दर्शन: राजनीतिक

  दार्शनिक SNBulgakov समाजवाद का बहुत विशाल छवि है. वह समाजवाद की तुलना - रेगिस्तान में मसीह के प्रलोभन. प्रलोभन के साथ, शब्दों के साथ परमेश्वर का पुत्रा अस्वीकृत: अकेले रोटी व्यक्ति नहीं रह जाएगी, लेकिन हर शब्द से है कि भगवान के मुंह से आय. क्षमता और सार्थक ढंग से यह गहरे में encoded विरोधाभासों से जुड़े हैं. वास्तव में, एक हाथ, समाजवाद, बुल्गाकोव के अनुसार पर है - शैतान का एक झूठ मसीह, जो परमात्मा के लिए एक अस्थायी उद्देश्य काले, नश्वर अस्तित्व की सेवा शक्ति डालने की कोशिश कर रहा था लुभाना है. इस दुनिया के राज्यों. दूसरी ओर, दो राज्यों के बीच की पसंद - भगवान और एक मानव - समाजवाद की आत्मा permeates. इस तरह के एक दृष्टिकोण - बुल्गाकोव की व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास का एक प्रतिबिंब. सर्गेई Nikolaevich बुल्गाकोव 16/28 / Livny Orel में 1871 जुलाई का जन्म हुआ. जीवन में वह एक मार्क्सवादी सकता है, और मार्क्सवाद, धार्मिक खोने के लिए और इसे हासिल विश्वास का परित्याग किया था. मार्क्सवाद से आदर्शवाद के लिए - तो वह अपने आध्यात्मिक पथ के विकास के लिए निर्धारित की. Bulgakov उनकी 14-30 वर्ष की उम्र में धार्मिक विश्वास खो दिया था. 1898 1900 तक, वह एक शोध जर्मनी की यात्रा शुरू की. रवाना होने से पहले भी, 1896, में अपने पूंजीवादी उत्पादन "में बाजारों पर पहली पुस्तक, एक मार्क्सवादी स्थिति से ज्यादातर लिखा प्रकाशित किया. उसके दार्शनिक की अपनी प्रवेश, 1901 के बारे में से - उस में 1902 वर्ष "गरीब सभी के लिए धार्मिक विश्वास की आवाज ध्वनि शुरू किया." 1905 के शुरू में, वह पहली स्वीकारोक्ति के लिए चर्च में आया था. मार्च में, उसकी पहल पर, मास्को धार्मिक, दार्शनिक समाज में व्लादिमीर Soloviev की स्मृति में स्थापित किया गया. 1907 में, बुल्गाकोव द्वितीय स्टेट ड्यूमा के लिए चुना गया. "यह स्पष्ट हो गया - उन्होंने लिखा है - कि क्रांति को नष्ट करने और रूस को नष्ट कर. कम से कम यह मेरे लिए स्पष्ट तो था कि यह कोई कम सच बर्बाद और सिंहासन, क्रांति, निकोलस द्वितीय के पहले व्यक्ति पर आत्महत्या लेकिन ». 11 जून, मास्को, Danilov मठ दार्शनिक, 1918 में एक पुजारी ordained था. 1922 में रूसी बुद्धिजीवी वर्ग की प्रसिद्ध निष्कासन, और उसे छुआ. 30 दिसम्बर 1922 वह Constantinople के लिए रवाना, 1923 मार्च में - प्राग में, और 1925 में यहां - पेरिस में. सर्गेई Nikolaevich बुल्गाकोव 5 6-1944 मई की रात में एक दिमाग नकसीर से और मर गया था सैंटे Genevieve-des-Bois पेरिस के निकट, में रूसी कब्रिस्तान में दफन कर दिया. बुल्गाकोव उन लोगों को जिनके निजी भाग्य का उलटफेर एक उपकरण के रूप में दुनिया