महान जो मेहनत और सफलतापूर्वक मानव मन सोच मैदान पर अस्वाभाविक है में से प्रत्येक की मानद उपाधि प्राप्त "विज्ञान के दर्शन के क्लासिक्स." लगभग हर दार्शनिक कम से कम दो प्रसिद्ध ग्रंथ के लिए मानव जाति की विरासत दार्शनिक छोड़ देता है. एक - ज्ञान के सिद्धांत पर, दूसरा - राज्य के सिद्धांत.
अरस्तू - यह "तत्वमीमांसा" और "अथीनियान राजनीति" है, सिसरौ है में देवताओं के लिए "प्रकृति पर" और "" कानून, "मन" और "राजनीतिक ग्रंथ स्पिनोजा के सुधार पर एक ट्रीटाइज़," तर्क और अधिकार हेगेल के दर्शन के विज्ञान; और "विषयांतर ज्ञान के सिद्धांत में समाजवादी" यूसुफ Dietzgen, "राज्य और क्रांति 'और' दार्शनिक नोटबुक" अंततः "प्रकृति के द्वंद्ववाद" और "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य, सफल एंग्लो जर्मन व्यवसायी फ्रेडरिक का उद्गम" मानव सिर का सार " एंगेल्स, जो हाई स्कूल में हर सोवियत विद्वान पढ़ रहे हैं ...
उदाहरण सूची अगर आप आप आसानी से जारी रख सकते हैं चाहता हूँ.
एक तथ्य हमारे द्वारा उल्लेख किया, आकस्मिक नहीं है. शिल्प दार्शनिक विचारक अनिवार्य रूप से दो बड़े "सामुदायिक", दो दुनिया के "निवासी" के एक सदस्य के रूप में माना आदमी की आवश्यकता है. एक आम घर और देवताओं और पुरुषों होमलैंड - तो सिसरौ दुनिया कहा जाता है. इसलिए, ज्ञान के सिद्धांत एक व्यक्ति "ब्रह्मांड के एक सदस्य" के रूप में समझा जाना चाहिए, और यह विज्ञान के नियमों के तर्क के कानून हैं. वही राजनीतिक ग्रंथों में, आदमी की टीम के एक सदस्य के रूप में माना जाता है अपनी ही तरह (एक बहुत की "). और जैसे तथाकथित सामाजिक कानूनों के साथ जीवन के कानूनों.
परंपरा और रूसी शास्त्रीय दर्शन की इस दुनिया से बाहर गिर मत करो. उसके आदमी "तर्क" और "राजनीतिक आदमी" में भगवान मर्दानगी के एक सदस्य के रूप में समझा गया था. बस, एक सामंजस्यपूर्ण दुनिया है, जो भी ब्रह्मांड से अधिक है के एक निवासी है, और दर्शन की भाषा ब्रह्मांड के नाम है.
ब्रह्मांड के कानून, रूसी विचारकों की राय में रचनात्मक सहयोग जीवित परमेश्वर और मनुष्य का कानून,, लोगों के जीवन पर शासकों. हालांकि, इसका मतलब यह नहीं कि मानव आत्मा है, वे अपने दम पर आत्मा का कोई स्वतंत्र काम के बिना, उतर. भगवान लड़ना चाहिए मर्दानगी के राज्य के लिए ...
सबसे उल्लेखनीय प्रकरण रूसी दर्शन के इतिहास में एक नि: स्वार्थ संघर्ष हाल ही में हमारे लिए किया है इस श्रृंखला के अगले मात्रा की रिहाई के संबंध में उपलब्ध हो जाते हैं "घरेलू दार्शनिक विचार के इतिहास से." (- 1917 1882) इस मूल रूसी विचारक व्लादिमीर Franzevich Erna की दार्शनिक कार्यों का एक संग्रह है.
"लोगो के लिए लड़" - तथाकथित बी एक सबसे अपने दार्शनिक किताबें दिलचस्प एन. रूसी दर्शन, उनका मानना था, गहरा मूल. यह सार में है, सबसे पहले, विशेष रूप से: दूसरी बात, धार्मिक, कि गहराई "प्रतिभा" है: तीसरे, और अंत में, यह personalistichna. दूसरे शब्दों में, यह उसकी निजी जिंदगी और ईसाई करतब के मानव sverhobychnuyu शक्ति पर केंद्रित है.
पारंपरिक ज्ञान के विपरीत है और अब भी रूस, पहले रूसी विचारक में दार्शनिक विचारों की पूरी उधार का प्रतिनिधित्व रहते हैं, वह सोचता है कि श्री फ्राइंग पैन (1722 - 1794), मूल दार्शनिक "प्रार्थना" जिसका हम अब वर्तमान: "स्वर्ग में हमारे पिता कला जो. कितनी जल्दी हम सुकरात, जो हमें naipervee ज्ञान सिखाना ही होगा nisposhlesh और जब हम अपने आप को पता चल गया, तो हम अपने आप में से एक है विज्ञान है, जो हमारे, खुद, प्राकृतिक होगा vyvem.
पवित्र होना तेरा नाम विचारों और तेरा दास, जो मन और तैयार करने के लिए रूस में सुकरात की इच्छा बनने की कामना की intents में है. "
इन शब्दों का हवाला देते हुए ERN अपने विरोधियों पूछता है: यह स्पष्ट नहीं है कि अगर रूस और सफ़ेद पुरातनता से उधार लिया, - सभी सांस्कृतिक मानवता के पैतृक मातृभूमि. लेकिन एक ही स्रोत से आकर्षित और यूरोप! तो क्यों है आम "जेठे का पाप" स्वयं के पश्चिमी दर्शन, और रूसी करता है - नहीं?
