Закон кровнородственной взаимопомощи и возмездия
Мыслю, следовательно, смеюсь. (Джон Полос)
Жизнь – трагедия для тех, кто чувствует, и комедия для тех, кто мыслит.
Студентка: Уважаемый Абаб-дин! В диалоге, посвященном критике К. Маркса С. Г. Кара-Мурзой (Диалог «Кара-Мурза против Карла Маркса» будет представлен в Интернете в ближайшее время.), Вы сказали, что вполне разделяете мнение Сергея Георгиевича в части его выводов о негативной стороне марксистской теории революции, классов и классовой борьбы. Но в его критике нет позитивных предложений о замене марксистской концепции другой теорией, которая рассматривала бы те же социальные явления, но на основе опыта ХХ в., с высоты XXI в. А Вы могли бы что-нибудь предложить современной науке и философии истории вместо марксистской теории классов и классовой борьбы?
Абаб-дин: Современный научный подход к решению этого вопроса не возможен ни с позиций марксистской, ни с позиций либеральной парадигмы. Его можно правильно решить только опираясь на бинарную парадигму философии истории, в частности на закон кровнородственной взаимопомощи и возмездия.
Большой научный вклад в развитие первой части этого закона внес крупный русский мыслитель князь П. А. Кропоткин. К сожалению, его труд «Взаимопомощь как фактор эволюции», впервые изданный на английском языке в конце XIX в., до сих пор не оценен по достоинству учеными и философами, хотя и русский перевод этой книги издавался уже три раза (в 1907, 1922, 1995 гг.).
Студентка: В чем же сущность этого закона, который звучит вполне первобытно?
Абаб-дин: Прежде чем добраться до сущности этого закона, надо рассмотреть хотя бы некоторые реальные факты его практического проявления. Проще начать со второй части этого закона – с кровнородственного возмездия. Во всех народных нравах, верованиях, поверьях, легендах и религиях мира убить, покалечить или предать кровного родственника считается самым тяжким преступлением рода человеческого. В христианстве это нашло отражение в образе Иуды. Вина эта является настолько тяжелой, что обрекает человека на вечное несчастье и внутренние мучения, избавиться от которых человек не в силах, ибо корни их лежат в генотипе и имеют силу природного инстинкта. Не случайно Иуда повесился. Закон кровнородственного возмездия действует неотвратимо. И это не просто религиозный миф, а объективный закон фундаментальной науки о человеке. За миллионы лет человеческой эволюции этот закон был выработан практикой, на основе опыта многих поколений. Существование рода человеческого всегда зависело от взаимопомощи и взаимодействия кровных родственников. Там, где нарушался этот закон, неотвратимо наступало возмездие – люди, семьи, роды, племена, народы и нации вымирали. Их потомков сегодня нет на Земле. У живущих ныне народов этот закон является инстинктом. Угасание такого инстинкта – смерть и для человека, и для народа. Молитвами снять вину за нарушение требований этого закона невозможно, ибо он старше любой религии на многие миллионы лет и действует уже в животном мире с неотвратимостью закона природы. Племена, которые бросали престарелых родителей на произвол судьбы, исчезли, а те, что стали хоронить предков, продолжают род человеческий. Китайцы, у которых культ предков является наиболее могучим, сегодня насчитывают 1,5 млрд человек.
Студентка: Но как народные поверья, легенды, религиозные мифы связаны с законами науки?
Абаб-дин: В догматах всех религиозных систем мира застыли крупицы научных истин и законы науки своего времени. Ложное и разрушительное знание отмирает, а истинное и созидательное бессмертно, как бессмертна душа человека. Помните у Пушкина:
Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит…
Бессмертны мысли и чувства не только великих поэтов – Гомера, Эсхила, Данте или Пушкина, но и всякого человека, который творит или создает вещи и мысли. Творения Ленина бессмертны, потому что они правильно отражают реальную жизнь общества его времени. На смену религиозной вере, основанной на мифах, в мир пришла более истинная, а потому и более могучая, научная вера, основанная на фактах.
Студентка: А как Вы оцениваете сочинения К. Маркса? Они тоже бессмертны?
