In conformità con la concezione classica marxista, la dialettica come scienza filosofica è la dottrina delle leggi più generali di tutti e di qualsiasi sviluppo, vale a dire: in natura, della società e del pensiero. Tuttavia, la "universalità" delle leggi della dialettica non è in "vsyakosti", e di universalità. Questo significa che ogni speciale forma di manifestazione della dialettica, se "oggettivi" o "soggettivo", "sociale" o "naturale", "cosciente" o "spontaneo" - tutti sono solo parziali, transitoria, fugace esso (dialettica) fa istruzione.
In altre parole, la dialettica, come una filosofia della scienza, ha come oggetto non tanto una "dialettica di esistenza" e non tanto una "dialettica della conoscenza" come "leggi universali" che sono comuni e di pensare e di essere. Priorità delle stesse forme della dialettica, in relazione tra di loro, come parte della sua universalità, può essere espresso come segue:
1) la dialettica della dialettica società versatile della natura, perché il primo non può esistere senza la seconda, ma non viceversa;
2) obiettivo soggettivo dialettica dialettica versatile, perché il primo non può esistere senza la seconda, ma non viceversa;
3) consapevole dialettica obiettivo di obiettivo versatile spontanea, perché il secondo può essere senza uno, ma non viceversa;
4) la dialettica soggettiva cosciente versatile soggettiva spontanea, come il primo non può esistere senza la seconda, ma non viceversa;
5) Infine, la dialettica soggettiva cosciente universale che l'obiettivo cosciente, perché senza che il metodo dialettico non può essere dialettica, cioè, In particolare, la riproduzione teorici della materia.
etica filosofica come segue: "al pubblico come un universale" è acquisito, non dove l'identità e "simili", ma piuttosto, dove a differenza e anche diverse, in grado di raggiungere la posizione opposta.
Si noti qui che se la totalità di capire (come molto spesso accade!), Non in termini di "universalità", e da una posizione di "vsyakosti, considerando il rapporto di forma-formazione sul principio della dialettica" di più ampia è ", allora il quadro sarebbe stato diverso . In particolare, la "dialettica di essere" dialettica obiettivo sarebbe stato più ampio ", la dialettica della conoscenza, la dialettica soggettiva, il che significa la perdita delle ultime ... le leggi universali dell'essere stesso. Ma la dialettica soggettiva senza dialettica di obiettivo - questa non è la dialettica in quanto tale, ma ... sofisma, cioè, anti-dialettica!
A sua volta, la dialettica oggettiva, senza soggettiva e consapevole della sua forma, sarebbe una sorta di imperfetto, impotente dialettica, vale a dire, "Blind" e "spontaneo". Questo - la dialettica di elemento cieco che sfugge all'uomo ed espressa sia negli elementi della natura (terremoti, uragani, trombe d'aria) o di elementi della società (epidemie, crisi economiche del capitalismo, elementi della divisione sociale del lavoro, le guerre mondiali, ecc) o elementare coscienza (la follia e la follia, la psicosi collettiva).
Questa dialettica non è progresso e regresso senza libertà umana, e la dialettica della dipendenza umana e di auto-distruzione.
Il nostro problema è trovare un antidoto contro ogni riduzionismo filosofico, e cioè: universale è universale. Ma ecco la cosa "universale" universale può "essere" e forse non "-to-be!
Così, la dialettica soggettiva cosciente è sinonimo di dialettica culturale. leggi universali della natura, della società e il pensiero si esprimono in ognuno di noi è la stessa, forma universale, e cioè: in forma di universale capacità culturale della persona in quanto persona di muoversi lungo le forme immanenti di Universuuma.
Questo - la capacità (obrazovannogo!) mente, che sono ugualmente ben si manifesta nei sentimenti, nei pensieri e azioni. L'istruzione, i tempi ed è il riconoscimento incondizionato del fatto che l'universo - tutti sono trascendente e immanente, al contrario, tutto in una volta trascendente - immanente. Dopo tutto, "Universuum", perché davvero è che, per definizione, l'originale, "fuori" lui e "oltre" che-è semplicemente niente lì!