1910 से 1915 तक की अवधि के अंतरराष्ट्रीय पत्रिका 'लोगो' के रूसी संस्करण बाहर "Musagetes" द्वारा प्रकाशित में. रूसी दार्शनिक विचार की मौलिकता को चुनौती दी इस पत्रिका के संपादकों इस 'आधार' पर एक दुनिया दर्शन और प्रक्रिया के विकास में "supranational" रास्ता था. इस परिस्थिति जन्म व्लादिमीर ERN, जो पहले ही उल्लेख किताब के परिणामस्वरूप के खिलाफ एक भावुक विरोध करने के लिए दिया गया है "लोगो के लिए लड़."
रूसी से झूठ बोला है, और दुनिया के दर्शन इसलिए, वह तथाकथित बुद्धिवाद में देखा था. यह क्या है? संक्षेप में, बुद्धिवाद में - एक आवारा मन, सभी संकेत है जो लेखक aforementioned पत्रिका में मिला.
बुद्धिवाद परमेश्वर और मनुष्य के साथ रहने के अंक में "खो". विज्ञान, पृथ्वी पर जीवन और बाद के सार्वभौमिक व्यवसाय के सवाल के दर्शन की भाषा में. वास्तव में, ब्रह्मांड में एक आदमी रहता है, लेकिन वह पृथ्वी पर रहता है ...
"खर्चीला तरीका है" पिछले चार वर्षों के लिए इस हीन "कारण" "दार्शनिक Chimeras" का एक पदानुक्रम पैदा कर दी है, मानवता के विचार जीना ग़ुलाम बनाया. इस प्रकार, पुनर्जागरण के मानवतावादियों तथ्य यह है कि संस्कृति और जीवन में "एक सार मानव के सिद्धांत 'को अपनाया के साथ शुरू हुआ. XVIII सदी के रूप में दर्शन anthropomorphic उपांग के लिए व्यक्ति को लाया दुनिया को समझने के लिए और "विद्रोह" की स्थिति पैदा की. "Chelovekobozhiem - Feuerbach प्रतिस्थापित मानवता के XIX सदी दर्शन में. फ्रेडरिक नीत्शे अतिमानव के पंथ को अपनाया. " एक शताब्दी XX, 1914 में विश्व युद्ध शुरू, अविश्वसनीय क्रूरता का युग शुरू हुआ. "
यहां उसकी ठेठ दार्शनिक संकेत हमारे जीवन में है अब तक संरक्षित: आत्म, आत्म सम्मान, samoobozhenie और बहुलवादी अपील की भावना की पुष्टि की पंथ: विकल्प "संस्कृति" - "सभ्यता", और रचनात्मकता - विनाशवाद अंत में, "वोट करने के लिए सच चलो!" प्रत्यक्षवाद की अपनी "वैज्ञानिक मिथक" कि बुद्धिजीवियों के रूप में उनकी सांस deadening संक्रमित है और यह खुद को "समाजवाद" के लिए podmyaty साथ प्रभुत्व, ...
परमेश्वर और मनुष्य की आम समझ "लोगो" कहा जाता है. 1911 में एन लेखन - एक ही लोगो प्रत्यक्षवाद पर जीत जीवन और मृत्यु, "इस्पात, लगातार तर्क honed" हथियारों के लिए एक हताश संघर्ष में ही संभव है.
एक विशेष विषय के बारे में - युवा और छोटी pozhivshim विचारक क्या अमीर खोजों हमारे लिए किए गए थे, उपजाऊ मिट्टी "logizma" में (वह जेड द्वारा 29 अप्रैल, 1917 मर गया). सिर्फ कहने के लिए कि उनके विचार विश्व युद्ध में मैं पूरी तरह से 1914 में रूस के बीच टकराव की मिथक समाप्त कर दिया - पश्चिम. वह लंबे समय से संघर्ष विडंबना यह है कि यूरोप के साथ ही पता चला. रूस, इस मामले में रहने वाले और पश्चिमी मानवता की सांस्कृतिक बलों के अधिकांश के लिए एक स्वाभाविक सहयोगी था.
क्या वास्तव में इस तथ्य विज्ञान के दर्शन के लिए खोज की है - संक्षेप में हम ने कहा. लेकिन है कि यह दुनिया के इतिहास को खोला? यहाँ Erna शब्दों ने अपनी पुस्तक से कर रहे हैं "तलवार और क्रॉस:" हम अपनी आँखें खुली है, लोगों के मन यूरोपीय संस्कृति के सभी मुद्दों पर पुनर्विचार, दुनिया के संचित विरोधाभासों का संश्लेषण करना ... कि जब "vsechelovechnost" रूसी आत्मा, अब तक केवल एक महसूस किया है, लेकिन लागू नहीं करना चाहिए चाहिए हो वास्तविकता में अनुवाद, ऐतिहासिक, सामाजिक, विशाल वैश्विक पैमाने में. "
खुला Pushkin, Dostoevsky और व्लादिमीर Solovyov vsechelovechnost रूसी आत्मा अपने विचार और उनके कारोबार है. इस - रूसी दार्शनिक और रूस के राजनेता. वे "" का "लोगो" कानून के नीचे रहते हैं, उनमें से कोई संघर्ष अपरिहार्य है, क्योंकि उनके जीवन ठोस है.
इसका क्या मतलब है? - हम एक छोटी सी विचारक लेख, रूसी और दुनिया के इतिहास का एक नाटकीय अवधि में लिखा से सीखते हैं.
वी. MOLCHANOV, पीएचडी, रूसी पर शहरी संगोष्ठी, जर्मन और ग्रीक दर्शन "रूसी लोगो का सदस्य है.