Абаб-дин: Размышления историка и политолога С. Г. Кара-Мурзы и факты, которые он приводит, о роли Маркса в русском революционном движении вполне позволяют сделать вывод о том, что Маркс сыграл в истории современного социалистического движения такую же разрушительную роль, какую Иуда – в истории христианства. Сегодня в России началась антиправославная русофобская кампания реабилитации Иуды. Пропагандируют его идеи и деятельность, называя его лучшим учеником Христа, святым. Встречается и такая оценка – «Иуда – герой, а не негодяй» (Евангелие от Иуды. М., 2006. С. 101. См. также: Михайлов С. Г. Иуда Искариот: предатель или святой? М., 2007. С. 7, 8, 11, 211, 212. ). Такими же героями считают марксистов по духу – Горбачева, Ельцина, Путина, Медведева и многих других российских деятелей, которые лицемерно прикинулись кто православным, кто либералом и предали свой народ, пошли в услужение американцам и западным ростовщикам.
Студентка: В чем же заключается разрушительная роль идей Маркса? Почему его идеи о революции, о классах и классовой борьбе отрицательно сказались на развитии России в ХХ – начале XXI вв.?
Абаб-дин: Парадигма Маркса, выдвигая примат классовой борьбы перед национальными войнами, обрекла не только Россию, но и все человечество на исчезновение без всякой атомной бомбы. Межродовая, межплеменная, межнациональная борьба часто внутренне мобилизовала, сплачивала, укрепляла тело и дух народов и наций. А внутрисемейная, внутриродовая, внутриплеменная, внутринациональная борьба всегда обрекает на вымирание как отдельные народы, так и все человечество. Классовая борьба ослабляет народ, провоцирует агрессивные войны соседей. Не будь у нас репрессий 1930-х гг., Гитлер вряд ли бы решился напасть на СССР. Последний аргумент, которым Гитлер убедил свой генералитет напасть на СССР в 1941 г., дословно звучал так: «Сталин уничтожил цвет генералитета и офицерского корпуса. Вы хотите, чтобы подросли у него новые командиры?» Народ чувствовал неизбежность войны. В 1939 г. одно из моих школьных стихотворений, посвященное страданиям русского народа, вызванным разжиганием и усилением классовой борьбы, заканчивалось словами:
При Сталине, при мудром
Мой дед в тюрьме гниет.
Когда же счастлив будет
Прославленный народ?
Дело в том, что моего деда раскулачили, хотя он никогда не был кулаком, никогда не держал ни одного работника. Единственная его «вина» состояла в том, что в годы нэпа, будучи хорошим работником и исправным хозяином, но покрыл дом железной кровлей. И за это его в годы троцкистской коллективизации раскулачили и отправили на лесоповал на Северный Урал.
Студентка: Вы говорите о троцкистской коллективизации. Но во всех учебниках истории коллективизацию называют сталинской… Почему Вы настаиваете на ином?
Абаб-дин: Да, в истории наша коллективизация связана с именем Сталина. Но проводилась она по идеям Маркса и Троцкого. Сталин был талантливым и волевым организатором, но слабым теоретиком и практически проводил в жизнь многие идеи Маркса и Троцкого. В отличие от Ленина, он никогда не спорил с теорией Маркса. Идя по этому же пути, преемники Сталина привели Россию к трагедии 1991 г.
Студентка: Почему Вы считаете 1991 г. трагедией для России?
