conception matérialiste de l'histoire - pas seulement l'enseignement de certaines «général» des lois du progrès social, mais, surtout, la seule méthode possible de chelovekoznaniya scientifique moderne.
De façon caractéristique, les différents concepts bourgeois d'insister sur le principe "bessubektnosti« marxisme dans le but de «compléter» son anthropologique, personnelle, «existentielle» du contenu, afin de lui offrir une sorte de vision «humaniste» du progrès social.
Dans l'esprit du public l'époque de la perestroïka est un état d'esprit reflète dans la combinaison éclectique de deux exigences: d'examiner le rôle du «facteur humain» et ne pas oublier le facteur qui «humaniser» ... Mais basée sur la priorité de la «valeurs universelles», brisant les valeurs horizon étroit de la classe.
Pendant ce temps, la thèse marxiste que le mode "de la production des conditions de vie matérielle du processus de la vie sociale, politique et intellectuelle en général, est la seule base adéquate et scientifique complet pour l'étude de l'individualité humaine. Après tout, de la production des choses ne ressemble en rien à la production de relations publiques et de reproduction des rapports sociaux est, dans le même temps, la production d'idées qui sont leur expression idéale. Mais, en fait, précisément dans la production de matériel, la vie sociale, politique et spirituelle des personnes et de leurs produits des qualités spécifiquement humaines, à savoir: la personnalité et le cahier des charges que sa subjectivité.
Du point de vue de la dialectique philosophique de la subjectivité »est de combiner les principes contradictoires qui personnifie le pouvoir qui fait de cette contradiction et il détruit en lui-même» (Hegel, G. La philosophie de la religion, t.II, M., 1977, p.22 capacité de l'homme et 53.) Ainsi, à la subjectivité pour être compris d'être responsables de leur comportement, la capacité d'auto / dans le processus des activités conjointement partagée des gens debout sur les problèmes de son époque, et tenir compte de ces objectifs sous la forme d'une validité universelle intérêts civils. L'autodétermination est le sujet a lieu quand, où et quand une personne prend sur moi-même pour aller à la rencontre des contradictions de la vie et de les résoudre.
Subjectivité comme telle devrait être clairement distingué du particulier, ou «partielle» moyen d'expression: tout d'abord, de la «subjectivité», c.-à- sentiment de soi, l'auto-expérience de ses États, qu'il présente lui-même et d'autres sous la forme d'psychologique verbalisée (ou plutôt, psycho-doksicheskogo) d'auto-évaluation. Deuxièmement, à partir des caractéristiques naturelles et physiques de l'individu - ses humeurs, "le corps organique, qui est essentielle" du corps de la subjectivité, son substrat, mais pas la «substance». Et enfin, troisièmement, la subjectivité ne peut pas être confondu avec le statut social de l'individu, sa position sociale. . En effet, regardant de plus près, le statut même nécessite une justification: dans la "reproduction" et une explication. "Par exemple, cet homme est roi que parce que d'autres personnes se réfèrent à lui en tant que sujets. Pendant ce temps, ils pensent, au contraire, qu'ils - les sujets, parce qu'il est le roi », - écrit Marx. (K. Marx et F. Engels, Œuvres complètes, vol., V. 23, p. 67.)
Subjectivité, ou de la souveraineté, le roi a une telle "l'éducation, qui" suit "lui-même de la production, la distribution, l'échange et la consommation (cession) la subjectivité de ses sujets ...
Contrairement à la psychologie empirique, le réductionnisme naturaliste, de la sociologie institutionnelle, l'idéalisme ou de religion, compte tenu de la subjectivité humaine comme un «don» de la nature, Dieu, la hiérarchie bureaucratique ou en fonction de l'identité sociale et individuelle, le marxisme examine l'histoire du monde comme un processus de Man auto-production historique et toutes ses capacités. Dans cette «histoire sociale des gens ont toujours juste une histoire de leur développement individuel, qu'ils en soient conscients ou non." (K. Marx et F. Engels, Collected Works, vol., V.27, s.402-403.) Même si une telle personne de qualité comme une «personnalité», capable d'auto-détermination, apparaît le premier produit, et alors seulement, et une condition préalable pour le progrès social.
Historiquement, la première forme de défenseurs des droits de l'auto-que la production de richesses naturelles. "Par exemple, la richesse sous la forme de moutons sert le développement de l'individu comme un berger, la richesse sous forme de grains - que son développement en tant qu'agriculteur, etc.", Ibid, T.46, Partie I, p.166 / Non développement des capacités en soi, mais le développement de ces capacités précisément caractérise l'ère de la société traditionnelle. Comme une question de l'autodétermination individuelle est nécessairement "contient autre chose que lui-même", ce qui indique un manque de «pureté» et «liberté» que les «forces d'auto-détermination."