"स्वतंत्र आर्मीनिया
VF ERN
जैसे ही युद्ध तुर्की के साथ बाहर तोड़ दिया, निष्क्रिय लोगों तुर्की आर्मेनिया के भविष्य के संगठन के मुद्दे से निपटने. जबकि देश, समय समय पर engravings, पर दुखी मुस्लिम उत्पीड़न और की सदियों से एक महान और पूर्ण मुक्ति की सुबह जलाया बीमार - कुछ शांत और अविचलित "राजनीति" एक सार के आविष्कार में लगे हुए थे, दूर की कौड़ी है और भविष्य अर्मेनियाई स्वायत्तता के अत्यधिक boilerplate "परियोजना".
इस परियोजना में, सब तर्कहीन और सभी antirealno. परियोजना के समर्थकों की राय में, स्वायत्तता तुर्की आर्मेनिया को पूरी तरह प्रतिबंधित करना चाहिए. "हम, - ने कहा रूसी Armenians के कुछ सदस्यों, - खुद की इच्छा के लिए कुछ नहीं है. Armenians अच्छा रूसी कानूनों की छाया में रहते थे. हम केवल कि क्षेत्र के साथ भगवान की मदद रूसी हथियारों के द्वारा पर विजय प्राप्त हो जाएगा के बारे में बात कर रहे हैं. " इस बयान महान विकलता से एक है. यदि यह गंभीर है, यह विसंगत है. अगर यह कपटी है कि तर्कसंगत है. रूसी अच्छे के लिए रूस में रहने वाले Armenians. क्या है, तो, आप तुर्की Armenians के लिए पूछ सकते हैं?
तथ्य यह है कि वे Armenians, रूसी और साथ ही रहते थे नहीं है? लेकिन स्वायत्तता है कि मामले में क्यों? फिर तुर्की आर्मेनिया महान रूस, तुर्की और जिससे बड़े, अर्मेनियाई लोगों को, जो लंबे "obzhilas" दिया गया है और मैं कहता हूँ, रूसी राज्य के एक विशाल घर के साथ "करने के लिए छड़ी होगा" का अधिक सुसंस्कृत और समृद्ध भाग के साथ फिर से Armenians शामिल होने के लिए. स्वायत्तता, जो आर्मेनिया के एक भाग के फीचर और यह दूसरे से अलग करता है - इस तरह के एक मामले में, केवल एकीकरण के लिए एक बाधा में होगा, और यह पूरा करने के लिए आयोजित की और शायद एक करीब अर्मेनियाई लोगों की दो अलग और ऐतिहासिक दृष्टि से कट भागों के विलय. इसलिए, जो अर्मेनियाई राष्ट्र की लंबे समय से पीड़ित शरीर का सही संघ मज़ा लेते हैं, सब से ऊपर की इच्छा है कि चाहिए Armenians तुर्की दासता से मुक्त कर रहे हैं, एक ही स्थिति में रूसी Armenians, वह यह है कि जीने के लिए आया था, रूसी राष्ट्रीय एकता का एक हिस्सा शामिल है.
हालांकि, वहाँ कुछ कर रहे हैं, खासकर अर्मेनियाई बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों, वे स्वायत्तता चाहते हैं, वह यह है कि अलग, तुर्की आर्मेनिया के लिए विशेष शर्तें. क्या बात है?
जाहिर है, तर्कहीनता के तहत एक काले और गुप्त विचारों lurks. स्वायत्तता की जरूरत है न केवल करने के लिए तुर्की Armenians अच्छी तरह रहते हैं (एक जीवित रूसी Armenians के रूप में), लेकिन कुछ और के लिए. अच्छे जीवन के अलावा, "परियोजना" के अनुयायी तुर्की अर्मेनियाई रूसी आर्मेनिया के साथ तुलना में कुछ विशेष प्लस के लिए कामना करता हूं.
में क्या धन है? मैं शायद ही विशेष रूप से सोचने की जरूरत करने के लिए इस पहेली को हल. इसके अलावा, रूसी राज्य से एक स्वतंत्रता का अधिक से अधिक डिग्री करने के लिए काफी हद तक आत्म सरकार, स्थानीय स्वतंत्रता का एक बड़ा अनुपात है, और शायद (जो जानता है?), शामिल होंगे. इस निर्माण में, सवाल करने के लिए लगभग गणितीय परिशुद्धता के साथ बहस शुरू कर सकते हैं. अर्मेनियाई लोगों का हिस्सा है, जो अन्य भाग के साथ तुलना में कुछ सकारात्मक लाभ है बाद के लिए आदर्श हो जाएगा, और यह लाभ के कब्जे गुप्त विचारों और उन वंचित किया जाएगा इस से अधिक की इच्छाओं बन जाएगा.
दूसरे शब्दों में, आर्मेनिया, खुद के लिए नहीं रूसी तुर्की आर्मेनिया खींच जाएगा, और में वह उसे करने के लिए आकर्षित किया जाएगा. राज्य के बाहरी इलाके में हम अपने ही हाथों से इतना केन्द्रापसारक प्रवृत्ति है, जो मामले में हमारे कई दुश्मन द्वारा इस्तेमाल किया जा सकता है, और तब प्रति वफादार के बीच और रूस अर्मेनियाई लोगों के साथ छड़ी बनाने के लिए, पर, हम अप्रत्याशित और विक्षुब्ध कठिनाइयों के एक नंबर के गर्भ धारण कर सकते हैं.
लेकिन इसके अलावा सार्वजनिक अर्थ की इस परियोजना में, कमी से अभी भी आंतरिक विसंगतियों और ठोस वास्तविकता से पूरा अलगाव.