Абаб-дин: Для России это более тяжелая трагедия, чем монголо-татарское иго, и освободиться от этого нового ига будет еще труднее. Ибо сегодня русские как никогда разъединены и не чувствуют себя единой нацией. В истории русские часто начинали объединяться только тогда, когда оказывались у самого крутого обрыва, который грозил полным исчезновением русского народа и русской цивилизации. Так было во время борьбы с Хазарским каганатом, монголо-татарским игом, наполеоновским нашествием, западным финансово-экономическим диктатом 1917 г., с гитлеровским нашествием в 1941 г. Но с 1946 по 1991 гг. западному ростовщическому капиталу удалось внутренне разъединить и разложить русскую нацию, разорвать ее духовную связь с другими народами России, а также с народами Великого Востока. Все наши нынешние беды идут от внутреннего духовного разложения народа. До войны это разложение велось на основе идей марксистской теории путем истребления лучших работников-крестьян и русских офицеров-патриотов России. Сегодня весь народ подвергается обработке средствами массовой информации, рафинированной системой ростовщического капитала, коррумпированным чиновничеством, жириновцами, чубайсами и всеми, кто ограбил Россию и собирается бежать на Запад. Вся эта «пятая колонна» неуклонно следует разработанной еще в 1945 г. директиве Аллена Даллеса – директора ЦРУ, руководителя политической разведки США. Она была составлена при разработке плана реализации американской послевоенной доктрины борьбы против СССР. В этой директиве говорится: «Окончится война, все кое-как утрясется, устроится, – и мы бросим все, что имеем… все золото, всю материальную помощь на оболванивание и одурачивание людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников… своих союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.
Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим их социальную сущность, отлучим от народа художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Наука, литература, театр, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.
Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности.
В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности и продажности правителей. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель…
Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого… Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов – все это мы будем ловко – незаметно – культивировать, все расцветет махровым цветом. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит… Но таких людей мы будем ставить в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни большевизма, опошлять и уничтожать основы народной нравственности.
Мы будем таким образом расшатывать поколение за поколением, выветривать этот ленинский фанатизм. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них шпионов, космополитов.
Вот так мы это и сделаем».
Фактически сегодня все так и делается. «Холодная война» против СССР была проведена в соответствии с этой директивой американской разведки. Место марксистов в России заняли либералы. Теперь уже многим стало понятно, что марксизм и либерализм – это две стороны одной и той же антирусской западной медали.
Студентка: Каким образом связана деятельность марксистов и либералов с законом кровнородственного возмездия, о котором идет речь?
Абаб-дин: Уже более ста лет марксисты и либералы делают все для того, чтобы русские во взаимной вражде перегрызли друг другу горло и исчезли с лица Земли в соответствии с действием закона кровнородственного возмездия. И независимо от того, подозревают они о существовании этого закона или нет, объективно он работает на наших врагов. Эмпирически этот закон установлен уже в библейские времена, правда в формуле «разделяй и властвуй». С успехом этой формулой пользовались и древние римляне. А наши сегодняшние враги на этом пути достигли еще больших успехов. Чрезмерные потери нашего народа в Великой Отечественной войне – это не только результат военной бездарности Сталина, но и в еще большей степени следствие бесчеловечности марксистской политики по отношению к русским крестьянам, офицерам и интеллигенции, которых марксисты действительно вынудили грызть горло друг другу в годы сталинских репрессий. Сегодня продолжается то же самое в еще более изощренных формах. Поэтому русские ежегодно недосчитывают в своих рядах по миллиону человек в год. Русские не нужны западному ростовщическому капиталу. Не случайно устами Маргарет Тэтчер Запад объявил миру, что России достаточно 35 млн человек, чтобы добывать сырье для Европы и Америки. Остальные являются лишними. И эта мысль последовательно проводится в соответствии с концепцией «золотого миллиарда». Но эта концепция потерпит крах. Потому что Запад по отношению к России совершает роковую ошибку, которая ускорит историческое поражение, а может быть, и гибель всей современной западной цивилизации, о возможности чего говорил уже О. Шпенглер.
Студентка: Почему Вы считаете, что гибель России повлечет за собой и гибель всей западной цивилизации?
