در اصل "هویت بودن و آگاهی." مردی که حتی فکر می کنم به طور مداوم این دگرگونی مفهومی نگه در زندگی خود، من دائما "افکار" خود از واقعیت را با "ایده" خود را، "دیدگاه های" و "تخیلات" در مورد آن اشتباه گرفته شود. در همان زمان، و خاک خود را رها فلسفه، فراتر از موضوع آن، برای یک "فیلسوف" نه آنقدر به زندگی معنوی و روحانی مردم با زندگی از مواد به عنوان "آگاهی اجتماعی" با آگاهی از "فرد"، با تمرکز، در حالی که نه در "قلب از ماده"، و به "افکار عمومی" و تعصبات رایج است. و کسی که به طور مداوم انجام می دهد، بعد از همه، نه تنها دچار سردرگمی ارائه واقعی با غیر معتبر، بلکه دچار سردرگمی "نمایندگی از واقعیت" - با همان او. روشن است که، در پایان، چنین شخصی مشمول بهره حرفه ای است بسیار برای فیلسوف به عنوان روانپزشک نیست.

*** *** ***
انتقاد از EVIlyenkov مفهوم فوق در ادبیات روسیه، به طور کلی، آن است که توسط روش های غیر علمی، و ضد علمی مشخص می شود.
در اول به آنها گفته شد. دوم در آثار G.S.Batischeva، P.M.Egidesa و Mih.Lifshitsa نمایش داده شود. ویژگی آن این است که، ایستاده در موقعیت شروع از نویسنده آنها را مورد انتقاد قرار، آنها سعی می کنند آن را رسم علیه E.Ilenkova همان.چگونه دقیقا؟
اختلاف - - به شدت آنها را شبیه نگرش تفکر و بودن را باید از نظر ما از این واقعیت است که وجود "بودن" نزدیک نیست. مانند، تفکر که بر سر بودن در عمل از مسابقات با او، موظف است برای باز کردن شماتیک ... خود هویت عدم وجود.
به عبارت دیگر، که - کار می کند. همه چیز جدید و نسل جدیدی از خود را به عنوان خود است. و چون از آن، عدم هویت بودن خودم هر دو غیر هویت بودن - فکر کردن. آیا آنها درک این مفهوم، "لاغری" E.Ilenkov؟ - احتمالا نه، آنها بر این باورند ...و به نظر ما - بیهوده! که "خلاقیت" است - "هویت" این اجرا می شود فکر همان از طریق تمام آثار فلسفی خود، به عنوان اصل و هیچ مشکلی - این به اندازه کافی فقط یک تحلیل متنی ساده است.
اما، بیشتر از آن، و تفکر، "تفکر" - همان نفرت - عمیق تر از اتهامات عنوان شده علیه او و او تا به سوال Ilyenkov. "لمس" تفکر uncreative، به نوبه خود، مربوط به "uncreative" فقط شیر بودن ... تنوع درخشان در این موضوع بی حد و حصر این کاربر!

 
در نهایت، ما در اینجا اشاره یک نمونه از نقد غیر علمی از نویسنده های ما، که دارای یک خاص، به اصطلاح "نهادینه" در طبیعت است. این رساله M.N.Rutkevicha "مشکلات واقعی تئوری لنینی بازتاب"، C-USP، سوردلوسک، سال 1970، که پایه ای برای ایجاد به اصطلاح "مدرسه اورال فلسفه"، برای چند دهه در یک ردیف نهادینه در قالب دانشکده فلسفی USU بود. از طریق چشم از سوزن از مفاهیم آن صدها شده اند و حتی هزاران نفر از فارغ التحصیلان از فیلسوفان، و همچنین فارغ التحصیل و دانشجویان دکترا از دیگر تخصص "غیر-فلسفی".
جوهر او اعتقادی: هویت تفکر و بودن - یک زبان خاص "هگلی" و بنابراین، فلسفه غیر مارکسیست، که حامل "آرمان گرایی" و "لاادریگری"، با تمام نشانه های ضد مارکسیسم و ​​ضد شوروی "رویزیونیسم" (نگاه کنید به: OP CIT. ..، s.27-34) آرسنال علمی M.Rutkevicha در این "تجزیه و تحلیل" است که به خوبی شناخته شده است: تفکر آنها نویسنده انتقاد قرار داده اند - "آگاهی" است و حتی "احساس"، اما بودن - این، او می گوید، "شی" "فیزیکی"، و غیره و غیره. این است که، یک تعویض انجام نوعی از مفاهیم! با تمام عواقب (و در حال حاضر دراماتیک اتفاق افتاده است!) پیامدهای، با راه ...

والری Molchanov، دکتری
نوامبر 1982 - فوریه 2003
خلاصه کنفرانس علمی "روسیه در هزاره سوم ...اکاتینبرگ، Publ AMB، 2003، s.60-63.)

Комментариев нет:

Отправить комментарий