वास्तव में, तुर्की आर्मेनिया परियोजना के अनुयायियों, के लिए दिखाई है और यह उसके और उसके ही, एक प्रच्छन्न तरीका है, और नहीं उद्देश्य के असाधारण देखभाल था अगर बावजूद. एक से अधिक बनाना, शायद नहीं, तुर्की आर्मेनिया चाहिए, लेकिन केवल रूसी. अनुमोदन के बाद प्लस एक तुर्की अर्मेनियाई रूसी Armenians भी दूर नहीं भविष्य में आशा, खुद के लिए यह लाभ को जब्त कर सकते हैं. परियोजना के लेखकों में स्पष्ट निस्वार्थता वास्तव में एक बहुत ही ओरिएंटल शैली में "राजनयिक". इसमें कोई शक नहीं किया जा सकता है - वह तुर्की आर्मेनिया किसी भी "स्वायत्तता" की जरूरत नहीं है. कम या ज्यादा क्रूर अराजकता जिसमें वे तुर्की Armenians रहने से परिचित कौन, एक नहीं बल्कि सहमत हैं कि रूसी नागरिकता के लिए उन्हें उनके लिए तरह चलती लगभग नारकीय स्थिति, यह सच है आनंद से बाहर हो सकते हैं. समाचार पत्र के लिए इस पल तुर्क खुशी है कि उनके चेहरे में के माध्यम से आता है के लिए आर्मीनियाई हत्या पर अनुसार, जब आ रूसी सैनिकों की खबर है. बड़े, हो सकता है, यह की खुशी चाहिए, यदि यह नहीं छुपा सकते हैं जब से खतरा अपनी खोज के लिए मार डाला जा रहा है!
निश्चित रूप से नहीं 'स्वायत्तता' की ये दुर्भाग्यपूर्ण की जरूरत है. है कि उनकी इच्छाओं की कोई सीमा नहीं है - यदि वे चोरी, बलात्कार और सबसे शाब्दिक, भौतिक अर्थ में मार बंद करो. जो एक अपेक्षाकृत व्यापक रूसी Armenians द्वारा मज़ा आया के अधिकार के साथ संतुष्ट नहीं हैं के लिए "स्वायत्तता" की जरूरत है. Armenians रूस में है: धर्म के बिना शर्त स्वतंत्रता, सही चर्च स्वायत्तता, अपनी मूल भाषा और देशी रूसी जनसंख्या के साथ पूर्ण राजनीतिक समानता में स्कूलों में अध्यापन. "स्वायत्तता 'के भक्तों संतुष्ट नहीं है और वह यह है. इस मामले में, वे राज्य में ही रूसी रूसी जनसंख्या द्वारा मज़ा आया उन लोगों से ज्यादा अधिकार चाहते हैं.
इस इच्छा में जैसे वहाँ अवैध कुछ नहीं है. करने का प्रयास की दिशा में स्वतंत्रता और शायद अधिक स्वशासन स्वाभाविक और अपरिहार्य है. स्पष्ट रूप से अस्थिर है लेकिन इस इच्छा के रूप में, और एक आंशिक मसौदा और 'स्वायत्तता' आधा पर डाल दिया.
रूसी सरकार और रूसी लोग बर्दाश्त नहीं कर सकता कि रूसी साम्राज्य का एक भाग कुछ फायदे और विशेषाधिकार था के रूप में जनसंख्या के अन्य भागों के साथ तुलना में. इस तरह के लाभ है, जो साम्राज्य की पूरी आबादी का अभाव को प्रयास करता है, उसका विरोधी राज्य और अलगाववादी की एक योजना पर है. सार्वजनिक जीवन है, अगर यह केवल सामान्य रूप से विकसित करता है (जैसा कि हम ब्रिटेन में देखें), केन्द्र से परिधि की तुलना परिधि से बल्कि केंद्र के लिए आता है. विकास और सरकार के नए रूपों का विकास रूसी और सभी रूस के काम करने के लिए रूस की देशी उपनगरों के लिए आबादी के माध्यम से पारित होना चाहिए, और नहीं इसके विपरीत.
व्यक्तिगत स्वायत्तता की परियोजनाओं, सभी रूसी कानून के सामान्य सिद्धांत पर आधारित नहीं है, सार्वजनिक जीवन की नई, अधिक मुक्त रूपों की दिशा में कदम नहीं हैं, लेकिन केवल बाधा और देरी, एक स्वस्थ अनिवार्य रूप से केन्द्रापसारक आकांक्षाओं और संघर्ष के साथ पकड़ में आ जाएगा राज्य के लिए, व्यर्थ में बुला और अनावश्यक अंधापन, राज्य के भीतर स्वतंत्रता का विकास retards.
इस तरह के एक जिम्मेदार और चुनौतीपूर्ण दौर में, हमारे जैसे, हम पैदा करना नहीं है और कागज परियोजनाओं और बेकार में अनगिनत और विविध चुनौतियों में से एक पहले से ही जटिल चित्र, रूस से पहले सभी पक्षों से विद्रोहियों को मुश्किल चाहिए. प्रगति के किसी भी प्रकार में दो समानांतर लाइनों के आंदोलन है. एक पंक्ति जटिलता में वृद्धि, जीवन के लिए और इसके और अधिक जटिल की जरूरत रूपरेखा, जबकि अन्य सरलीकरण की प्रक्रिया के अनुसार. हासिल की जटिलता में एक "कमी" और एक सरल बनाने के लिए कमी का उत्पादन किया. जटिलता से एक कोई दूसरा लाइन है, जो बहुत वर्तमान अराजकता को मानवता के सभी के परिणामस्वरूप ही सरल के साथ लाइन.
हम की जरूरत है ("Ukrainophilism" करने के लिए राज्य के निर्माण, (पोलैंड, कांस्टेंटिनोपल, Slavs) जहां यह imperiously जीवन मांगों के नए, अधिक जटिल रूपों के लिए कदम है, और उन बेकार जटिलता, जो जीवन की वास्तविक जरूरतों के कारण नहीं है और अमूर्त "विचारधारा" को सरल करने का प्रयास और एक स्वायत्त तुर्की आर्मेनिया मसौदा).
बाद परियोजना विशेष रूप से अपनी स्पष्ट और कृत्रिमता neorganichnostyu की विशेषता है.