Абаб-дин: Современная Россия так же жестко зажата между Западом и Востоком, как Византийская империя в последние века своего существования. В XIII – XV вв. западное ростовщичество (Венеция, Ломбардия) подорвало внутренние силы Византии и толкнуло ее на растерзание Востока (турецкое завоевание). Сегодня западные ростовщики (Америка и Европа) делают то же самое, бессознательно толкая Россию в руки Востока (Китая). С позиций как либеральной, так и марксистской философии истории это, несомненно, должно привести к гибели русского народа и Русский цивилизации. Так же, как это произошло и с Византийской цивилизацией, о чем и повествуется в документальном фильме «Гибель империи. Византийский урок», показанном по телевидению 30 января 2008 г. Но, кроме либеральной и марксистской философии истории, в науке существует еще и бинарная философия истории (См. об этом подробнее: Бакшутов В. К. Философия истории. Бинарная парадигма. Екатеринбург, 2003. С. 911 – 961.), которая пока что оставляет России шанс не только на существование, но и на процветание в условиях исторического поражения западной индивидуалистической цивилизации. В период гибели Византии антропогенные коллективистские цивилизации, в их числе и Турецкая империя, находились в состоянии упадка и разрушения. Восток переживал очередную эпоху падения в варварство и способен был только на разрушения. Турки не могли поднимать Византию к творческому, созидательному уровню, ибо сами падали вниз, в перераспределительное варварство. Византийская аристократия, которая предала свой народ, переметнулась на Запад и вместе с западными ростовщиками отдала Византийскую империю в руки турецких янычар, но и сама тоже была уничтожена или погибла под действием закона кровнородственного возмездия. Сегодня на Земле не существует живых потомков византийской аристократии. Слова «византиец» нет в современных словарях применительно к живым людям. Цивилизация угасла безвозвратно на основе действия всемирного объективного закона кровнородственного возмездия.
Студентка: Будет ли отличаться положение России и русского народа, если они все же окажутся в руках Востока на современном этапе истории?
Абаб-дин: Византию ослабила и внутренне разложила и разрушила восходящая в то время, прогрессивная индивидуалистическая Западная цивилизация. И Византия стала добычей нисходящей коллективистской цивилизации Востока, у которой уже нечему было учиться. Поэтому Византийская империя была рассыпана и погибла. Современную же Россию разрушает нисходящая, теперь уже регрессивная индивидуалистическая цивилизация западных ростовщиков, которые бессознательно и в ущерб своим завтрашним интересам толкают Россию в лоно восходящих, прогрессивных антропогенных коллективистских цивилизаций Великого Востока, который сегодня переживает величайший коллективистский Ренессанс, во много раз превосходящий коллективистское возрождение начала первого тысячелетия, времен Константина Великого, когда индивидуалистическая римская цивилизация уже гибла. Гениальность Константина состоит не в том, что он принял христианство, а в том, что он присоединил Восточную римскую империю к восходящей Восточной цивилизации. Рим погиб, а Византия, притулившись на краешке тогда восходящей коллективистской цивилизации, просуществовала еще целое тысячелетие.
Студентка: Интересно, а Россия сможет из этого извлечь для себя какой-нибудь урок?
Абаб-дин: Урок этот до гениальности прост – избавиться от ига западных ростовщиков и присоединиться к восходящим антропогенным цивилизациям социалистического Востока. Ленин гениально предвидел, что в будущем судьбу мира будут решать социалистические цивилизации России, Китая и Индии. Для этого современная Россия должна брать уроки не у поздней, разлагающейся Византии, которая лихорадочно металась между Западом и Востоком, а у ранней Византии времен Константина Великого до Юстиниана Великого, когда в империи было запрещено ростовщичество. Вливаясь в семью антропогенных коллективистских цивилизаций современного Востока, Россия во многом сможет повторить путь ранней, восходящей и процветающей Византии.
Студентка: Почему Вы уверены, что Россия будет успешно развиваться в лоне современных восточных цивилизаций?
Абаб-дин: Конечно, абсолютной гарантии в истории не бывает. Но опыт ленинских социалистических революций ХХ в., антибуржуазных и антиростовщических по своему реальному содержанию, антимарксистских по своему духу и национально-освободительных по своей главной цели, говорит, что возможность для успешного развития и процветания России в общей семье антропогенных коллективистских цивилизаций нового, социалистического типа вполне реальна.
Студентка: Какие революции ХХ в., кроме Великой Октябрьской социалистической революции в России, Вы имеете в виду, называя их «ленинскими социалистическими»?