"Forma generale della universale" o "forma universale del servizio universale" - non è nulla, in quanto categoria. Proprio per la sua "universale" categorie sono le forme e lo stesso "essere" più e "pensare". Ma possono manifestarsi nei esistenza (nei casi), e nel pensiero e nelle parole (nel discorso) una esseri ragionevoli, quindi, culturale e umano.
Cultura delle categorie di proprietà e hanno la capacità di farli propri deliberatamente, e non "spontaneamente" (CL-ma come "vzbredet" nella testa, che è, comunque, come ...) Questa capacità - non più di un metodo dialettico. Capacità di applicare lo ("... la capacità di essere in grado di! ") Caratterizza solo una persona che è una personalità globale.
Si tratta di una persona e può evitare la tentazione di "strappare" a parte "immanente - il trascendente" e (di conseguenza!) A "verbale", le categorie di espressione verbale - l'essenza delle categorie di "per sé", perciò la semantica - della logica dialettica!
A sua volta, impedisce l'identificazione di astronomico, fisico, chimico, agronomico, biologico "forme di cose" - ". Concetti generali scientifica" con forme di categorica che si verifica a volte quando le categorie di dialettica ... sono identificati con la cosiddetta
Un altro IG Fichte serrato strettamente collegati consapevolmente categorico, vale a dire, creativo, il pensiero ragionevole dialettico con l'integrità della persona, il suo sviluppo a tutto tondo come bene. Dopo tutto, "la filosofia deve essere quello di esaurire l'intera persona", ma perché può essere masterizzato "solo la pienezza di tutte le sue facoltà" / IG Fichte Fav. cit., t.I, M., 1916, s.264 / Fino ad allora, fino alla formazione di tante uccisioni in una forza spirituale per un altro, la forza della fantasia per motivi di sanità mentale, la ragione, per amore del potere di immaginazione o di entrambi, per il bene della memoria " la filosofia è estranea l'individuo. La filosofia, dunque, la dialettica di questa personalità viziata sarà qualcosa di "uno" - e di essere completamente "altro" - in mente, qualcosa che nel testo e molto "altro" - un pensiero ...
Per questo stesso motivo, per inciso, e non vi è il fenomeno del "teorizzazione scolastica, per esempio, quando la stessa dialettica di due o più" filosofi "si esprime in due testi completamente differenti, ma" sia dialettica "è altrettanto soggettivo in senso che è ugualmente ... non si applicano alla realtà, e (ancora di più!) - di essere.
Di conseguenza, la diagnosi classica filosofiche sulla sorte della dialettica nelle mani del smembrato (anti-olistico, alienati, "reificato") personalità - uno scarto del Bene e del Essere!
Ognuno di noi hanno familiarità con questo fenomeno l'esempio del cosiddetto carrierismo, che insiste sulla trascendenza (cioè, l'opposizione e rottura) "Good e realtà," la realtà e l'essere ", continuo e persistente dando luogo a regime di vita mondana della legge ... invece di grazia". Si caratterizza e la sua filosofia "popolare", in basso bullismo ormai "superata" de filosofia classica "vecchio" della scienza. Ufficialmente-scientifica motto stesso della sua legge "dialettico", di solito suona così: Il denaro - una cosa è teoricamente bene! Il senso della vita - cosa troppo "sottile" ... E allora? Quindi, il denaro - il senso della vita è!
Quindi ci sono infinite APPOLOGII per "realtà" e "realtà", ma mira contro il Bene e l'Essere! E soprattutto contro la loro unità ...