तुर्की Armenians मिलना चाहिए कि वे क्या रूसी Armenians है. वही फिर आर्मेनिया आगे बढ़ने और राज्य का दर्जा और रूसी के सामान्य विकास के साथ ताल सद्भाव में ही राजनीतिक रूप से विकसित कर सकते हैं सब. और, ज़ाहिर है, कुछ के बारे में अर्मेनियाई लोग और सपना नहीं करता है.
मौन द्वारा तैयार.
यूराल साइंस, 17 № (567) जुलाई 1992
अरस्तू - यह "तत्वमीमांसा" और "अथीनियान राजनीति" है, सिसरौ है में देवताओं के लिए "प्रकृति पर" और "" कानून, "मन" और "राजनीतिक ग्रंथ स्पिनोजा के सुधार पर एक ट्रीटाइज़," तर्क और अधिकार हेगेल के दर्शन के विज्ञान; और "विषयांतर ज्ञान के सिद्धांत में समाजवादी" यूसुफ Dietzgen, "राज्य और क्रांति 'और' दार्शनिक नोटबुक" अंततः "प्रकृति के द्वंद्ववाद" और "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य, सफल एंग्लो जर्मन व्यवसायी फ्रेडरिक का उद्गम" मानव सिर का सार " एंगेल्स, जो हाई स्कूल में हर सोवियत विद्वान पढ़ रहे हैं ...
उदाहरण सूची अगर आप आप आसानी से जारी रख सकते हैं चाहता हूँ.
एक तथ्य हमारे द्वारा उल्लेख किया, आकस्मिक नहीं है. शिल्प दार्शनिक विचारक अनिवार्य रूप से दो बड़े "सामुदायिक", दो दुनिया के "निवासी" के एक सदस्य के रूप में माना आदमी की आवश्यकता है. एक आम घर और देवताओं और पुरुषों होमलैंड - तो सिसरौ दुनिया कहा जाता है. इसलिए, ज्ञान के सिद्धांत एक व्यक्ति "ब्रह्मांड के एक सदस्य" के रूप में समझा जाना चाहिए, और यह विज्ञान के नियमों के तर्क के कानून हैं. वही राजनीतिक ग्रंथों में, आदमी की टीम के एक सदस्य के रूप में माना जाता है अपनी ही तरह (एक बहुत की "). और जैसे तथाकथित सामाजिक कानूनों के साथ जीवन के कानूनों.
परंपरा और रूसी शास्त्रीय दर्शन की इस दुनिया से बाहर गिर मत करो. उसके आदमी "तर्क" और "राजनीतिक आदमी" में भगवान मर्दानगी के एक सदस्य के रूप में समझा गया था. बस, एक सामंजस्यपूर्ण दुनिया है, जो भी ब्रह्मांड से अधिक है के एक निवासी है, और दर्शन की भाषा ब्रह्मांड के नाम है.
ब्रह्मांड के कानून, रूसी विचारकों की राय में रचनात्मक सहयोग जीवित परमेश्वर और मनुष्य का कानून,, लोगों के जीवन पर शासकों. हालांकि, इसका मतलब यह नहीं कि मानव आत्मा है, वे अपने दम पर आत्मा का कोई स्वतंत्र काम के बिना, उतर. भगवान लड़ना चाहिए मर्दानगी के राज्य के लिए ...
सबसे उल्लेखनीय प्रकरण रूसी दर्शन के इतिहास में एक नि: स्वार्थ संघर्ष हाल ही में हमारे लिए किया है इस श्रृंखला के अगले मात्रा की रिहाई के संबंध में उपलब्ध हो जाते हैं "घरेलू दार्शनिक विचार के इतिहास से." (- 1917 1882) इस मूल रूसी विचारक व्लादिमीर Franzevich Erna की दार्शनिक कार्यों का एक संग्रह है.
"लोगो के लिए लड़" - तथाकथित बी एक सबसे अपने दार्शनिक किताबें दिलचस्प एन. रूसी दर्शन, उनका मानना था, गहरा मूल. यह सार में है, सबसे पहले, विशेष रूप से: दूसरी बात, धार्मिक, कि गहराई "प्रतिभा" है: तीसरे, और अंत में, यह personalistichna. दूसरे शब्दों में, यह उसकी निजी जिंदगी और ईसाई करतब के मानव sverhobychnuyu शक्ति पर केंद्रित है.
पारंपरिक ज्ञान के विपरीत है और अब भी रूस, पहले रूसी विचारक में दार्शनिक विचारों की पूरी उधार का प्रतिनिधित्व रहते हैं, वह सोचता है कि श्री फ्राइंग पैन (1722 - 1794), मूल दार्शनिक "प्रार्थना" जिसका हम अब वर्तमान: "स्वर्ग में हमारे पिता कला जो. कितनी जल्दी हम सुकरात, जो हमें naipervee ज्ञान सिखाना ही होगा nisposhlesh और जब हम अपने आप को पता चल गया, तो हम अपने आप में से एक है विज्ञान है, जो हमारे, खुद, प्राकृतिक होगा vyvem.
पवित्र होना तेरा नाम विचारों और तेरा दास, जो मन और तैयार करने के लिए रूस में सुकरात की इच्छा बनने की कामना की intents में है. "
इन शब्दों का हवाला देते हुए ERN अपने विरोधियों पूछता है: यह स्पष्ट नहीं है कि अगर रूस और सफ़ेद पुरातनता से उधार लिया, - सभी सांस्कृतिक मानवता के पैतृक मातृभूमि. लेकिन एक ही स्रोत से आकर्षित और यूरोप! तो क्यों है आम "जेठे का पाप" स्वयं के पश्चिमी दर्शन, और रूसी करता है - नहीं?