Абаб-дин: В ХХ в. было совершено семь революций ленинского типа, которые ознаменовали начало Возрождения антропогенных коллективистских цивилизаций нового, социалистического уровня. Эти революции – реальное свидетельство перехода ведущей роли от западных техногенных индивидуалистических цивилизаций к восточным антропогенным коллективистским. Страны, где произошли эти революции, хорошо известны:
1. Россия
2. Китай
3. Индия
4. Вьетнам
5. Индонезия
6. Алжир
7. Япония
Сегодня «Восток горит зарею новой». Заря эта зажглась гением Ленина и партией большевиков. Большинство революций ХХ в. происходило под флагом социализма и национально-освободительного движения. Объективно они были направлены: теоретически – против западных политических учений (либерализма и марксизма), практически – против всего западного ростовщического капитала. Эти революции продолжали зороастрийские, даосские, буддийские, христианские и исламские духовные традиции по борьбе с ростовщичеством и бесчеловечностью тунеядцев, которые оторвались от творческой, созидательной деятельности и заняты грабежом трудящихся, прежде всего рабочих и крестьян, в форме финансово-ростовщических махинаций. Мировые религии сегодня уже не в состоянии противостоять этому грабежу и разрушению человека современными пиратами. Западное христианство полностью утратило способность борьбы с современным ростовщичеством. Не в силах продолжать эту борьбу и ныне ослабленное православие. Только под знаменем ленинизма, русского ленинского социализма современная Россия сможет освободиться от ростовщического ига, которое во много раз тяжелее татаро-монгольского ига, поскольку монголы порабощали только тело русского человека, оставляя свободной его православную душу.
Студентка: Какую роль играло православие в период татаро-монгольского завоевания Руси?
Абаб-дин: Православие в условиях татаро-монгольского ига, духовно объединяя людей и давая им надежду на лучшую долю, помогало выжить русскому племени. Надругательство татар над русскими женщинами (откуда берет начало современная матерщина), издевательства над русскими мужчинами заставляли народ искать помощи у бога. И хотя помощь бога носила «виртуальный» характер, но вера в эту помощь реально порождала взаимопомощь, помогала жить и бороться за свою жизнь и жизнь своих детей. Человеческая жизнь тогда теплилась преимущественно вокруг монастырей и церквей.
Студентка: Не напоминает ли возрождение интереса к православной религии после 1991 г. те далекие времена?
Абаб-дин: Отчасти напоминает, но есть и существенные отличия. Возрождение православной веры после 1991 г. так же во многом вызвано бедствиями русского народа, который оказался под игом западного ростовщического капитала. Массовая беспризорность, несчастное детство, воспитание в неполной семье, холодные супружеские отношения, основанные на денежном расчете, измены супругов, «двоеженные» семьи по восточным обычаям, бездетные и однополые семьи по западной моде и многое другое толкают наиболее слабые, а часто и наиболее утонченные души в объятья религиозной веры. Современное православие поддерживает дух наиболее слабой, униженной и оскорбленной части русского народа. Современные религии и существуют преимущественно как опора для слабых духом и телом. В этом их благотворная роль. Утешая человека, они помогают ему сохранить человеческий лик. Сильным и счастливым религия давно уже не нужна. Они сами создают себе своего бога. Пушкины и Павловы вполне могут обходиться без бога. (Если академик И. П. Павлов и ходил в церковь, то, по его же собственным словам, лишь в силу детской привычки и получения эстетического удовольствия.) Бог существует и помогает только тем, кто искренне верит в него: мобилизуя внутреннюю энергию, мысль и чувство человека влияют на его тело и душу. Вера в бога иногда делает чудеса в рамках законов природы, о которых человек чаще всего сам не подозревает. Еще более могучей, действенной духовной силой в современном мире обладают идеи социализма. Захватив сердца миллионов людей, возрождающих антропогенные коллективистские цивилизации Великого Востока, они стали ведущей духовной силой современного человечества. Бездуховному Западу сегодня уже нечего противопоставить социалистическому духу народов современного Востока.
Студентка: Вы говорите, что религия необходима бедным, слабым и униженным. Но почему-то в храмах на богослужении мы видим олигархов и преуспевающих политиков, правителей государства.
