Filosofen SNBulgakov är mycket rymlig bild av socialismen. Han jämförde socialism - frestelsen av Kristus i öknen. Med frestelsen, förkastade Guds Son med orden: icke allenast av bröd skall leva person, utan av varje ord som utgår från Guds mun. Kapacitet och meningsfullt sätt kopplas till den djupaste motsägelser kodade i det. I själva verket, å ena sidan, socialism, enligt Bulgakov - är en lögn av Satan fresta Kristus, som försökte sätta den gudomliga kraften att tjäna ett tillfälligt syfte mörk, jordiska tillvaro. Denna världens riken. Å andra sidan, valet mellan de båda rikena - genomsyrar mycket själ socialism - Gud och en människa. Ett sådant synsätt - en spegling av personlig andlig utveckling Bulgakov. Sergei Bulgakov Nikolajevitj föddes 16 / 28 / juli 1871 i Livny Orel. I livet var han tvungen att vara marxist, och att överge marxismen, religiösa tro för att förlora och återfå den. Från marxismen till idealismen - så han bestämde utvecklingen av hans andliga väg. Bulgakov hade förlorat sin religiösa tro vid en ålder på 14 till 30 år. År 1898 till 1900 genomförde han en forskningsresa till Tyskland. Redan före avresan, 1896, publicerade sin första bok om marknader för den kapitalistiska produktionen ", skriven främst från en marxistisk ståndpunkt. Enligt egen utsago av filosofen, om 1901 - 1902 år i honom "alla de fattigare började sund röst religiös tro." I början av 1905 kom han först till kyrkan för bikt. I mars, på hans initiativ, grundades i Moskva Religiösa-filosofiska sällskapet till minne av Vladimir Soloviev. År 1907 var Bulgakov vald till II duman. "Det blev uppenbart - han skrev - att revolutionen förstör och förstör Ryssland. Men inte mindre än det var klart för mig då att det är inte mindre sant ruin och självmord på tronen, den första siffran av revolutionen, Nikolaj II. » 11 juni, 1918 i Moskva, Danilov kloster filosofen, prästvigdes. Den berömda utvisning av den ryska intelligentsian 1922 och rörde vid honom. December 30, 1922 han gick till Konstantinopel, i mars 1923 - i Prag, och här i 1925 - i Paris. Sergei Nikolajevitj Bulgakov dog i natten från 5-6 maj 1944 från en hjärnblödning och begravdes på den ryska kyrkogården i Sainte-Geneviève-des-Bois, nära Paris. Bulgakov är en av de människor vars personliga växlingar ödet fungerar som ett verktyg i fördjupad kunskap om världen. För att förstå essensen och karaktär socialismen kännetecknas inte ringa, men en stor, landmärke tillvägagångssätt. Skriv i modern tid kan ses i hans dominans i den andliga världen medelklassen, lika fientliga mot både kristendomen och socialismen. Kapitalismen - Bulgakov sagt - det är den organiserade själviskhet. Och därför måste vi "utan att tveka, säger att socialismen är rätt i sin kritik av kapitalismen och i denna mening måste vara direkt och starkt erkänna sanningen om socialismen. Om han synder, då, naturligtvis, inte att han förnekar kapitalismen, och det faktum att han förnekar hans radikala nog, själva den andliga och ändå vistas i kapitalismen. " Dialektik av eran är att det är andan i världen medelklassen, som anordnades av själviskhet och tryckte sina kloka huvuden ihop i en tragisk konflikt mellan socialism och kristendom i XX-talet. Dialektiken i denna Bulgakov sammanfattas enligt följande: "Vi behöver höra den" profetian "och socialismen ... Men det är i en tid när blek och tillfälligt trubbiga i kristendomen, dessa farhågor, i socialismen, de har en viss vitalitet. Socialdemokratiska apokalyps för många har blivit obskyra den kristna, just på grund svaga hjärtan denna sista. " Filosofiska, personlig och Christian sofistikerade Bulgakov på frågan om vilken typ av socialism syns tydligt i det dokument som vi erbjuder läsaren.