1910 से 1915 तक की अवधि के अंतरराष्ट्रीय पत्रिका 'लोगो' के रूसी संस्करण बाहर "Musagetes" द्वारा प्रकाशित में. रूसी दार्शनिक विचार की मौलिकता को चुनौती दी इस पत्रिका के संपादकों इस 'आधार' पर एक दुनिया दर्शन और प्रक्रिया के विकास में "supranational" रास्ता था. इस परिस्थिति जन्म व्लादिमीर ERN, जो पहले ही उल्लेख किताब के परिणामस्वरूप के खिलाफ एक भावुक विरोध करने के लिए दिया गया है "लोगो के लिए लड़."
रूसी से झूठ बोला है, और दुनिया के दर्शन इसलिए, वह तथाकथित बुद्धिवाद में देखा था. यह क्या है? संक्षेप में, बुद्धिवाद में - एक आवारा मन, सभी संकेत है जो लेखक aforementioned पत्रिका में मिला.
बुद्धिवाद परमेश्वर और मनुष्य के साथ रहने के अंक में "खो". विज्ञान, पृथ्वी पर जीवन और बाद के सार्वभौमिक व्यवसाय के सवाल के दर्शन की भाषा में. वास्तव में, ब्रह्मांड में एक आदमी रहता है, लेकिन वह पृथ्वी पर रहता है ...
"खर्चीला तरीका है" पिछले चार वर्षों के लिए इस हीन "कारण" "दार्शनिक Chimeras" का एक पदानुक्रम पैदा कर दी है, मानवता के विचार जीना ग़ुलाम बनाया. इस प्रकार, पुनर्जागरण के मानवतावादियों तथ्य यह है कि संस्कृति और जीवन में "एक सार मानव के सिद्धांत 'को अपनाया के साथ शुरू हुआ. XVIII सदी के रूप में दर्शन anthropomorphic उपांग के लिए व्यक्ति को लाया दुनिया को समझने के लिए और "विद्रोह" की स्थिति पैदा की. "Chelovekobozhiem - Feuerbach प्रतिस्थापित मानवता के XIX सदी दर्शन में. फ्रेडरिक नीत्शे अतिमानव के पंथ को अपनाया. " एक शताब्दी XX, 1914 में विश्व युद्ध शुरू, अविश्वसनीय क्रूरता का युग शुरू हुआ. "
यहां उसकी ठेठ दार्शनिक संकेत हमारे जीवन में है अब तक संरक्षित: आत्म, आत्म सम्मान, samoobozhenie और बहुलवादी अपील की भावना की पुष्टि की पंथ: विकल्प "संस्कृति" - "सभ्यता", और रचनात्मकता - विनाशवाद अंत में, "वोट करने के लिए सच चलो!" प्रत्यक्षवाद की अपनी "वैज्ञानिक मिथक" कि बुद्धिजीवियों के रूप में उनकी सांस deadening संक्रमित है और यह खुद को "समाजवाद" के लिए podmyaty साथ प्रभुत्व, ...
परमेश्वर और मनुष्य की आम समझ "लोगो" कहा जाता है. 1911 में एन लेखन - एक ही लोगो प्रत्यक्षवाद पर जीत जीवन और मृत्यु, "इस्पात, लगातार तर्क honed" हथियारों के लिए एक हताश संघर्ष में ही संभव है.
एक विशेष विषय के बारे में - युवा और छोटी pozhivshim विचारक क्या अमीर खोजों हमारे लिए किए गए थे, उपजाऊ मिट्टी "logizma" में (वह जेड द्वारा 29 अप्रैल, 1917 मर गया). सिर्फ कहने के लिए कि उनके विचार विश्व युद्ध में मैं पूरी तरह से 1914 में रूस के बीच टकराव की मिथक समाप्त कर दिया - पश्चिम. वह लंबे समय से संघर्ष विडंबना यह है कि यूरोप के साथ ही पता चला. रूस, इस मामले में रहने वाले और पश्चिमी मानवता की सांस्कृतिक बलों के अधिकांश के लिए एक स्वाभाविक सहयोगी था.
क्या वास्तव में इस तथ्य विज्ञान के दर्शन के लिए खोज की है - संक्षेप में हम ने कहा. लेकिन है कि यह दुनिया के इतिहास को खोला? यहाँ Erna शब्दों ने अपनी पुस्तक से कर रहे हैं "तलवार और क्रॉस:" हम अपनी आँखें खुली है, लोगों के मन यूरोपीय संस्कृति के सभी मुद्दों पर पुनर्विचार, दुनिया के संचित विरोधाभासों का संश्लेषण करना ... कि जब "vsechelovechnost" रूसी आत्मा, अब तक केवल एक महसूस किया है, लेकिन लागू नहीं करना चाहिए चाहिए हो वास्तविकता में अनुवाद, ऐतिहासिक, सामाजिक, विशाल वैश्विक पैमाने में. "
खुला Pushkin, Dostoevsky और व्लादिमीर Solovyov vsechelovechnost रूसी आत्मा अपने विचार और उनके कारोबार है. इस - रूसी दार्शनिक और रूस के राजनेता. वे "" का "लोगो" कानून के नीचे रहते हैं, उनमें से कोई संघर्ष अपरिहार्य है, क्योंकि उनके जीवन ठोस है.
इसका क्या मतलब है? - हम एक छोटी सी विचारक लेख, रूसी और दुनिया के इतिहास का एक नाटकीय अवधि में लिखा से सीखते हैं.
वी. MOLCHANOV, पीएचडी, रूसी पर शहरी संगोष्ठी, जर्मन और ग्रीक दर्शन "रूसी लोगो का सदस्य है.