Les gens ici ont essayé les deux à masquer tout acte de leurs propres solutions créatives, pour obtenir des sanctions contre l'oracle de Delphes ou de toute autre institution, symbolisant les civils eux-mêmes ("Archées) du peuple grec. Ainsi, la mise en œuvre de leurs réformes, qui sont essentiellement à la transition de l'humanité d'une société sans classes - une société de classe, de Solon, adressée au Pythie pour l'approbation de sa transformation révolutionnaire. Plus tôt encore, en essayant de pousser collègues à la reconquête de l'île de Salamine, il fait semblant d'être fou ...
Laissez bessubektnogo période historique créations de l'homme ne pouvait où et quand des relations publiques ont acquis un universel, et non pas limitée localement, la nature locale. Historiquement, cette relation universelle apparaît sous la forme de travail qui produit une forme de valeur de la richesse comme une fin en soi. Économiquement, il est également évident dans la genèse du «travail», qui est un «travail qui est absolument indifférent par rapport à sa propre sécurité, mais capable de certitude." / K. Marx et Engels F., Collected Works, vol., T.46, Partie I, P.247. / Suite à cela, la «subjectivité», caractérise non plus seulement "quelques" personnes agissant dans l'exercice des fonctions de l'autorité publique et de la production spirituelle, mais des masses de travailleurs employés dans la sphère publique du travail matériel.
La transformation des capacités humaines dans la population active »est fondamentalement un fait de civilisation moderne. Cependant, la population active - est la propriété privée des capacités humaines. Il crée (et fournit) un mode de relations sociales entre les gens, lorsque la compétence devient une profession, à savoir, institutionnalisée des moyens de fournir un moyen de l'existence humaine. Voici une mesure de la capacité n'est pas la capacité, mais qui lui est extérieur "de mesure". Auto-production de l'objectif de l'homme dans un véhicule. intérêts relative entre nous est le fait signifie qu'il ya le caractère social de la production de la subjectivité humaine et, en même temps, méthode privée de sa mission. (Que savons-nous tous "pour la vie" comme un substitut à la compétence ... subjectivité, d'un rang ou l'ordre ...).
... Sous forme d'appropriation sociale de la subjectivité dans la civilisation moderne, en faveur du Parti communiste. Une forme directe de son existence - le mouvement communiste (en tant que formelle »et« non formelle ...). Le mouvement communiste - un mouvement qui part de l'homme moderne et sa classe ouvrière, qui combine des idées sur la libération de la dernière (déchirer "peau d'âne» de travail - avec des capacités de l'homme ») et fait de la crédibilité de cette idée dans l'autorité de la discipline de parti.
membres du parti communiste assure la conversion de la classe ouvrière dans le vrai sujet de l'histoire de l'art, plutôt que de simplement un «créateur». Ideokraticheskogo mobiliser la classe ouvrière »n'est pas un multiple" de sa subjectivité (tout comme les paysans médiévaux, ou ne le salarié) qui d'autre, mais produit son plus haut niveau, de la forme connue actuellement, une forme de subjectivité - le Parti communiste. Qui, sous le socialisme, l'idéologie politique garantie du marxisme-léninisme contre la dilution de son idéologie de «supérieurs culte de la personnalité."
... La subjectivité historique de la créativité des travailleurs caractérise la transition de l'humanité à partir d'un «pré-histoire» de sa véritable histoire (Marx) ou, de façon équivalente, des races de l'humanité "royaume de la nécessité» dans le domaine de la liberté »(Engels).
Molchanov Valery, PhD
Publié le:
«La créativité comme un objet de réflexion philosophique,« All-Union interuniversitaire scientifique de la Conférence. (Résumés et présentations 12-13 Octobre 1989, Kiev). Section 1. ASPECTS SOCIAUX ET PHILOSOPHIE DE LA CRÉATIVITÉ.
Ministère de l'éducation spéciale supérieur et secondaire de l'Ukraine.
Kiev State University nommé. Taras Shevchenko.
Institut de philosophie, Académie des sciences d'URSS.
filiale ukrainienne de la société philosophique de l'URSS.
Institut polytechnique de Kiev
eux. 50 e anniversaire de la Grande Révolution socialiste d'Octobre,
Département de philosophie
(Responsable de la question -. B. Novikov)
Circulation - 450 exemplaires.
