Filosofia: politica

  Il filosofo SNBulgakov immagine è molto capiente del socialismo. Ha paragonato il socialismo - la tentazione di Cristo nel deserto. Con la tentazione, ha respinto il Figlio di Dio con le parole: non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio. Capacità e modo significativo legato alle più profonde contraddizioni codificato in esso. Infatti, da un lato, il socialismo, secondo Bulgakov - è una menzogna di Satana tentare Cristo, che stava cercando di mettere il potere divino di servire un oscuro temporaneo scopo, l'esistenza mortale. Regni di questo mondo. D'altra parte, la scelta tra i due regni - Dio e un essere umano - permea l'anima stessa del socialismo. Tale approccio - una riflessione di evoluzione spirituale del Bulgakov. Sergej Nikolaevič Bulgakov è nato 16 / 28 / luglio 1871 a Livny Orel. Nella vita doveva essere un marxista, e di abbandonare il marxismo, la fede religiosa da perdere e riconquistarlo. Dal marxismo all'idealismo - così ha stabilito il suo percorso di evoluzione spirituale. Bulgakov avevano perso la loro fede religiosa, all'età di 14 a 30 anni. Nel 1898 fino al 1900, intraprende un viaggio di ricerca in Germania. Già prima della partenza, nel 1896, pubblicò il suo primo libro su mercati in "produzione capitalistica, scritto in gran parte da una posizione marxista. Per sua stessa ammissione del filosofo, circa 1901 - 1902 anni in lui "tutti i poveri hanno cominciato a suonare la voce della fede religiosa". Nei primi mesi del 1905, quando è arrivato in chiesa per confessarsi. Nel mese di marzo, alla sua iniziativa, è stata fondata a Mosca filosofico-religioso della società in memoria di Vladimir Solovev. Nel 1907, Bulgakov è stato eletto alla Duma di Stato II. "E 'apparso chiaro - ha scritto - che la rivoluzione sta distruggendo e distruggere la Russia. Ma non meno di quanto mi era chiaro allora che non è meno vera rovina e il suicidio sul trono, la prima figura di rivoluzione, Nicola II ». 11 Giugno 1918 a Mosca, il filosofo Monastero Danilov, è stato ordinato sacerdote. L'espulsione famoso dell'intellighenzia russa nel 1922, e lo toccò. 30 Dicembre 1922 partì per Costantinopoli, nel marzo 1923 - a Praga, e qui nel 1925 - a Parigi. Sergej Nikolaevič Bulgakov è morto nella notte tra il 05-06 maggio 1944 da una emorragia cerebrale e fu sepolto al cimitero russo di Sainte-Geneviève-des-Bois, vicino a Parigi. Bulgakov è una di quelle persone le cui vicende personali del destino serve come strumento di conoscenza approfondita del mondo. Per capire l'essenza e la natura del socialismo è caratterizzata non piccolo, ma un grande approccio punto di riferimento. Segno dei tempi moderni potrebbe essere visto nella sua dominazione della classe media spirito del mondo, altrettanto ostile al cristianesimo e socialismo. Il capitalismo - Bulgakov ha detto, - è l'egoismo organizzata. E quindi bisogna "senza esitazione, dire che il socialismo è giusto nella sua critica del capitalismo e in questo senso devono essere direttamente e fortemente riconoscere la verità del socialismo. Se pecca, allora, naturalmente, non che egli nega il capitalismo, e il fatto che egli nega la sua abbastanza radicale, il molto spirituale e tuttavia rimanere nel capitalismo ". Dialettica del periodo è che è lo spirito della classe media del mondo, organizzato dalla egoismo e spinto la testa insieme in un tragico conflitto del socialismo e cristianesimo nel secolo XX. La dialettica di questo Bulgakov riassunti come segue: "Abbiamo bisogno di sentire la" profezia "e il socialismo ... Ma è in un'epoca in cui pallido e temporaneamente attenuato nel cristianesimo, queste perplessità, nel socialismo, hanno una certa vitalità. apocalisse socialista per molti è diventato oscuro il cristiano, proprio perché i cuori deboli questa ultima ". Filosofiche, personali e Christian sofisticazione Bulgakov sulla questione della natura del socialismo è chiaramente visibile nel documento che offriamo al lettore.