Абаб-дин: В отличие от социализма, который однозначно стоит на защите интересов трудящихся, современное христианство напоминает двуликого Януса: одним лицом оно обращено к народу, другим – к его поработителям. Оно говорит: «Всякая власть от бога». А это как раз то, что необходимо абрамовичам, березовским и др. Они щедро оплачивают услуги церкви, воспитывающей духовных рабов, безвольных мужчин и женщин, безропотно выполняющих волю своих некоронованных поработителей. В отличие от татаро-монголов, западные и россиянские ростовщики порабощают не только тело, но и душу человека, растлевая его морально, психологически, извращая его чувства и ценности, превращая из творца и созидателя в потребителя, разрушителя и саморазрушителя. В силу неотвратимости действия закона кровнородственного возмездия люди в этих условиях превращаются во врагов самим себе, бессознательно готовя гибель своим народам и всему человечеству, если оно не освободится от множества наркотических средств, низводящих человека до уровня говорящего животного.
Студентка: Вы сказали, что революции ленинского типа в ХХ в. в борьбе с ростовщиками продолжили духовные традиции всех мировых религий. Но, как известно, Ленин сам боролся против религии?
Абаб-дин: В отличие от Маркса, Ленин никогда не боролся с религией. Он, как и Л. Н. Толстой, боролся с Церковью, религиозными учреждениями, догмами Ветхого завета. Православная церковь в 1917 г. запуталась в интригах, предала своего царя и пальцем не пошевелила в защиту Николая II. Проще говоря, предала народ и пошла в услужение западному ростовщическому капиталу. Народ не видел в этой церкви защитника своих интересов и политического союзника. Поэтому Ленин смело пошел на отделение церкви от государства. Тем более что в борьбе за возрождение российской государственности, разрушенной февралистами, предшественниками ельцинистов, была дорога каждая осьмушка хлеба, от нахлебников приходилось избавляться.
В то же время на всех партийных съездах и конференциях, даже в советское время, в анкетах на вопрос «Какого вероисповедания?» Ленин отвечал: «Православного». Ленинский социализм, несмотря на формальный титул «марксистский», является по своим генетическим истокам русским православным социализмом. Не случайно до Революции каждый православный, независимо от своего этнического происхождения, считался русским. А сегодня корейцы и стоящие за их спиной китайцы ведут разговоры о намерении принять православное вероисповедание. Правда очищенное от Ветхого завета, как об этом мечтал Л. Н. Толстой. Вливаясь в современное социалистическое движение, православие еще может сыграть существенную роль в борьбе за оздоровление человеческих отношений не только в России, но и в мире. Но в стороне от современного социалистического движения оно обречено на жалкое прозябание и исчезновение, как языческие религии древнего мира, иссякнувшие и исчезнувшие. Только в лоне социализма православие может обрести второе дыхание и просуществовать еще не одно столетие и даже тысячелетие. Мао Цзэдун говорил, что у коммунистов впереди три тысячи лет. Если отбросить китайскую страсть к преувеличениям, а исходить из бинарной парадигмы философии истории, согласно которой смена ведущей роли индивидуалистических и коллективистских цивилизаций совершается каждые 500 лет (См.: Бакшутов В. К. Указ. соч. С. 807 – 910. ), то в составе антропогенной коллективистской цивилизации православию гарантирована жизнь, по крайней мере, на пять будущих столетий.
Студентка: Как Вы полагаете, могут ли что-то сделать для этого иерархи Православной церкви?
Абаб-дин: Для этого Православной церкви необходимо выполнить три главных задачи, которые объективно встали перед ней:
1. Исполнить завет Л. Н. Толстого – отказаться от Ветхого завета, вычеркнуть его из богослужебных книг.
2. Открыто объявить войну всем видам и формам ростовщической эксплуатации людей, народов и государств.
3. Приобщить Владимира Ильича Ленина к лику святых Православной церкви, поставив его рядом с Александром Невским.
Студентка: Что общего Вы видите в деятельности Александра Невского и Ленина?