De façon caractéristique, les différents concepts bourgeois d'insister sur le principe "bessubektnosti« marxisme dans le but de «compléter» son anthropologique, personnelle, «existentielle» du contenu, afin de lui offrir une sorte de vision «humaniste» du progrès social.
Dans l'esprit du public l'époque de la perestroïka est un état d'esprit reflète dans la combinaison éclectique de deux exigences: d'examiner le rôle du «facteur humain» et ne pas oublier le facteur qui «humaniser» ... Mais basée sur la priorité de la «valeurs universelles», brisant les valeurs horizon étroit de la classe.
Pendant ce temps, la thèse marxiste que le mode "de la production des conditions de vie matérielle du processus de la vie sociale, politique et intellectuelle en général, est la seule base adéquate et scientifique complet pour l'étude de l'individualité humaine. Après tout, de la production des choses ne ressemble en rien à la production de relations publiques et de reproduction des rapports sociaux est, dans le même temps, la production d'idées qui sont leur expression idéale. Mais, en fait, précisément dans la production de matériel, la vie sociale, politique et spirituelle des personnes et de leurs produits des qualités spécifiquement humaines, à savoir: la personnalité et le cahier des charges que sa subjectivité.
Du point de vue de la dialectique philosophique de la subjectivité »est de combiner les principes contradictoires qui personnifie le pouvoir qui fait de cette contradiction et il détruit en lui-même» (Hegel, G. La philosophie de la religion, t.II, M., 1977, p.22 capacité de l'homme et 53.) Ainsi, à la subjectivité pour être compris d'être responsables de leur comportement, la capacité d'auto / dans le processus des activités conjointement partagée des gens debout sur les problèmes de son époque, et tenir compte de ces objectifs sous la forme d'une validité universelle intérêts civils. L'autodétermination est le sujet a lieu quand, où et quand une personne prend sur moi-même pour aller à la rencontre des contradictions de la vie et de les résoudre.
Subjectivité comme telle devrait être clairement distingué du particulier, ou «partielle» moyen d'expression: tout d'abord, de la «subjectivité», c.-à- sentiment de soi, l'auto-expérience de ses États, qu'il présente lui-même et d'autres sous la forme d'psychologique verbalisée (ou plutôt, psycho-doksicheskogo) d'auto-évaluation. Deuxièmement, à partir des caractéristiques naturelles et physiques de l'individu - ses humeurs, "le corps organique, qui est essentielle" du corps de la subjectivité, son substrat, mais pas la «substance». Et enfin, troisièmement, la subjectivité ne peut pas être confondu avec le statut social de l'individu, sa position sociale. . En effet, regardant de plus près, le statut même nécessite une justification: dans la "reproduction" et une explication. "Par exemple, cet homme est roi que parce que d'autres personnes se réfèrent à lui en tant que sujets. Pendant ce temps, ils pensent, au contraire, qu'ils - les sujets, parce qu'il est le roi », - écrit Marx. (K. Marx et F. Engels, Œuvres complètes, vol., V. 23, p. 67.)
Subjectivité, ou de la souveraineté, le roi a une telle "l'éducation, qui" suit "lui-même de la production, la distribution, l'échange et la consommation (cession) la subjectivité de ses sujets ...
Contrairement à la psychologie empirique, le réductionnisme naturaliste, de la sociologie institutionnelle, l'idéalisme ou de religion, compte tenu de la subjectivité humaine comme un «don» de la nature, Dieu, la hiérarchie bureaucratique ou en fonction de l'identité sociale et individuelle, le marxisme examine l'histoire du monde comme un processus de Man auto-production historique et toutes ses capacités. Dans cette «histoire sociale des gens ont toujours juste une histoire de leur développement individuel, qu'ils en soient conscients ou non." (K. Marx et F. Engels, Collected Works, vol., V.27, s.402-403.) Même si une telle personne de qualité comme une «personnalité», capable d'auto-détermination, apparaît le premier produit, et alors seulement, et une condition préalable pour le progrès social.
Historiquement, la première forme de défenseurs des droits de l'auto-que la production de richesses naturelles. "Par exemple, la richesse sous la forme de moutons sert le développement de l'individu comme un berger, la richesse sous forme de grains - que son développement en tant qu'agriculteur, etc.", Ibid, T.46, Partie I, p.166 / Non développement des capacités en soi, mais le développement de ces capacités précisément caractérise l'ère de la société traditionnelle. Comme une question de l'autodétermination individuelle est nécessairement "contient autre chose que lui-même", ce qui indique un manque de «pureté» et «liberté» que les «forces d'auto-détermination."