 SN Bulgakov
 P R O B A L A S E V I & C O C I A L M & W L'edizione sovietica Antireligioznik "(№ 7, luglio 1929) contiene un articolo di B. Kandidova" Giorni di Penitenza ", in Crimea, nel settembre 1920. (Nota storica su materiale inedito). Questi "inedito" rappresentano niente di più che il verbale della riunione della Suprema Autorità della Chiesa nel sud della Russia, ha lasciato alle spalle durante l'evacuazione di Sebastopoli. In questa occasione ritengo necessario fare una precisazione su una questione per la sua importanza di principio e pratica. Negli ultimi minuti della riunione della Suprema Autorità della Chiesa nel sud della Russia ha presentato una risoluzione che diceva: "Richiesta di testi. Suprema Autorità Ecclesiastica prof. Fr. Bulgakov progetto di una definizione dottrinale della natura del socialismo e di fornire tale bozza per l'approvazione alla prossima riunione della Suprema Autorità Ecclesiastica ". Questo incontro non ha avuto luogo per l'evacuazione, e il progetto, ho compilato, e rimase in attesa. Tuttavia, alcuni discussione preliminare di questo problema è stato. causa esterna per la sua produzione è stata una richiesta persistente da fr. Vostokova, molestare condanna ecclesiastica ("anafematstvovaniya") del socialismo in quanto tale. Nella relazione preliminare, la Suprema Ecclesiastica I Authority made che per tali una condanna del socialismo in generale as well noto sistema delle politiche economiche e sociali, non vi è no fondamento né nel Vangelo, né nella tradizione ortodossa. E anche al contrario, qui troviamo il comandamento dell'amore e della giustizia sociale, l'assistenza per i lavoratori e oppressi, con tutti chiedono il Giudizio Universale di Cristo. Nel socialismo, lo stesso dovrà essere oggetto di rifiuto e non superare il sistema di idee socio-economico, ma l'ateismo militante, che ha spesso unito, ma soprattutto ora in Russia. E forse una parte di responsabilità in questo risiede la comunità ecclesiale, con la sua indifferenza alla questione sociale. Nel successivo scambio di opinioni vyrazhaemy state espresse opinioni diverse sul socialismo, e per me tutto si è iscritto al presidente arch. Dmitry. La determinazione progetto è stato fatto da me in linea con il concetto originale, o io, naturalmente, non poteva soddisfare questa richiesta. Il socialismo (nel ambiguità tutto il termine) per il cristiano ha solo un valore pratico, in altre parole, questa non è una questione di vita, ma solo etica pratica - praticità. Lo scopo del socialismo, inteso come l'attuazione della giustizia sociale, proteggere i deboli, la lotta contro la povertà. disoccupazione, lo sfruttamento - nella misura di morale per sé evidente che il disaccordo può essere solo circa la fattibilità o la fattibilità di alcune attività. La chiesa non dovrebbe legarsi al capitalismo, come l'organizzazione della classe di funzionamento (anche se in pratica l'inizio della libertà economica e diritti di proprietà di leale e ancora possono ancora rivelarsi più utile per la società nel suo insieme, piuttosto che la loro sostituzione prematuramente e con la forza le forme di schiavitù di stato-socialista). Se passiamo al Vangelo e del Nuovo Testamento, e ci troviamo, naturalmente, ragioni di associare la chiesa con le forme fisse di organizzazione sociale o di una organizzazione aziendale. La chiesa sorge sopra tutte le forme storiche e giudicare la loro più alta corte di coscienza. Se ci rivolgiamo alla letteratura patristica, gli scritti di san. Padri Basilio il Grande, Giovanni Crisostomo, Ambrogio di Milano e altri, troviamo esempi sorprendenti di libertà spirituale, e l'audacia cristiana nel modo di pensare diverse forme di egoismo sociale dei proprietari. Pertanto, nella "tradizione" non è il fulcro per stabilire l'inviolabilità della proprietà privata, sulla base della morale cristiana. La storia suggerisce che l'istituto della proprietà privata effettivamente cambiato drasticamente nel corso dei secoli, sottoposti a varie forme di controllo sociale e restrizioni. A, rispettivamente, e il concetto di socialismo lo abbraccia tutta la varietà di forme: dal comunismo sovietico - per la regolazione sociale dell'industria capitalistica, come è stato detto da un politico britannico ha il XIX secolo ... ma i dettami della coscienza deve provenire dalla chiesa, e se la gente mantenere il silenzio, poi le pietre grideranno. Se la Chiesa non gode di appartenenti alla sua destra, che è insieme e il dovere, poi usurpato i suoi nemici: - l'altro è nel mio nome, e il suo introito (Giovanni 5,43). Naturalmente, i nemici del nome di Cristo vogliono sempre vedere nella Chiesa solo uno strumento di dominio di classe. Ma la chiesa deve essere in pieno possesso della sua libertà e la verità reale, in particolare, e sociale. Attualmente, la chiamata alla verità sociale è sentito in tutto il mondo cristiano. La Conferenza di Stoccolma del cristianesimo sociale ha unito i rappresentanti di tutte le confessioni cristiane (tranne cattolica) e la delegazione ortodossa era guidata dal suo patriarca Fozio anziani di Alessandria. Con la partecipazione al "Stoccolma", che è stato creato e una organizzazione internazionale permanente per lo sviluppo delle questioni di cristianesimo sociale, la Chiesa ortodossa di definire il suo atteggiamento verso le questioni sociali. E 'vero che finora non è stata data una "definizione dottrinale" la natura del socialismo, né nella chiesa russa, né in universale ortodossia. Ma, secondo quanto sopra, il socialismo come una dottrina socio-economico, non è affatto una questione di fede. Trasformarlo in tale dottrina sarebbe dannoso e auto-cristiana. Come si collega con theomachy, sentenze e condanna dovrebbe applicarsi solo a quest'ultimo. Tuttavia, questa connessione è il reale, storico, ma non all'interno. Considerato come il link è sbagliato intrinsecamente pericoloso e miope, perché darebbe la questione della verità cristiana nelle mani dei suoi nemici. Pertanto, la "anafematstvovanie" chiesa del socialismo e la sua trasformazione in un "bogey" non solo deve avere alcun motivo, ma costituirebbe una vera tentazione religiosa.
B. PhD SILENT. Durante il regime sovietico, il giornale della regione di Sverdlovsk Consiglio dei Deputati del Popolo, № 40 (61), 16 Aprile 1991