Абаб-дин: Тот и другой спасли Россию от западного ига, сохранив тем самым самостоятельность русского народа и государства. Тот и другой повернули Русь–Россию лицом к Востоку. Тот и другой погибли в цветущем возрасте от рук врагов русского народа. Враги России насильственно укоротили жизнь Ленина. Насильственная смерть вождя русской революции доказана современной наукой. Все началось с двух покушений на Ленина, организованных марксистами в 1918 г. Можно назвать две главных цели Свердлова, Троцкого и других марксистов, которые стремились избавиться от ненавистного им Ленина. Первая состояла в том, чтобы спровоцировать в России братоубийственную гражданскую войну, чтобы русские как можно больше убивали русских. Вторая цель – перехватить власть и непосредственно заняться уничтожением русского народа и Российского государства. Первая цель вполне удалась. Обманутые марксистами, русские своими руками истребили многие миллионы русских, становясь тем самым жертвой действия закона кровнородственного возмездия, даже не подозревая о его существовании. Марксисты же и их идеологические прислужники призывали к классовой мести и классовому возмездию. Демьян Бедный (Ефим Алексеевич Придворов), единственный свидетель расстрела Фаины Каплан, писал:
Друзья-рабочие! Привет!
Я вас зову к жестокой мести!
Горят зловещие огни,
Сплелись пророчески созвездья.
К оружью все! Привет вам, дни,
Дни пролетарского возмездья!
Но возмездие это было направлено не на врагов России, которые организовали это покушение на Ленина, а на русский народ, и направлено оно с двух сторон: во-первых, путем прямой, открытой организации братоубийственной гражданской войны; во-вторых, путем действия внешне невидимого закона кровнородственного возмездия.
Студентка: Но ведь Ленин и сам участвовал в руководстве Гражданской войной.
Абаб-дин: Когда война стала неизбежной, он был вынужден делать это. Но Ленин всегда был сторонником мирного перехода власти в руки рабочих и крестьян. В 1917 г. было несколько возможностей мирной революции, без гражданской войны, и Ленин успешно использовал их. Хотя клеветники России до сих пор обвиняют Ленина в развязывании Гражданской войны. Убийство царя и покушение на Ленина были теми последними актами, которые позволили марксистским провокаторам развязать в России гражданскую, братоубийственную войну. Через пять дней после выстрелов Каплан, 5 сентября 1918 г., официально был объявлен красный террор, который разлился кровавой волной по русским городам и селам. Организаторы террора потирали руки: в полном соответствии с марксистскими идеями и по их планам русские убивали друг друга. Самоистребление русских не ограничилось Гражданской войной. Оно продолжается уже 90 лет, меняя лишь формы: раскулачивание, истребление казачества, голод, репрессии. Только горбачевско-ельцинская смута унесла жизни 20 млн русских людей. По подсчетам Д. И. Менделеева, в начале XXI в. в России должно было жить 500 млн человек, но их меньше 150 млн. Где 350 миллионов? На кровавой совести марксистов и либералов. Никаких принципиальных перемен в политике врагов России по отношению к русскому народу за последние 90 лет не произошло. Абрамовичи лишь новыми методами и средствами продолжают дело Свердловых и Троцких по уничтожению русского народа и российской государственности, ускоряя завоевание России западным ростовщическим капиталом.
Студентка: Вы считаете, что В. В. Путину не удалось хотя бы приостановить этот процесс, изменить демографическую ситуацию в России?
Абаб-дин: Являясь Президентом России, Владимир Владимирович только чуть-чуть приостановил вымирание русского народа и разрушение российской государственности, но не остановил этих зловещих процессов. Путин – самая трагическая фигура из первых лиц России после Ленина. Этот трагизм, видимо, чувствует и его жена, Людмила Александровна: на всенощную службу в Храме Христа Спасителя, посвященную светлому празднику Воскресения Господня, она пришла в траурной одежде.
Студентка: Любопытно отметить, как вели себя оба президента – действующий и вновь избранный – на этой службе. В. В. Путин стоял опустив глаза, потупившись, с окаменевшим выражением, что производило впечатление глубокой сосредоточенности, в то время как Д. Медведев с оживлением окидывал взглядом собравшихся на службу в Храме, однако защитная улыбка чуть скривила его губы, когда Алексий II обратился к нему с напутствием.