Ma "l'individuo - scrive (dopo Socrate, Spinoza, Fichte, e" spirituale "Yaroslav il Saggio di Kiev, Metropolita Hilarion!) Karl Marx - ... la cui vita comprende una vasta gamma di generi diversi e differenti della realtà, un atteggiamento pratico per il mondo ed è quindi , multilaterale vita - nel pensiero individuale, come è lo stesso carattere di universalità, così come qualsiasi altra manifestazione della sua vita. Non si indurisce in modo pensiero astratto e non richiede un focus complesso di riflessione, quando un individuo si muove dal pensare a qualsiasi altra manifestazione di vita. E 'fin dall'inizio è un momento nella vita di un individuo intero. - Un momento che, secondo il bisogno, poi scompare, poi ha giocato "/ K. Marx e F. Engels, Opere, Vol., V.3, s.253 /..
Vi è una grande tentazione per la "filosofia pubblica" e la sua "filosofia" delle autorità, queste parole del famoso "ideologia tedesca" Marx a falsare in modo che la de "occasionalmente" sparire ... il solo pensiero!
Ma perché? - Sì, perché nella vita ci sono cose "più importanti di logica!" - Dovrebbe essere una risposta da un "pubblico".
... Con le posizioni di sviluppare la nostra comprensione della categorico, così come l'educazione, il "pensiero come la vita," la vita della mente "e (o), la" manifestazione della vita stessa - le cose straordinariamente differenti, ma sostanziale uniforme. Contrasto, la discrepanza o reciprocamente "scontro di" esclusivo pensiero e la vita viene solo quando l'auto-pensiero che è ... "astratta".
Che cosa significa essere nella vita "astratta?" - È facile chiaro, ad esempio, da un famoso articolo G.V.F. Hegel, in cui, per qualsiasi persona veramente educata, un grande pensatore, molto tempo fa e tutto è spiegato molto chiaramente. / Vedi: "Chi pensa astrattamente?". Lavori in anni diversi in 2 volumi, Vol. I, Mosca, 1970, s.389-394. / Ha scritto tra aprile e luglio 1807. Pubblicato dopo la morte dell'autore nel 1835. Alla stessa lingua russa pubblicata sulla rivista Problemi di Filosofia », № 6, 1956, tradotto EVIlyenkov.
sistema educativo di oggi stesso il suo spirito e il metodo sono destinati ad letteralmente "nutrire" il pensiero "astratto", della Salute e si moltiplicano come un presunto "teorico" virtù. Infine, ruotare il "astratto" in un culto di adorazione, ma un sistema di educazione laica - in un istituto ampiamente sviluppato, totalmente inclusivo, del culto. capace di un affidabile sistema di auto-riproduzione.
Se la dialettica classica, come sempre, l'educazione personale 'spazio' quello dell'uomo e dell'umanità, ha sempre insistito (e insiste!) Su una opposizione forte e spietato di disimpegno e "astratto" e pensare "teorico" - da un lato e "verbalizovanogo" " discorsivo "leggerezza da parte di un altro, la formazione attuale fa letteralmente tutto il contrario!
pensiero teorico, in quanto espressione vitale di una persona istruita vede se stesso come sostanze ad azione e perché non permetteremo mai che si lasci il posto del monismo. Dal punto di vista semantico, questa posizione è la seguente:
A) Pensare - Life - Thinking;
B) La vita - vita - Thinking;
Bottom line: Il pensiero è vita e la vita è il pensiero ed entrambi - con una lettera maiuscola!
Valore del punto "a" e comma "b" qui - questo è l'unico problema reale dialettica come scienza filosofica sul tema del metodo dialettico. A meno che, naturalmente, di capire che non come, ad esempio, "Demiurgo" Platone, "Dio della Mente" di Aristotele, "Transtsendenntalnogo tema" Kant, ecc, (che di per sé - non "buoni" o "cattiva "), ma semplicemente come un uomo che cerca la vita attraverso l'istruzione, per sbarazzarsi del culto di" astrazione ", al fine di guadagno personale" integrità "e soggettività vitale.