Les gens ici ont essayé les deux à masquer tout acte de leurs propres solutions créatives, pour obtenir des sanctions contre l'oracle de Delphes ou de toute autre institution, symbolisant les civils eux-mêmes ("Archées) du peuple grec. Ainsi, la mise en œuvre de leurs réformes, qui sont essentiellement à la transition de l'humanité d'une société sans classes - une société de classe, de Solon, adressée au Pythie pour l'approbation de sa transformation révolutionnaire. Plus tôt encore, en essayant de pousser collègues à la reconquête de l'île de Salamine, il fait semblant d'être fou ...
Laissez bessubektnogo période historique créations de l'homme ne pouvait où et quand des relations publiques ont acquis un universel, et non pas limitée localement, la nature locale. Historiquement, cette relation universelle apparaît sous la forme de travail qui produit une forme de valeur de la richesse comme une fin en soi. Économiquement, il est également évident dans la genèse du «travail», qui est un «travail qui est absolument indifférent par rapport à sa propre sécurité, mais capable de certitude." / K. Marx et Engels F., Collected Works, vol., T.46, Partie I, P.247. / Suite à cela, la «subjectivité», caractérise non plus seulement "quelques" personnes agissant dans l'exercice des fonctions de l'autorité publique et de la production spirituelle, mais des masses de travailleurs employés dans la sphère publique du travail matériel.
La transformation des capacités humaines dans la population active »est fondamentalement un fait de civilisation moderne. Cependant, la population active - est la propriété privée des capacités humaines. Il crée (et fournit) un mode de relations sociales entre les gens, lorsque la compétence devient une profession, à savoir, institutionnalisée des moyens de fournir un moyen de l'existence humaine. Voici une mesure de la capacité n'est pas la capacité, mais qui lui est extérieur "de mesure". Auto-production de l'objectif de l'homme dans un véhicule. intérêts relative entre nous est le fait signifie qu'il ya le caractère social de la production de la subjectivité humaine et, en même temps, méthode privée de sa mission. (Que savons-nous tous "pour la vie" comme un substitut à la compétence ... subjectivité, d'un rang ou l'ordre ...).
... Sous forme d'appropriation sociale de la subjectivité dans la civilisation moderne, en faveur du Parti communiste. Une forme directe de son existence - le mouvement communiste (en tant que formelle »et« non formelle ...). Le mouvement communiste - un mouvement qui part de l'homme moderne et sa classe ouvrière, qui combine des idées sur la libération de la dernière (déchirer "peau d'âne» de travail - avec des capacités de l'homme ») et fait de la crédibilité de cette idée dans l'autorité de la discipline de parti.
membres du parti communiste assure la conversion de la classe ouvrière dans le vrai sujet de l'histoire de l'art, plutôt que de simplement un «créateur». Ideokraticheskogo mobiliser la classe ouvrière »n'est pas un multiple" de sa subjectivité (tout comme les paysans médiévaux, ou ne le salarié) qui d'autre, mais produit son plus haut niveau, de la forme connue actuellement, une forme de subjectivité - le Parti communiste. Qui, sous le socialisme, l'idéologie politique garantie du marxisme-léninisme contre la dilution de son idéologie de «supérieurs culte de la personnalité."
... La subjectivité historique de la créativité des travailleurs caractérise la transition de l'humanité à partir d'un «pré-histoire» de sa véritable histoire (Marx) ou, de façon équivalente, des races de l'humanité "royaume de la nécessité» dans le domaine de la liberté »(Engels).
Molchanov Valery, PhD
Publié le:
«La créativité comme un objet de réflexion philosophique,« All-Union interuniversitaire scientifique de la Conférence. (Résumés et présentations 12-13 Octobre 1989, Kiev). Section 1. ASPECTS SOCIAUX ET PHILOSOPHIE DE LA CRÉATIVITÉ.
Ministère de l'éducation spéciale supérieur et secondaire de l'Ukraine.
Kiev State University nommé. Taras Shevchenko.
Institut de philosophie, Académie des sciences d'URSS.
filiale ukrainienne de la société philosophique de l'URSS.
Institut polytechnique de Kiev
eux. 50 e anniversaire de la Grande Révolution socialiste d'Octobre,
Département de philosophie
(Responsable de la question -. B. Novikov)
Circulation - 450 exemplaires.
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