SN Bulgakov
P R A B O S L A V I E & C O C I A L & W M Den sovjetiska utgåvan Antireligioznik "(№ 7, juli 1929) innehåller en artikel av B. Kandidova" Days of ånger "på Krim i september 1920. (Historiska anteckning på opublicerat material). Dessa "opublicerade" är ingenting annat än protokollet från sammanträdet den högsta kyrkan myndigheten i södra Ryssland, lämnats kvar vid evakuering av Sevastopol. Vid detta tillfälle tror jag det är nödvändigt att göra ett förtydligande om en fråga på grund av dess principiella och praktiska betydelse. I sista protokollet från mötet i Högsta kyrkan myndigheten i södra Ryssland lade fram en resolution som löd: "Begäran lyrics. Högsta kyrkliga myndigheten prof. Fr. Bulgakov utarbeta en doktrinär definition av den typ av socialism och ge ett sådant utkast för godkännande till nästa möte i högsta kyrkliga myndigheten. " Detta möte var inte innehas för evakuering, och projektet har jag sammanställt och förblev oavslutat. Ändå var några preliminära diskussionen i denna fråga. Yttre orsak till hans produktion var en ihållande begäran av Fr. Vostokova, trakassera kyrkliga fördömande ("anafematstvovaniya") av socialism som sådan. I sin preliminära rapport, som gjorts högsta kyrkliga myndigheten jag att en sådan fördömande av socialism i allmänhet välkända system för ekonomisk och social politik, det finns varken stöd i evangelierna, och inte heller i den ortodoxa traditionen. Och även tvärtom, här hittar vi kärleksbudet och social rättvisa, omsorg om arbetare och bär på tunga bördor, vad med alla frågar efter den yttersta domen av Kristus. I socialismen skall samma vara föremål för förnekelse och inte övervinna systemet med socioekonomiska idéer, men den militanta ateism, som han ofta i kombination, men särskilt nu i Ryssland. Och kanske del av skulden i detta ligger hos kyrkan samhälle, med dess likgiltighet inför den sociala frågan. Under den efterföljande diskussionen vyrazhaemy det olika synpunkter om socialism, och för mig helt gick ordföranden bågen. Dmitry. Utkastet fastslående av mig i enlighet med det ursprungliga konceptet, eller jag, naturligtvis, inte kan uppfylla detta önskemål. Socialism (i hela tvetydighet av begreppet) för den kristna har bara praktiskt värde, med andra ord är detta inte en fråga om liv, men bara praktisk etik - praktisk. Syftet med socialism, förstås som genomförandet av social rättvisa, skydda de svaga, kampen mot fattigdom. arbetslöshet, utnyttjande - i den mån av moralisk självklarhet att oenigheten kan vara vad som är möjligt eller genomförbart att vissa verksamheter. Kyrkan bör inte binda sig till kapitalismen, eftersom organisationen av klassen i drift (även i praktiken i början av ekonomisk frihet och äganderätt av rättvisa och fortfarande kan ändå visa sig vara mer användbar för samhället som helhet, snarare än att ersätta dem för tidigt och tvingade former av statligt socialistiska bondage). Om vi återvänder till evangeliet och Nya testamentet, och där hittar vi naturligtvis skäl att associera kyrkan med alla fasta former av social organisation eller ett företag organisation. Kyrkan står över alla historiska former och döma sin högsta domstol av samvete. Om vi återvänder till patristic litteratur, handstilarna av St. Fäder Basileios den store, Johannes Chrysostomos, Ambrosius av Milano och andra, finner vi slående exempel på andlig frihet, och Christian djärvhet i att tänka på olika former av social egenintresse av ägare. Därför, i "traditionen" är inte stödpunkten för att fastställa okränkbarhet privat egendom på grundval av kristna moralen. Tidigare erfarenheter visar att institutionen på privat egendom faktiskt drastiskt förändrats under århundradena, som genomgår olika former av social kontroll och restriktioner. A, respektive, och begreppet socialism omfattar honom alla olika former: från sovjetiska kommunismen - till social reglering av kapitalistiska