"स्वतंत्र आर्मीनिया
VF ERN
जैसे ही युद्ध तुर्की के साथ बाहर तोड़ दिया, निष्क्रिय लोगों तुर्की आर्मेनिया के भविष्य के संगठन के मुद्दे से निपटने. जबकि देश, समय समय पर engravings, पर दुखी मुस्लिम उत्पीड़न और की सदियों से एक महान और पूर्ण मुक्ति की सुबह जलाया बीमार - कुछ शांत और अविचलित "राजनीति" एक सार के आविष्कार में लगे हुए थे, दूर की कौड़ी है और भविष्य अर्मेनियाई स्वायत्तता के अत्यधिक boilerplate "परियोजना".
इस परियोजना में, सब तर्कहीन और सभी antirealno. परियोजना के समर्थकों की राय में, स्वायत्तता तुर्की आर्मेनिया को पूरी तरह प्रतिबंधित करना चाहिए. "हम, - ने कहा रूसी Armenians के कुछ सदस्यों, - खुद की इच्छा के लिए कुछ नहीं है. Armenians अच्छा रूसी कानूनों की छाया में रहते थे. हम केवल कि क्षेत्र के साथ भगवान की मदद रूसी हथियारों के द्वारा पर विजय प्राप्त हो जाएगा के बारे में बात कर रहे हैं. " इस बयान महान विकलता से एक है. यदि यह गंभीर है, यह विसंगत है. अगर यह कपटी है कि तर्कसंगत है. रूसी अच्छे के लिए रूस में रहने वाले Armenians. क्या है, तो, आप तुर्की Armenians के लिए पूछ सकते हैं?
तथ्य यह है कि वे Armenians, रूसी और साथ ही रहते थे नहीं है? लेकिन स्वायत्तता है कि मामले में क्यों? फिर तुर्की आर्मेनिया महान रूस, तुर्की और जिससे बड़े, अर्मेनियाई लोगों को, जो लंबे "obzhilas" दिया गया है और मैं कहता हूँ, रूसी राज्य के एक विशाल घर के साथ "करने के लिए छड़ी होगा" का अधिक सुसंस्कृत और समृद्ध भाग के साथ फिर से Armenians शामिल होने के लिए. स्वायत्तता, जो आर्मेनिया के एक भाग के फीचर और यह दूसरे से अलग करता है - इस तरह के एक मामले में, केवल एकीकरण के लिए एक बाधा में होगा, और यह पूरा करने के लिए आयोजित की और शायद एक करीब अर्मेनियाई लोगों की दो अलग और ऐतिहासिक दृष्टि से कट भागों के विलय. इसलिए, जो अर्मेनियाई राष्ट्र की लंबे समय से पीड़ित शरीर का सही संघ मज़ा लेते हैं, सब से ऊपर की इच्छा है कि चाहिए Armenians तुर्की दासता से मुक्त कर रहे हैं, एक ही स्थिति में रूसी Armenians, वह यह है कि जीने के लिए आया था, रूसी राष्ट्रीय एकता का एक हिस्सा शामिल है.
हालांकि, वहाँ कुछ कर रहे हैं, खासकर अर्मेनियाई बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों, वे स्वायत्तता चाहते हैं, वह यह है कि अलग, तुर्की आर्मेनिया के लिए विशेष शर्तें. क्या बात है?
जाहिर है, तर्कहीनता के तहत एक काले और गुप्त विचारों lurks. स्वायत्तता की जरूरत है न केवल करने के लिए तुर्की Armenians अच्छी तरह रहते हैं (एक जीवित रूसी Armenians के रूप में), लेकिन कुछ और के लिए. अच्छे जीवन के अलावा, "परियोजना" के अनुयायी तुर्की अर्मेनियाई रूसी आर्मेनिया के साथ तुलना में कुछ विशेष प्लस के लिए कामना करता हूं.
में क्या धन है? मैं शायद ही विशेष रूप से सोचने की जरूरत करने के लिए इस पहेली को हल. इसके अलावा, रूसी राज्य से एक स्वतंत्रता का अधिक से अधिक डिग्री करने के लिए काफी हद तक आत्म सरकार, स्थानीय स्वतंत्रता का एक बड़ा अनुपात है, और शायद (जो जानता है?), शामिल होंगे. इस निर्माण में, सवाल करने के लिए लगभग गणितीय परिशुद्धता के साथ बहस शुरू कर सकते हैं. अर्मेनियाई लोगों का हिस्सा है, जो अन्य भाग के साथ तुलना में कुछ सकारात्मक लाभ है बाद के लिए आदर्श हो जाएगा, और यह लाभ के कब्जे गुप्त विचारों और उन वंचित किया जाएगा इस से अधिक की इच्छाओं बन जाएगा.
दूसरे शब्दों में, आर्मेनिया, खुद के लिए नहीं रूसी तुर्की आर्मेनिया खींच जाएगा, और में वह उसे करने के लिए आकर्षित किया जाएगा. राज्य के बाहरी इलाके में हम अपने ही हाथों से इतना केन्द्रापसारक प्रवृत्ति है, जो मामले में हमारे कई दुश्मन द्वारा इस्तेमाल किया जा सकता है, और तब प्रति वफादार के बीच और रूस अर्मेनियाई लोगों के साथ छड़ी बनाने के लिए, पर, हम अप्रत्याशित और विक्षुब्ध कठिनाइयों के एक नंबर के गर्भ धारण कर सकते हैं.
लेकिन इसके अलावा सार्वजनिक अर्थ की इस परियोजना में, कमी से अभी भी आंतरिक विसंगतियों और ठोस वास्तविकता से पूरा अलगाव.
