Le philosophe est SNBulgakov image très grande capacité du socialisme. Il a comparé le socialisme - la tentation du Christ dans le désert. Avec la tentation, a rejeté le Fils de Dieu par les mots: pas de pain seul que vivra personne, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Des capacités et de façon significative liée à l'contradictions les plus profondes codé en elle. En fait, d'une part, le socialisme, selon Boulgakov - est un mensonge de Satan tente le Christ, qui tentait de mettre la puissance divine au service d'une sombre des fins temporaires, l'existence mortelle. Royaumes de ce monde. D'autre part, le choix entre les deux royaumes - Dieu et un être humain - imprègne l'âme même du socialisme. Une telle approche - un reflet de l'évolution spirituelle personnelle du Boulgakov. Sergei Nikolaevich Boulgakov est né le 16 / 28 / Juillet 1871 à Livny Orel. Dans la vie il a dû être un marxiste, et d'abandonner le marxisme, la foi religieuse à perdre et retrouver elle. Du marxisme à l'idéalisme - donc il a déterminé l'évolution de son chemin spirituel. Boulgakov avaient perdu leur foi religieuse à l'âge de 14 à 30 ans. En 1898, jusqu'en 1900, il entreprend un voyage de recherche en Allemagne. Même avant le départ, en 1896, publie son premier livre sur les marchés de "la production capitaliste, rédigées pour la plupart à partir d'une position marxiste. De son propre aveu du philosophe, environ 1901 - 1902 ans de lui «tous les pauvres se mit à sonner la voix de la croyance religieuse." En début de 1905, il est arrivé à l'église pour se confesser. En Mars, à son initiative, a été fondée à Moscou religieux-Philosophical Society à la mémoire de Vladimir Soloviev. En 1907, Boulgakov a été élu à la Douma d'État II. "Il est devenu évident - écrivait-il - que la révolution est de détruire et de détruire la Russie. Mais au moins il était clair pour moi, alors qu'il n'en est pas moins vrai ruine et le suicide sur le trône, le premier chiffre de la révolution, Nicolas II. » 11 juin 1918 à Moscou, le philosophe Danilov monastère, a été ordonné prêtre. L'expulsion célèbres de l'intelligentsia russe en 1922, et le toucha. 30 décembre 1922, il partit pour Constantinople, en Mars 1923 - à Prague, et ici en 1925 - à Paris. Sergei Nikolaevich Boulgakov est mort dans la nuit du 5 au 6 mai, 1944 d'une hémorragie cérébrale et a été enterré au cimetière russe de Sainte-Geneviève-des-Bois, près de Paris. Boulgakov est un de ces personnes dont les vicissitudes du destin est un outil de connaissance approfondie du monde. Pour comprendre l'essence et la nature du socialisme ne se caractérise pas petite, mais un gros, l'approche historique. Inscrivez-vous de l'ère moderne pourrait être considéré dans sa domination de la classe moyenne esprit du monde, tout aussi hostiles à la fois le christianisme et le socialisme. Le capitalisme - Boulgakov a dit, - il est l'égoïsme organisé. Et donc nous devons "sans hésiter, dire que le socialisme est juste dans sa critique du capitalisme et en ce sens doit être directement et fortement reconnaître la vérité du socialisme. S'il péchés, alors, bien sûr, non pas qu'il refuse le capitalisme, et le fait qu'il nie son assez radical, le très spirituel et encore rester dans le capitalisme. " Dialectique de l'époque, c'est que c'est l'esprit de la classe moyenne du monde, organisé par l'égoïsme et poussé leurs têtes dans un conflit tragique du socialisme et du christianisme au XXe siècle. La dialectique de cette Boulgakov résumer comme suit: «Nous avons besoin d'entendre la« prophétie »et le socialisme ... Mais il est à une époque où pâle et affaibli temporairement dans le christianisme, ces réserves, dans le socialisme, ils ont une certaine vitalité. apocalypse socialiste pour beaucoup est devenue obscure, le chrétien, précisément parce que les cœurs faibles de cette dernière. " Philosophique, la sophistication personnelle et Christian Boulgakov sur la question de la nature du socialisme est clairement visible dans le document que nous vous offrons le lecteur.