के गहन ज्ञान में कार्य करता है. करने के लिए सार और समाजवाद की प्रकृति समझ में नहीं क्षुद्र विशेषता है, लेकिन एक बड़ी, ऐतिहासिक दृष्टिकोण. आधुनिक युग साइन की भावना दुनिया मध्यम वर्ग के अपने प्रभुत्व में देखा जा सकता है, समान रूप से दोनों ईसाई और समाजवाद के लिए शत्रुतापूर्ण. बुल्गाकोव ने कहा, - - पूंजीवाद यह आयोजन स्वार्थ है. और इसलिए हम "बिना किसी हिचकिचाहट के कह, कि समाजवाद पूंजीवाद के बारे में उनकी आलोचना में और इस अर्थ में सही है चाहिए सीधे और दृढ़ता से समाजवाद की सच्चाई स्वीकार करते हैं. जाहिर है अगर वह फिर,, पापों, नहीं है कि वह पूंजीवाद से इनकार करते हैं, और यह तथ्य है कि वह अपने कट्टरपंथी पर्याप्त है, बहुत ही आध्यात्मिक और अभी तक पूंजीवाद में रहने से इनकार करते हैं. " युग की द्वंद्ववाद यह है कि यह दुनिया मध्यम वर्ग की भावना, स्वार्थ से संगठित किया है और उनके सिर XX सदी में एक समाजवाद और ईसाई धर्म की दुखद संघर्ष में एक साथ धक्का दे दिया. इस बुल्गाकोव के रूप में संक्षेप की द्वंद्वात्मक प्रकार है: "भविष्यवाणी और समाजवाद" हम सुनने की जरूरत है "... लेकिन यह एक युग में है, जब पीली और अस्थायी रूप से ईसाई धर्म, ये गलतफहमी में पा लिया, समाजवाद में, वे एक निश्चित जीवन शक्ति है. कई के लिए समाजवादी सर्वनाश ईसाई अस्पष्ट हो गया है, ठीक है क्योंकि कमजोर दिल यह पिछले. " दार्शनिक, समाजवाद की प्रकृति के सवाल पर व्यक्तिगत और ईसाई परिष्कार बुल्गाकोव स्पष्ट रूप से दस्तावेज़ है कि हम पाठक प्रस्ताव में दिख रहा है.
 एस.एन. बुल्गाकोव
 पी आर ए, बी ओ एल एस ए वी मैं ई एंड ओ सी सी मैं एक एल एंड डब्ल्यू एम सोवियत संस्करण Antireligioznik 1920 सितंबर में तोबा के Crimea में "दिन" (7 №, 1929 जुलाई) बी Kandidova द्वारा एक लेख है ". (अप्रकाशित सामग्री पर ऐतिहासिक ध्यान दें). ये "अप्रकाशित" रूस के दक्षिण में सुप्रीम चर्च प्राधिकरण की बैठक के मिनट से अधिक कुछ नहीं है, का प्रतिनिधित्व सेवस्तोपोल की निकासी के दौरान पीछे छोड़ दिया है. मैं इस अवसर पर लगता है कि यह अपनी सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व का है क्योंकि एक मुद्दे पर एक स्पष्टीकरण आवश्यक बनाने के लिए. "अनुरोध गीत: रूस के दक्षिण में सुप्रीम चर्च प्राधिकरण की बैठक के अंतिम मिनट में एक प्रस्ताव पेश किया है जो पढ़ने के लिए. सुप्रीम Ecclesiastical प्राधिकरण प्रोफेसर. फादर. बुल्गाकोव समाजवाद की प्रकृति का एक सैद्धांतिक परिभाषा प्रारूप करने के लिए और सुप्रीम Ecclesiastical प्राधिकरण की अगली बैठक में अनुमोदन के लिए इस तरह के एक मसौदा उपलब्ध कराते हैं. " इस बैठक निकासी के लिए आयोजित नहीं किया गया था, और इस परियोजना है, मैं तैयार