Абаб-дин: Конечно, Путин не оправдал надежд русского народа, но ведь и народ пальцем не пошевелил в борьбе за третий срок его президентства. Можно сказать, Путин предал народ, а народ предал Путина.
Справедливости ради надо отметить одно смягчающее обстоятельство. Как мы уже говорили в диалоге «Вожди или марионетки?», не Путин ушел с поста президента, а его ушли. Давление обстоятельств оказалось сильнее его воли. А народ, обработанный проамериканскими СМИ, спит мертвым сном. Это значит, что современная Россия полностью лишена политической воли в качестве субъекта истории. Этим успешно пользуются враги России. К концу 2007 г., с точки зрения западного ростовщического капитала, Россия без разрешения «вашингтонского обкома» посмела самостоятельно поднять один палец. За такую дерзость в 2008 г. ей «отрубили голову» Путина, пока, правда, символически и только в назидание новому президенту.
Мыслящие публицисты это хорошо понимают. Рассуждая об уходе В. В. Путина, Сергей Кургинян пишет: «Увы, сменяемый глава власти не может быть субъектом стратегии. Он сменяемый…» (Кургинян С. Медведев и развитие // Завтра. 2008. Апрель. № 15. С. 4.) А значит, зависит от того «обкома», который его ставит и снимает. В лице Д. Медведева Российское государство полностью отдается в руки инородцев. Медведев, как и Березовский, ставленник западного сионизированного ростовщического капитала. Новый президент – всего лишь очередной шаг к социальному небытию России и русского народа.
Студентка: В чем Вы видите главную причину того, что русский народ скатывается к «социальному небытию»?
Абаб-дин: Пока русские не перестанут убивать русских, Россия будет опускаться на дно и русские не смогут претендовать на счастье в подлунном мире. Закон кровнородственного возмездия не знает исключений.
Студентка: Но Вы не раз говорили, что у русских существует возможность избежать цивилизационной катастрофы. В чем эта возможность заключается?
Абаб-дин: Такая возможность еще в XIX в. указана одним из наиболее выдающихся мыслителей России Ф. И. Тютчевым, который в ответ на заявление немецкого канцлера Бисмарка, что только железом и кровью достигается единство наций, писал:
«Единство, – возвестил оракул наших дней, –
Быть может спаяно железом лишь и кровью…»
Но мы попробуем спаять его любовью, –
А там увидим, что прочней…
Эта же мысль постоянно присутствует в концепции князя П. А. Кропоткина о взаимопомощи в ходе эволюции и в учении В. И. Ленина о солидарности трудящихся: «Мы… будем соединять и сливать народы не силой рубля, не силой дубья, не насилием, а добровольным согласием, солидарностью трудящихся» (Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 30. С. 73 – 74.). Анархист Кропоткин и коммунист Ленин в понимании решающей роли взаимопомощи трудящихся в их борьбе за существование и достойную жизнь придерживались одних и тех же взглядов. Это идеи традиционного русского социализма, не только отличные от марксистских идей, но и во многом противоположные им. С идей Кропоткина и Ленина о взаимопомощи и солидарности тружеников как о решающей силе социального прогресса начинается становление новой парадигмы философии истории, согласно которой в современном мире происходит переход ведущей роли от индивидуалистических цивилизаций к коллективистским цивилизациям нового, социалистического типа. Но вопрос о роли взаимопомощи в истории требует отдельного рассмотрения.
Студентка: Но как закон о взаимодействии связан с законом о кровнородственном возмездии? Не являются ли они разными законами?
Абаб-дин: Это две стороны одного и того же закона. Фундаментальность этого закона проявляется и в том, что возмездие наступает в силу не только практических действий, но даже и при одной только злой мысли или словах, направленных против кровных родственников. Это подтверждается как современной экспериментальной психологией, так и религиями, искусством и литературой всего мира.
12 – 29 апреля 2008 г.
г. Екатеринбург |
Комментариев нет:
Отправить комментарий