SN Boulgakov
P R O B A S E L A V O I & C C I A M L & W L'édition soviétique Antireligioznik "(№ 7, Juillet 1929) contient un article de B. Kandidova" Jours de pénitence »en Crimée en Septembre 1920. (Note historique sur des documents inédits). Ces "inédits" ne représentent rien de plus que le procès-verbal de la réunion de l'Autorité suprême de l'Église dans le sud de la Russie, a laissé lors de l'évacuation de Sébastopol. A cette occasion, je pense qu'il est nécessaire d'apporter un éclaircissement sur une question en raison de son importance de principe et pratique. Dans les dernières minutes de la réunion de l'Autorité suprême de l'Église dans le sud de la Russie a présenté une résolution qui suit: "Demande d'auteur. Suprême autorité ecclésiastique prof. Fr. Boulgakov projet une définition doctrinale de la nature du socialisme et de fournir un tel projet pour approbation à la prochaine réunion de l'Autorité ecclésiastique suprême. " Cette réunion n'a pas eu lieu pour l'évacuation, et le projet, j'ai compilé, et est restée en suspens. Néanmoins, une discussion préliminaire de cette question a été. cause externe pour sa production a été une demande persistante par le Père. Vostokova, harceler condamnations ecclésiastiques ("anafematstvovaniya") du socialisme en tant que telle. Dans son rapport préliminaire, la Cour suprême autorité ecclésiastique que j'ai fait pour une telle condamnation du socialisme en général que le système bien connu de politiques économiques et sociales, il n'y a pas de fondement ni dans les Évangiles, ni dans la tradition orthodoxe. Et même au contraire, nous trouvons ici le commandement de l'amour et la justice sociale, les soins pour les travailleurs et ployez sous le fardeau, avec tout ce demander le Jugement dernier du Christ. Dans le socialisme, les mêmes sont soumis à un refus et ne pas dépasser le système des idées socio-économiques, mais l'athéisme militant, qui a souvent combinées, mais surtout maintenant en Russie. Et peut-être une part de responsabilité dans ce incombe à la communauté de l'Église, avec son indifférence à la question sociale. Dans l'échange de vues qui ont été vyrazhaemy points de vue différents sur le socialisme, et pour moi totalement adhéré à l'arc président. Dmitry. Le projet de détermination a été faite par moi en conformité avec le concept original, ou moi, bien sûr, ne pouvait pas répondre à cette demande. Socialisme (dans toute l'ambiguïté du terme) pour le chrétien n'a qu'une valeur pratique, en d'autres termes, ce n'est pas une question de vie, mais seulement l'éthique pratique - pratique. Le but du socialisme, comprise comme la mise en œuvre de la justice sociale, protéger les faibles, la lutte contre la pauvreté. chômage, l'exploitation - dans la mesure du moral de soi que le différend peut être à peu près la faisabilité ou la faisabilité de certaines activités. L'église ne doit pas se lier au capitalisme, que l'organisation de la classe de fonctionnement (même si en pratique le début de la liberté économique et les droits de propriété du juste et encore peut encore se révéler plus utile pour la société dans son ensemble, plutôt que de les remplacer prématurément et force les formes de servitude pour l'état-socialiste). Si nous nous tournons vers l'Evangile et le Nouveau Testament, et là nous trouvons, bien sûr, des raisons d'associer l'église avec toutes les formes fixes de l'organisation sociale ou d'une organisation de l'entreprise. L'église se dresse au-dessus de toutes les formes historiques et juger de leur plus haut tribunal de la conscience. Si nous nous tournons vers la littérature patristique, les écrits de saint. Pères Basile le Grand, Jean Chrysostome, Ambroise de Milan et d'autres, nous trouvons des exemples frappants de la liberté spirituelle, et l'audace dans la pensée chrétienne sur les différentes formes de vie sociale d'intérêt des propriétaires. Par conséquent, dans la «tradition» n'est pas le point d'appui pour l'établissement de l'inviolabilité de la propriété privée sur la base de la morale chrétienne. L'histoire suggère que l'institution de la propriété privée fait radicalement changé au cours des siècles, l'objet de diverses formes de contrôle social et de restrictions. A, respectivement, et le concept de socialisme embrasse toute la variété de formes: du communisme soviétique - à la régulation sociale de l'industrie capitaliste, tel qu'il