industrin, eftersom den fick höra av en brittisk politiker har XIX-talet ... men diktat samvete måste komma från kyrkan, och om folk hålla tyst, så att stenarna kommer att skrika. Om kyrkan inte åtnjuter tillhör hennes högra, som är tillsammans och tullen, då tillskansat hennes fiender - det andra kommer i mitt namn, och hans ta (Joh 5,43). Naturligtvis kommer fiender i Kristi namn vill alltid se i kyrkan bara ett instrument för klassherravälde. Men kyrkan måste vara i full besittning av sin kungliga frihet och sanning, i synnerhet, och sociala. För närvarande är uppmaningen att den sociala sanningen hörde hela den kristna världen. Stockholmskonferensen Social kristendomen har enat företrädare för alla kristna samfund (utom katolska) och ortodoxa delegationen leddes av hennes äldre patriarken Photius av Alexandria. Genom att delta i "Stockholm", som skapades och en permanent internationell organisation för utveckling av frågor om social kristendomen, att den ortodoxa kyrkan definiera sin inställning till sociala frågor. Det är sant att hittills inte ha fått en "dogmatisk definition av" art socialism, och inte heller i den ryska kyrkan, och inte heller i universella ortodoxin. Men, enligt ovan, socialismen som ett socio-ekonomiska doktrin, inte alls en fråga om tro. Förvandla det till en sådan skulle vara skadlig och själv-kristna läran. Hur det förenar sig med theomachy måste domar och fördömanden endast tillämpas på det senare. Dock är detta den verkliga, historiska, men inte inuti. Anses som en länk i sig är farligt misstag och kortsiktigt eftersom det skulle ge frågan om kristen sanning i händerna på sina fiender. Därför kyrkan "anafematstvovanie" av socialismen och dess omvandling till en "bogey" inte bara måste ha några skäl, men skulle utgöra en sann religiös frestelse.
B. TYST PhD. Under Sovjetunionens styre tidningen i Sverdlovsk oblast rådets Folkets deputerade, № 40 (61), 16 April, 1991
SN Bulgakov
P R A B O S L A V I E & C O C I A L & W M Den sovjetiska utgåvan Antireligioznik "(№ 7, juli 1929) innehåller en artikel av B. Kandidova" Days of ånger "på Krim i september 1920. (Historiska anteckning på opublicerat material). Dessa "opublicerade" är ingenting annat än protokollet från sammanträdet den högsta kyrkan myndigheten i södra Ryssland, lämnats kvar vid evakuering av Sevastopol. Vid detta tillfälle tror jag det är nödvändigt att göra ett förtydligande om en fråga på grund av dess principiella och praktiska betydelse. I sista protokollet från mötet i Högsta kyrkan myndigheten i södra Ryssland lade fram en resolution som löd: "Begäran lyrics. Högsta kyrkliga myndigheten prof. Fr. Bulgakov utarbeta en doktrinär definition av den typ av socialism och ge ett sådant utkast för godkännande till nästa möte i högsta kyrkliga myndigheten. " Detta möte var inte innehas för evakuering, och projektet har jag sammanställt och förblev oavslutat. Ändå var några preliminära diskussionen i denna fråga. Yttre orsak till hans produktion var en ihållande begäran av Fr. Vostokova, trakassera kyrkliga fördömande ("anafematstvovaniya") av socialism som sådan. I sin preliminära rapport, som gjorts högsta kyrkliga myndigheten jag att en sådan fördömande av socialism i allmänhet välkända system för ekonomisk och social politik, det finns varken stöd i evangelierna, och inte heller i den ortodoxa traditionen. Och även tvärtom, här hittar vi kärleksbudet och social rättvisa, omsorg om arbetare och bär på tunga bördor, vad med alla frågar efter den yttersta domen av Kristus. I socialismen skall samma vara föremål för förnekelse och inte övervinna systemet med socioekonomiska idéer, men den militanta ateism, som han ofta i kombination, men särskilt nu i Ryssland. Och kanske del av skulden i detta ligger hos kyrkan samhälle, med dess likgiltighet inför den sociala frågan. Under den efterföljande diskussionen vyrazhaemy det olika synpunkter om