वास्तव में, तुर्की आर्मेनिया परियोजना के अनुयायियों, के लिए दिखाई है और यह उसके और उसके ही, एक प्रच्छन्न तरीका है, और नहीं उद्देश्य के असाधारण देखभाल था अगर बावजूद. एक से अधिक बनाना, शायद नहीं, तुर्की आर्मेनिया चाहिए, लेकिन केवल रूसी. अनुमोदन के बाद प्लस एक तुर्की अर्मेनियाई रूसी Armenians भी दूर नहीं भविष्य में आशा, खुद के लिए यह लाभ को जब्त कर सकते हैं. परियोजना के लेखकों में स्पष्ट निस्वार्थता वास्तव में एक बहुत ही ओरिएंटल शैली में "राजनयिक". इसमें कोई शक नहीं किया जा सकता है - वह तुर्की आर्मेनिया किसी भी "स्वायत्तता" की जरूरत नहीं है. कम या ज्यादा क्रूर अराजकता जिसमें वे तुर्की Armenians रहने से परिचित कौन, एक नहीं बल्कि सहमत हैं कि रूसी नागरिकता के लिए उन्हें उनके लिए तरह चलती लगभग नारकीय स्थिति, यह सच है आनंद से बाहर हो सकते हैं. समाचार पत्र के लिए इस पल तुर्क खुशी है कि उनके चेहरे में के माध्यम से आता है के लिए आर्मीनियाई हत्या पर अनुसार, जब आ रूसी सैनिकों की खबर है. बड़े, हो सकता है, यह की खुशी चाहिए, यदि यह नहीं छुपा सकते हैं जब से खतरा अपनी खोज के लिए मार डाला जा रहा है!
निश्चित रूप से नहीं 'स्वायत्तता' की ये दुर्भाग्यपूर्ण की जरूरत है. है कि उनकी इच्छाओं की कोई सीमा नहीं है - यदि वे चोरी, बलात्कार और सबसे शाब्दिक, भौतिक अर्थ में मार बंद करो. जो एक अपेक्षाकृत व्यापक रूसी Armenians द्वारा मज़ा आया के अधिकार के साथ संतुष्ट नहीं हैं के लिए "स्वायत्तता" की जरूरत है. Armenians रूस में है: धर्म के बिना शर्त स्वतंत्रता, सही चर्च स्वायत्तता, अपनी मूल भाषा और देशी रूसी जनसंख्या के साथ पूर्ण राजनीतिक समानता में स्कूलों में अध्यापन. "स्वायत्तता 'के भक्तों संतुष्ट नहीं है और वह यह है. इस मामले में, वे राज्य में ही रूसी रूसी जनसंख्या द्वारा मज़ा आया उन लोगों से ज्यादा अधिकार चाहते हैं.
इस इच्छा में जैसे वहाँ अवैध कुछ नहीं है. करने का प्रयास की दिशा में स्वतंत्रता और शायद अधिक स्वशासन स्वाभाविक और अपरिहार्य है. स्पष्ट रूप से अस्थिर है लेकिन इस इच्छा के रूप में, और एक आंशिक मसौदा और 'स्वायत्तता' आधा पर डाल दिया.
रूसी सरकार और रूसी लोग बर्दाश्त नहीं कर सकता कि रूसी साम्राज्य का एक भाग कुछ फायदे और विशेषाधिकार था के रूप में जनसंख्या के अन्य भागों के साथ तुलना में. इस तरह के लाभ है, जो साम्राज्य की पूरी आबादी का अभाव को प्रयास करता है, उसका विरोधी राज्य और अलगाववादी की एक योजना पर है. सार्वजनिक जीवन है, अगर यह केवल सामान्य रूप से विकसित करता है (जैसा कि हम ब्रिटेन में देखें), केन्द्र से परिधि की तुलना परिधि से बल्कि केंद्र के लिए आता है. विकास और सरकार के नए रूपों का विकास रूसी और सभी रूस के काम करने के लिए रूस की देशी उपनगरों के लिए आबादी के माध्यम से पारित होना चाहिए, और नहीं इसके विपरीत.
व्यक्तिगत स्वायत्तता की परियोजनाओं, सभी रूसी कानून के सामान्य सिद्धांत पर आधारित नहीं है, सार्वजनिक जीवन की नई, अधिक मुक्त रूपों की दिशा में कदम नहीं हैं, लेकिन केवल बाधा और देरी, एक स्वस्थ अनिवार्य रूप से केन्द्रापसारक आकांक्षाओं और संघर्ष के साथ पकड़ में आ जाएगा राज्य के लिए, व्यर्थ में बुला और अनावश्यक अंधापन, राज्य के भीतर स्वतंत्रता का विकास retards.
इस तरह के एक जिम्मेदार और चुनौतीपूर्ण दौर में, हमारे जैसे, हम पैदा करना नहीं है और कागज परियोजनाओं और बेकार में अनगिनत और विविध चुनौतियों में से एक पहले से ही जटिल चित्र, रूस से पहले सभी पक्षों से विद्रोहियों को मुश्किल चाहिए. प्रगति के किसी भी प्रकार में दो समानांतर लाइनों के आंदोलन है. एक पंक्ति जटिलता में वृद्धि, जीवन के लिए और इसके और अधिक जटिल की जरूरत रूपरेखा, जबकि अन्य सरलीकरण की प्रक्रिया के अनुसार. हासिल की जटिलता में एक "कमी" और एक सरल बनाने के लिए कमी का उत्पादन किया. जटिलता से एक कोई दूसरा लाइन है, जो बहुत वर्तमान अराजकता को मानवता के सभी
बाद परियोजना विशेष रूप से अपनी स्पष्ट और कृत्रिमता neorganichnostyu की विशेषता है.
तुर्की Armenians मिलना चाहिए कि वे क्या रूसी Armenians है. वही फिर आर्मेनिया आगे बढ़ने और राज्य का दर्जा और रूसी के सामान्य विकास के साथ ताल सद्भाव में ही राजनीतिक रूप से विकसित कर सकते हैं सब. और, ज़ाहिर है, कुछ के बारे में अर्मेनियाई लोग और सपना नहीं करता है.
मौन द्वारा तैयार.
यूराल साइंस, 17 № (567) जुलाई 1992
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