की है, और लंबित रहे. फिर भी, इस मुद्दे के कुछ प्रारंभिक विचार विमर्श किया गया. उसके उत्पादन के लिए बाहरी कारण फादर द्वारा एक लगातार अनुरोध किया गया था. Vostokova, जैसे समाजवाद के ecclesiastical निंदा ("anafematstvovaniya") परेशान. उसकी प्रारंभिक रिपोर्ट में सुप्रीम Ecclesiastical प्राधिकरण बनाया है कि मैं सामान्य रूप में इस तरह के समाजवाद का एक आर्थिक और सामाजिक नीतियों के प्रसिद्ध प्रणाली के रूप में निंदा के लिए, वहाँ कोई आधार या तो Gospels में है, न ही रूढ़िवादी परंपरा में. और इसके विपरीत भी, यहाँ हम प्यार और सामाजिक न्याय, श्रमिकों के लिए देखभाल की आज्ञा पाते हैं और भारी लादेन, क्या सब मसीह के अंतिम निर्णय के लिए पूछने के साथ हैं. समाजवाद में, एक ही इनकार के अधीन किया था और सामाजिक, आर्थिक विचारों की प्रणाली है, लेकिन उग्रवादी नास्तिकता है, जो वह अक्सर संयुक्त को दूर नहीं किया जाएगा, लेकिन विशेष रूप से रूस में अब. और इस में दोष का हिस्सा हो सकता है चर्च समुदाय के साथ अपने सामाजिक प्रश्न के उदासीनता के साथ निहित है. विचारों की आगामी विदेशी मुद्रा में vyrazhaemy समाजवाद पर अलग अलग विचार थे, मेरे लिए और पूरी तरह पीठासीन चाप शामिल हो गए. दिमित्री. मसौदा संकल्प मेरे द्वारा अनुसार बनाया गया था मूल अवधारणा के साथ, या मैं, ज़ाहिर है, इस अनुरोध को पूरा नहीं कर सका. ईसाई समाजवाद के लिए (शब्द के पूरे अस्पष्टता में) केवल व्यावहारिक मूल्य है, दूसरे शब्दों में, इस जीवन का प्रश्न नहीं है, लेकिन केवल व्यावहारिक नैतिकता - व्यावहारिकता. समाजवाद का उद्देश्य, सामाजिक न्याय के कार्यान्वयन के रूप में समझा, कमजोर, गरीबी के खिलाफ लड़ाई की रक्षा करना. बेरोजगारी, शोषण - नैतिक स्पष्ट की हद तक है कि असहमति व्यवहार्यता या कुछ गतिविधियों की व्यवहार्यता के बारे में अभी किया जा सकता है. चर्च स्वयं पूंजीवाद के लिए बाध्य नहीं करना चाहिए ऑपरेशन के वर्ग के संगठन के रूप में (हालांकि व्यवहार में आर्थिक स्वतंत्रता और निष्पक्ष की संपत्ति अधिकारों की शुरुआत है और अभी भी अभी तक अधिक एक पूरे के रूप में समाज के लिए उपयोगी उन्हें समय से पहले और जबरन की जगह राज्य समाजवादी बंधन के रूपों के बजाय हो सकता है साबित). अगर हम सुसमाचार और नई टैस्टमैंट, के लिए बारी है और वहाँ हम निश्चित रूप से मिल जाए,, सामाजिक संगठन या एक व्यापार संगठन के किसी भी निश्चित रूप से सहयोगी चर्च करने के लिए कारण हैं. चर्च सभी ऐतिहासिक रूप से ऊपर खड़ा है और उनकी अंतरात्मा की सर्वोच्च अदालत देखते. अगर हम patristic साहित्य, सेंट के लेखन के लिए बारी है. पिता तुलसी महान, जॉन Chrysostom, मिलान और दूसरों के एम्ब्रोस, हम सामाजिक मालिकों के स्वार्थ के विभिन्न रूपों के बारे में सोच में आध्यात्मिक स्वतंत्रता का स्पष्ट उदाहरण है, और ईसाई साहस लगता है. इसलिए, ईसाई नैतिकता के आधार पर निजी सम्पत्ति की पवित्रता की स्थापना के लिए आधार "परंपरा" में नहीं है. इतिहास बताता है कि निजी संपत्ति की संस्था वास्तव में काफी सदियों से बदल गया है, सामाजिक नियंत्रण और प्रतिबंधों के विभिन्न रूपों के दौर से गुजर. एक, क्रमशः, और समाजवाद की अवधारणा को उसके सभी रूपों विविधता को गले लगाती है: सोवियत साम्यवाद से - पूंजीवादी उद्योग के सामाजिक विनियमन करने के लिए, क्योंकि यह एक ब्रिटिश राजनेता ने कहा था XIX सदी गया है ... लेकिन अंतरात्मा की बातें चर्च से आना चाहिए, और अगर लोगों को रखने के मूक, तो पत्थर दोहाई देंगे. अगर चर्च उसे सही है, जो एक साथ और कर्तव्य है से संबंधित आनंद नहीं करता, तो यह उसके दुश्मनों वारिस: - दूसरे में मेरा नाम आता है, और उसकी ले (5.43 जॉन). बेशक, मसीह के नाम के दुश्मनों को हमेशा के लिए चर्च केवल वर्ग वर्चस्व का एक साधन में देखना चाहता हूँ. लेकिन चर्च अपने शाही स्वतंत्रता और सच का पूरा अधिकार में विशेष रूप से, और सामाजिक में, किया जाना चाहिए. वर्तमान में, सामाजिक सच्चाई को कॉल ईसाई दुनिया भर में सुना है. सामाजिक ईसाई धर्म के स्टॉकहोम सम्मेलन सभी ईसाई कैथोलिक (छोड़कर) मूल्यवर्ग और रूढ़िवादी प्रतिनिधिमंडल के प्रतिनिधियों था उसे Alexandria के कुलपति बुजुर्ग Photius के नेतृत्व में एकजुट है. "स्टॉकहोम", और जो बनाया गया था सामाजिक ईसाई धर्म के सवाल के विकास के लिए एक स्थायी अंतरराष्ट्रीय संगठन में भाग लेने से, रूढ़िवादी चर्च सामाजिक मुद्दों के लिए अपने दृष्टिकोण को परिभाषित करने के लिए. यह सच है कि अब तक एक समाजवाद की प्रकृति 'की परिभाषा सैद्धांतिक "नहीं दिया गया है, और न ही रूसी चर्च में, और न ही सार्वभौम कट्टरपंथियों में. लेकिन, के अनुसार एक सामाजिक आर्थिक सिद्धांत के रूप में ऊपर समाजवाद, विश्वास के सभी एक बात पर, नहीं करने के लिए. यह ऐसे में तब्दील हानिकारक और स्वयं ईसाई सिद्धांत होगा. यह कैसे theomachy के साथ जोड़ता है, निर्णय और निंदा केवल बाद के लिए आवेदन करना चाहिए. हालांकि, इस संबंध वास्तविक ऐतिहासिक, नहीं है, लेकिन अंदर. कड़ी के रूप में माना जाता है आंतरिक रूप से खतरनाक गलती और अदूरदर्शा है क्योंकि यह उसके दुश्मनों के हाथों में ईसाई सत्य की बात देंगे. इसलिए, न केवल करने के लिए कोई आधार है समाजवाद और उसके परिवर्तन के चर्च एक "दलदली" में "anafematstvovanie" है, लेकिन एक सच धार्मिक प्रलोभन का गठन होगा.
चुप पीएचडी बी. सोवियत शासन के दौरान, पीपुल्स Deputies के Sverdlovsk Oblast परिषद के समाचार पत्र 40 № (61), 16 अप्रैल, 1991