a été dit par un homme politique britannique a XIXème siècle ... mais les exigences de la conscience doit venir de l'église, et si les gens gardent le silence, puis les pierres crieront. Si l'Eglise ne jouit pas d'appartenance à sa droite, qui est ainsi et le devoir, alors il usurpé ses ennemis: - l'autre vient en mon nom, et son point de vue (Jean 5,43). Bien sûr, les ennemis du nom du Christ aurez toujours envie de voir dans l'église seulement un instrument de domination de classe. Mais l'Eglise doit être en pleine possession de sa liberté royale et de la vérité, en particulier, et social. Actuellement, l'appel à la vérité sociale se fait entendre partout dans le monde chrétien. La Conférence de Stockholm de christianisme social a réuni des représentants de toutes les confessions chrétiennes (sauf catholique) et la délégation orthodoxe était conduite par son patriarche Photius personnes âgées d'Alexandrie. En participant au "Stockholm", qui a été créé et une organisation internationale permanente pour l'élaboration des questions du christianisme social, l'Église orthodoxe de définir son attitude à l'égard des questions sociales. Il est vrai que, jusqu'ici, n'ont pas reçu une "définition doctrinale de" la nature du socialisme, ni dans l'église russe, ni dans l'orthodoxie universelle. Mais, selon ce qui précède, le socialisme comme une doctrine socio-économique, pas du tout une question de foi. Transformez-la en serait dommageable doctrine et de l'auto-chrétienne. Comment il se connecte avec theomachy, jugements et la condamnation ne devrait s'appliquer qu'aux celui-ci. Cependant, cette connexion est le réel, historique, mais pas à l'intérieur. Considéré comme le lien est intrinsèquement dangereuse erreur et à courte vue, car il donnerait la question de la vérité chrétienne dans les mains de ses ennemis. Par conséquent, l'église "anafematstvovanie» du socialisme et de sa transformation en un "bogey" a non seulement ne pas avoir de motifs, mais constituerait une véritable tentation religieuse.
B. doctorat SILENT. Sous le régime soviétique, le journal du Conseil de l'oblast de Sverdlovsk des députés du peuple, № 40 (61), le 16 avril 1991
SN Boulgakov
P R O B A S E L A V O I & C C I A M L & W L'édition soviétique Antireligioznik "(№ 7, Juillet 1929) contient un article de B. Kandidova" Jours de pénitence »en Crimée en Septembre 1920. (Note historique sur des documents inédits). Ces "inédits" ne représentent rien de plus que le procès-verbal de la réunion de l'Autorité suprême de l'Église dans le sud de la Russie, a laissé lors de l'évacuation de Sébastopol. A cette occasion, je pense qu'il est nécessaire d'apporter un éclaircissement sur une question en raison de son importance de principe et pratique. Dans les dernières minutes de la réunion de l'Autorité suprême de l'Église dans le sud de la Russie a présenté une résolution qui suit: "Demande d'auteur. Suprême autorité ecclésiastique prof. Fr. Boulgakov projet une définition doctrinale de la nature du socialisme et de fournir un tel projet pour approbation à la prochaine réunion de l'Autorité ecclésiastique suprême. " Cette réunion n'a pas eu lieu pour l'évacuation, et le projet, j'ai compilé, et est restée en suspens. Néanmoins, une discussion préliminaire de cette question a été. cause externe pour sa production a été une demande persistante par le Père. Vostokova, harceler condamnations ecclésiastiques ("anafematstvovaniya") du socialisme en tant que telle. Dans son rapport préliminaire, la Cour suprême autorité ecclésiastique que j'ai fait pour une telle condamnation du socialisme en général que le système bien connu de politiques économiques et sociales, il n'y a pas de fondement ni dans les Évangiles, ni dans la tradition orthodoxe. Et même au contraire, nous trouvons ici le commandement de l'amour et la justice sociale, les soins pour les travailleurs et ployez sous le fardeau, avec tout ce demander le Jugement dernier du Christ. Dans le socialisme, les mêmes sont soumis à un refus et ne pas dépasser le système des idées socio-économiques, mais l'athéisme militant, qui a souvent combinées, mais surtout maintenant en Russie. Et peut-être une part de responsabilité dans ce incombe à la communauté de l'Église, avec son indifférence à la question sociale. Dans l'échange de vues qui ont été vyrazhaemy points de vue différents sur le socialisme, et pour moi totalement