1979-1980 anno.
Molchanov Valery, PhD.
Pubblicato il: QUALITA 'DELLA VITA NEL MILLENNIO. "Letture antropologiche - 2005" (Ekaterinburg, 14-15 maggio 2005), p. 193-195. Tiratura di 700 copie.
In altre parole, la dialettica, come una filosofia della scienza, ha come oggetto non tanto una "dialettica di esistenza" e non tanto una "dialettica della conoscenza" come "leggi universali" che sono comuni e di pensare e di essere. Priorità delle stesse forme della dialettica, in relazione tra di loro, come parte della sua universalità, può essere espresso come segue:
1) la dialettica della dialettica società versatile della natura, perché il primo non può esistere senza la seconda, ma non viceversa;
2) obiettivo soggettivo dialettica dialettica versatile, perché il primo non può esistere senza la seconda, ma non viceversa;
3) consapevole dialettica obiettivo di obiettivo versatile spontanea, perché il secondo può essere senza uno, ma non viceversa;
4) la dialettica soggettiva cosciente versatile soggettiva spontanea, come il primo non può esistere senza la seconda, ma non viceversa;
5) Infine, la dialettica soggettiva cosciente universale che l'obiettivo cosciente, perché senza che il metodo dialettico non può essere dialettica, cioè, In particolare, la riproduzione teorici della materia.
etica filosofica come segue: "al pubblico come un universale" è acquisito, non dove l'identità e "simili", ma piuttosto, dove a differenza e anche diverse, in grado di raggiungere la posizione opposta.
Si noti qui che se la totalità di capire (come molto spesso accade!), Non in termini di "universalità", e da una posizione di "vsyakosti, considerando il rapporto di forma-formazione sul principio della dialettica" di più ampia è ", allora il quadro sarebbe stato diverso . In particolare, la "dialettica di essere" dialettica obiettivo sarebbe stato più ampio ", la dialettica della conoscenza, la dialettica soggettiva, il che significa la perdita delle ultime ... le leggi universali dell'essere stesso. Ma la dialettica soggettiva senza dialettica di obiettivo - questa non è la dialettica in quanto tale, ma ... sofisma, cioè, anti-dialettica!
A sua volta, la dialettica oggettiva, senza soggettiva e consapevole della sua forma, sarebbe una sorta di imperfetto, impotente dialettica, vale a dire, "Blind" e "spontaneo". Questo - la dialettica di elemento cieco che sfugge all'uomo ed espressa sia negli elementi della natura (terremoti, uragani, trombe d'aria) o di elementi della società (epidemie, crisi economiche del capitalismo, elementi della divisione sociale del lavoro, le guerre mondiali, ecc) o elementare coscienza (la follia e la follia, la psicosi collettiva).
Questa dialettica non è progresso e regresso senza libertà umana, e la dialettica della dipendenza umana e di auto-distruzione.
Il nostro problema è trovare un antidoto contro ogni riduzionismo filosofico, e cioè: universale è universale. Ma ecco la cosa "universale" universale può "essere" e forse non "-to-be!
Così, la dialettica soggettiva cosciente è sinonimo di dialettica culturale. leggi universali della natura, della società e il pensiero si esprimono in ognuno di noi è la stessa, forma universale, e cioè: in forma di universale capacità culturale della persona in quanto persona di muoversi lungo le forme immanenti di Universuuma.
Questo - la capacità (obrazovannogo!) mente, che sono ugualmente ben si manifesta nei sentimenti, nei pensieri e azioni. L'istruzione, i tempi ed è il riconoscimento incondizionato del fatto che l'universo - tutti sono trascendente e immanente, al contrario, tutto in una volta trascendente - immanente. Dopo tutto, "Universuum", perché davvero è che, per definizione, l'originale, "fuori" lui e "oltre" che-è semplicemente niente lì!
"Forma generale della universale" o "forma universale del servizio universale" - non è nulla, in quanto categoria. Proprio per la sua "universale" categorie sono le forme e lo stesso "essere" più e "pensare". Ma possono manifestarsi nei esistenza (nei casi), e nel pensiero e nelle parole (nel discorso) una esseri ragionevoli, quindi, culturale e umano.
Cultura delle categorie di proprietà e hanno la capacità di farli propri deliberatamente, e non "spontaneamente" (CL-ma come "vzbredet" nella testa, che è, comunque, come ...) Questa capacità - non più di un metodo dialettico. Capacità di applicare lo ("... la capacità di essere in grado di! ") Caratterizza solo una persona che è una personalità globale.
Si tratta di una persona e può evitare la tentazione di "strappare" a parte "immanente - il trascendente" e (di conseguenza!) A "verbale", le categorie di espressione verbale - l'essenza delle categorie di "per sé", perciò la semantica - della logica dialettica!
A sua volta, impedisce l'identificazione di astronomico, fisico, chimico, agronomico, biologico "forme di cose" - ". Concetti generali scientifica" con forme di categorica che si verifica a volte quando le categorie di dialettica ... sono identificati con la cosiddetta
Un altro IG Fichte serrato strettamente collegati consapevolmente categorico, vale a dire, creativo, il pensiero ragionevole dialettico con l'integrità della persona, il suo sviluppo a tutto tondo come bene. Dopo tutto, "la filosofia deve essere quello di esaurire l'intera persona", ma perché può essere masterizzato "solo la pienezza di tutte le sue facoltà" / IG Fichte Fav. cit., t.I, M., 1916, s.264 / Fino ad allora, fino alla formazione di tante uccisioni in una forza spirituale per un altro, la forza della fantasia per motivi di sanità mentale, la ragione, per amore del potere di immaginazione o di entrambi, per il bene della memoria " la filosofia è estranea l'individuo. La filosofia, dunque, la dialettica di questa personalità viziata sarà qualcosa di "uno" - e di essere completamente "altro" - in mente, qualcosa che nel testo e molto "altro" - un pensiero ...
Per questo stesso motivo, per inciso, e non vi è il fenomeno del "teorizzazione scolastica, per esempio, quando la stessa dialettica di due o più" filosofi "si esprime in due testi completamente differenti, ma" sia dialettica "è altrettanto soggettivo in senso che è ugualmente ... non si applicano alla realtà, e (ancora di più!) - di essere.
Di conseguenza, la diagnosi classica filosofiche sulla sorte della dialettica nelle mani del smembrato (anti-olistico, alienati, "reificato") personalità - uno scarto del Bene e del Essere!
Ognuno di noi hanno familiarità con questo fenomeno l'esempio del cosiddetto carrierismo, che insiste sulla trascendenza (cioè, l'opposizione e rottura) "Good e realtà," la realtà e l'essere ", continuo e persistente dando luogo a regime di vita mondana della legge ... invece di grazia". Si caratterizza e la sua filosofia "popolare", in basso bullismo ormai "superata" de filosofia classica "vecchio" della scienza. Ufficialmente-scientifica motto stesso della sua legge "dialettico", di solito suona così: Il denaro - una cosa è teoricamente bene! Il senso della vita - cosa troppo "sottile" ... E allora? Quindi, il denaro - il senso della vita è!
Quindi ci sono infinite APPOLOGII per "realtà" e "realtà", ma mira contro il Bene e l'Essere! E soprattutto contro la loro unità ...
Ma "l'individuo - scrive (dopo Socrate, Spinoza, Fichte, e" spirituale "Yaroslav il Saggio di Kiev, Metropolita Hilarion!) Karl Marx - ... la cui vita comprende una vasta gamma di generi diversi e differenti della realtà, un atteggiamento pratico per il mondo ed è quindi , multilaterale vita - nel pensiero individuale, come è lo stesso carattere di universalità, così come qualsiasi altra manifestazione della sua vita. Non si indurisce in modo pensiero astratto e non richiede un focus complesso di riflessione, quando un individuo si muove dal pensare a qualsiasi altra manifestazione di vita. E 'fin dall'inizio è un momento nella vita di un individuo intero. - Un momento che, secondo il bisogno, poi scompare, poi ha giocato "/ K. Marx e F. Engels, Opere, Vol., V.3, s.253 /..