socialism, och för mig helt gick ordföranden bågen. Dmitry. Utkastet fastslående av mig i enlighet med det ursprungliga konceptet, eller jag, naturligtvis, inte kan uppfylla detta önskemål. Socialism (i hela tvetydighet av begreppet) för den kristna har bara praktiskt värde, med andra ord är detta inte en fråga om liv, men bara praktisk etik - praktisk. Syftet med socialism, förstås som genomförandet av social rättvisa, skydda de svaga, kampen mot fattigdom. arbetslöshet, utnyttjande - i den mån av moralisk självklarhet att oenigheten kan vara vad som är möjligt eller genomförbart att vissa verksamheter. Kyrkan bör inte binda sig till kapitalismen, eftersom organisationen av klassen i drift (även i praktiken i början av ekonomisk frihet och äganderätt av rättvisa och fortfarande kan ändå visa sig vara mer användbar för samhället som helhet, snarare än att ersätta dem för tidigt och tvingade former av statligt socialistiska bondage). Om vi återvänder till evangeliet och Nya testamentet, och där hittar vi naturligtvis skäl att associera kyrkan med alla fasta former av social organisation eller ett företag organisation. Kyrkan står över alla historiska former och döma sin högsta domstol av samvete. Om vi återvänder till patristic litteratur, handstilarna av St. Fäder Basileios den store, Johannes Chrysostomos, Ambrosius av Milano och andra, finner vi slående exempel på andlig frihet, och Christian djärvhet i att tänka på olika former av social egenintresse av ägare. Därför, i "traditionen" är inte stödpunkten för att fastställa okränkbarhet privat egendom på grundval av kristna moralen. Tidigare erfarenheter visar att institutionen på privat egendom faktiskt drastiskt förändrats under århundradena, som genomgår olika former av social kontroll och restriktioner. A, respektive, och begreppet socialism omfattar honom alla olika former: från sovjetiska kommunismen - till social reglering av kapitalistiska industrin, eftersom den fick höra av en brittisk politiker har XIX-talet ... men diktat samvete måste komma från kyrkan, och om folk hålla tyst, så att stenarna kommer att skrika. Om kyrkan inte åtnjuter tillhör hennes högra, som är tillsammans och tullen, då tillskansat hennes fiender - det andra kommer i mitt namn, och hans ta (Joh 5,43). Naturligtvis kommer fiender i Kristi namn vill alltid se i kyrkan bara ett instrument för klassherravälde. Men kyrkan måste vara i full besittning av sin kungliga frihet och sanning, i synnerhet, och sociala. För närvarande är uppmaningen att den sociala sanningen hörde hela den kristna världen. Stockholmskonferensen Social kristendomen har enat företrädare för alla kristna samfund (utom katolska) och ortodoxa delegationen leddes av hennes äldre patriarken Photius av Alexandria. Genom att delta i "Stockholm", som skapades och en permanent internationell organisation för utveckling av frågor om social kristendomen, att den ortodoxa kyrkan definiera sin inställning till sociala frågor. Det är sant att hittills inte ha fått en "dogmatisk definition av" art socialism, och inte heller i den ryska kyrkan, och inte heller i universella ortodoxin. Men, enligt ovan, socialismen som ett socio-ekonomiska doktrin, inte alls en fråga om tro. Förvandla det till en sådan skulle vara skadlig och själv-kristna läran. Hur det förenar sig med theomachy måste domar och fördömanden endast tillämpas på det senare. Dock är detta den verkliga, historiska, men inte inuti. Anses som en länk i sig är farligt misstag och kortsiktigt eftersom det skulle ge frågan om kristen sanning i händerna på sina fiender. Därför kyrkan "anafematstvovanie" av socialismen och dess omvandling till en "bogey" inte bara måste ha några skäl, men skulle utgöra en sann religiös frestelse.
B. TYST PhD. Under Sovjetunionens styre tidningen i Sverdlovsk oblast rådets Folkets deputerade, № 40 (61), 16 April, 1991
Комментариев нет:
Отправить комментарий