adhéré à l'arc président. Dmitry. Le projet de détermination a été faite par moi en conformité avec le concept original, ou moi, bien sûr, ne pouvait pas répondre à cette demande. Socialisme (dans toute l'ambiguïté du terme) pour le chrétien n'a qu'une valeur pratique, en d'autres termes, ce n'est pas une question de vie, mais seulement l'éthique pratique - pratique. Le but du socialisme, comprise comme la mise en œuvre de la justice sociale, protéger les faibles, la lutte contre la pauvreté. chômage, l'exploitation - dans la mesure du moral de soi que le différend peut être à peu près la faisabilité ou la faisabilité de certaines activités. L'église ne doit pas se lier au capitalisme, que l'organisation de la classe de fonctionnement (même si en pratique le début de la liberté économique et les droits de propriété du juste et encore peut encore se révéler plus utile pour la société dans son ensemble, plutôt que de les remplacer prématurément et force les formes de servitude pour l'état-socialiste). Si nous nous tournons vers l'Evangile et le Nouveau Testament, et là nous trouvons, bien sûr, des raisons d'associer l'église avec toutes les formes fixes de l'organisation sociale ou d'une organisation de l'entreprise. L'église se dresse au-dessus de toutes les formes historiques et juger de leur plus haut tribunal de la conscience. Si nous nous tournons vers la littérature patristique, les écrits de saint. Pères Basile le Grand, Jean Chrysostome, Ambroise de Milan et d'autres, nous trouvons des exemples frappants de la liberté spirituelle, et l'audace dans la pensée chrétienne sur les différentes formes de vie sociale d'intérêt des propriétaires. Par conséquent, dans la «tradition» n'est pas le point d'appui pour l'établissement de l'inviolabilité de la propriété privée sur la base de la morale chrétienne. L'histoire suggère que l'institution de la propriété privée fait radicalement changé au cours des siècles, l'objet de diverses formes de contrôle social et de restrictions. A, respectivement, et le concept de socialisme embrasse toute la variété de formes: du communisme soviétique - à la régulation sociale de l'industrie capitaliste, tel qu'il a été dit par un homme politique britannique a XIXème siècle ... mais les exigences de la conscience doit venir de l'église, et si les gens gardent le silence, puis les pierres crieront. Si l'Eglise ne jouit pas d'appartenance à sa droite, qui est ainsi et le devoir, alors il usurpé ses ennemis: - l'autre vient en mon nom, et son point de vue (Jean 5,43). Bien sûr, les ennemis du nom du Christ aurez toujours envie de voir dans l'église seulement un instrument de domination de classe. Mais l'Eglise doit être en pleine possession de sa liberté royale et de la vérité, en particulier, et social. Actuellement, l'appel à la vérité sociale se fait entendre partout dans le monde chrétien. La Conférence de Stockholm de christianisme social a réuni des représentants de toutes les confessions chrétiennes (sauf catholique) et la délégation orthodoxe était conduite par son patriarche Photius personnes âgées d'Alexandrie. En participant au "Stockholm", qui a été créé et une organisation internationale permanente pour l'élaboration des questions du christianisme social, l'Église orthodoxe de définir son attitude à l'égard des questions sociales. Il est vrai que, jusqu'ici, n'ont pas reçu une "définition doctrinale de" la nature du socialisme, ni dans l'église russe, ni dans l'orthodoxie universelle. Mais, selon ce qui précède, le socialisme comme une doctrine socio-économique, pas du tout une question de foi. Transformez-la en serait dommageable doctrine et de l'auto-chrétienne. Comment il se connecte avec theomachy, jugements et la condamnation ne devrait s'appliquer qu'aux celui-ci. Cependant, cette connexion est le réel, historique, mais pas à l'intérieur. Considéré comme le lien est intrinsèquement dangereuse erreur et à courte vue, car il donnerait la question de la vérité chrétienne dans les mains de ses ennemis. Par conséquent, l'église "anafematstvovanie» du socialisme et de sa transformation en un "bogey" a non seulement ne pas avoir de motifs, mais constituerait une véritable tentation religieuse.
B. doctorat SILENT. Sous le régime soviétique, le journal du Conseil de l'oblast de Sverdlovsk des députés du peuple, № 40 (61), le 16 avril 1991
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