Vi è una grande tentazione per la "filosofia pubblica" e la sua "filosofia" delle autorità, queste parole del famoso "ideologia tedesca" Marx a falsare in modo che la de "occasionalmente" sparire ... il solo pensiero!
Ma perché? - Sì, perché nella vita ci sono cose "più importanti di logica!" - Dovrebbe essere una risposta da un "pubblico".
... Con le posizioni di sviluppare la nostra comprensione della categorico, così come l'educazione, il "pensiero come la vita," la vita della mente "e (o), la" manifestazione della vita stessa - le cose straordinariamente differenti, ma sostanziale uniforme. Contrasto, la discrepanza o reciprocamente "scontro di" esclusivo pensiero e la vita viene solo quando l'auto-pensiero che è ... "astratta".
Che cosa significa essere nella vita "astratta?" - È facile chiaro, ad esempio, da un famoso articolo G.V.F. Hegel, in cui, per qualsiasi persona veramente educata, un grande pensatore, molto tempo fa e tutto è spiegato molto chiaramente. / Vedi: "Chi pensa astrattamente?". Lavori in anni diversi in 2 volumi, Vol. I, Mosca, 1970, s.389-394. / Ha scritto tra aprile e luglio 1807. Pubblicato dopo la morte dell'autore nel 1835. Alla stessa lingua russa pubblicata sulla rivista Problemi di Filosofia », № 6, 1956, tradotto EVIlyenkov.
sistema educativo di oggi stesso il suo spirito e il metodo sono destinati ad letteralmente "nutrire" il pensiero "astratto", della Salute e si moltiplicano come un presunto "teorico" virtù. Infine, ruotare il "astratto" in un culto di adorazione, ma un sistema di educazione laica - in un istituto ampiamente sviluppato, totalmente inclusivo, del culto. capace di un affidabile sistema di auto-riproduzione.
Se la dialettica classica, come sempre, l'educazione personale 'spazio' quello dell'uomo e dell'umanità, ha sempre insistito (e insiste!) Su una opposizione forte e spietato di disimpegno e "astratto" e pensare "teorico" - da un lato e "verbalizovanogo" " discorsivo "leggerezza da parte di un altro, la formazione attuale fa letteralmente tutto il contrario!
pensiero teorico, in quanto espressione vitale di una persona istruita vede se stesso come sostanze ad azione e perché non permetteremo mai che si lasci il posto del monismo. Dal punto di vista semantico, questa posizione è la seguente:
A) Pensare - Life - Thinking;
B) La vita - vita - Thinking;
Bottom line: Il pensiero è vita e la vita è il pensiero ed entrambi - con una lettera maiuscola!
Valore del punto "a" e comma "b" qui - questo è l'unico problema reale dialettica come scienza filosofica sul tema del metodo dialettico. A meno che, naturalmente, di capire che non come, ad esempio, "Demiurgo" Platone, "Dio della Mente" di Aristotele, "Transtsendenntalnogo tema" Kant, ecc, (che di per sé - non "buoni" o "cattiva "), ma semplicemente come un uomo che cerca la vita attraverso l'istruzione, per sbarazzarsi del culto di" astrazione ", al fine di guadagno personale" integrità "e soggettività vitale.
1979-1980 anno.
Molchanov Valery, PhD.
Pubblicato il: QUALITA 'DELLA VITA NEL MILLENNIO. "Letture antropologiche - 2005" (Ekaterinburg, 14-15 maggio 2005), p. 193-195. Tiratura di 700 copie.
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