Filosofie: politieke

  De filosoof SNBulgakov is zeer ruim beeld van het socialisme. Hij vergeleek het socialisme - de verleiding van Christus in de woestijn. Met de verleiding, verwierp de Zoon van God met de woorden: niet van brood alleen zal leven persoon, maar van ieder woord dat uit de mond van God. Capaciteit en zinvolle wijze gekoppeld aan de diepste tegenstellingen gecodeerd in het. In feite, aan de ene kant, het socialisme, volgens Boelgakov - is een leugen van Satan verleiden Christus, die probeerde om de goddelijke macht om een tijdelijk doel donkere, aardse bestaan dienen te zetten. Koninkrijken van deze wereld. Aan de andere kant, de keuze tussen de twee koninkrijken - God en een mens - doordringt de ziel van het socialisme. Een dergelijke aanpak - een weerspiegeling van de persoonlijke spirituele evolutie van de Boelgakov. Sergei Nikolajevitsj Boelgakov werd geboren 16/28 / juli 1871 in Livny Orel. In het leven moest hij een marxistische, en af te zien van het marxisme, religieus geloof te verliezen en het terugkrijgen van het. Van het marxisme naar idealisme - dus hij bepaald de evolutie van zijn spirituele pad. Boelgakov had verloren hun geloof op de leeftijd van 14 tot 30 jaar. In 1898 tot 1900, ondernam hij een onderzoek reis naar Duitsland. Zelfs voor het vertrek, in 1896, publiceerde zijn eerste boek op de markten in de kapitalistische productie ", meestal geschreven vanuit een marxistisch standpunt. Door zijn eigen toelating van de filosoof, ongeveer 1901 - 1902 jaar in hem "alle armere begon de stem van de religieuze overtuiging geluid." In het begin van 1905, kwam hij voor het eerst naar de kerk om te biechten. In maart, op eigen initiatief, werd opgericht in Moskou religieus-filosofische Society in Het Geheugen van Vladimir Soloviev. In 1907 werd Boelgakov verkozen tot de II Doema. "Het werd duidelijk - hij schreef - dat de revolutie is vernietigen en te vernietigen Rusland. Maar niet minder dan duidelijk werd toen voor mij dat het niet verpesten minder waar en zelfmoord op de troon, het eerste cijfer van de revolutie, Nicolaas II ». 11 juni 1918 in Moskou, het Danilov klooster filosoof, werd tot priester gewijd. De beroemde uitwijzing van de Russische intelligentsia in 1922, en raakte hem aan. 30 december 1922 vertrok hij naar Constantinopel, in maart 1923 - in Praag, en hier in 1925 - in Parijs. Sergei Nikolajevitsj Boelgakov stierf in de nacht van 5-6 mei 1944 van een hersenbloeding en werd begraven op de Russische begraafplaats in Sainte-Geneviève-des-Bois, nabij Parijs. Boelgakov is een van die mensen wier persoonlijke wisselvalligheden van het lot dient als een hulpmiddel in diepgaande kennis van de wereld. Het begrijpen van de essentie en de aard van het socialisme is niet gekenmerkt kleine, maar een grote, historische benadering. Teken van de moderne tijd zou kunnen worden gezien in zijn heerschappij van de geestelijke wereld middenklasse, even vijandig tegenover het christendom en het socialisme. Het kapitalisme - Boelgakov zei - het is de georganiseerde egoïsme. En daarom moeten we "zonder aarzeling zeggen dat het socialisme is recht in zijn kritiek op het kapitalisme en in die zin moet worden rechtstreeks en in sterke erkent de waarheid van het socialisme. Als hij zondigt, dan, natuurlijk, niet dat hij het kapitalisme ontkent, en het feit dat hij ontkent zijn radicaal genoeg, de zeer spirituele en nog een verblijf in het kapitalisme. " Dialectiek van het tijdperk is dat het de geest van de wereld middenklasse, georganiseerd door het egoïsme en duwde hun hoofden bij elkaar in een tragisch conflict van het socialisme en het christendom in de twintigste eeuw. De dialectiek van deze Boelgakov als volgt samengevat: "We moeten de te horen" profetie "en het socialisme ... Maar het is in een tijdperk waarin bleke en tijdelijk stomp in het christendom, deze bezwaren, in het socialisme, ze hebben een zekere vitaliteit hebben. Socialistische apocalyps voor velen is geworden obscure de christelijke, juist omdat zwakke harten deze laatste. " Filosofische, persoonlijke en Christian verfijning Boelgakov over de kwestie van de aard van het socialisme is duidelijk zichtbaar in het document dat wij bieden de lezer.
 SN Boelgakov
 P R A B O S L A V I E & C O C I A L & W M De Sovjet-uitgave Antireligioznik "(№ 7, juli 1929) bevat een artikel van B. Kandidova" Dagen van Berouw "op de Krim in september 1920. (Historische nota over ongepubliceerd materiaal). Deze "niet-gepubliceerde" vertegenwoordigen niets meer dan de notulen van de vergadering van de hoogste kerkelijke autoriteit in het zuiden van Rusland, achtergelaten tijdens de evacuatie van Sevastopol. Bij deze gelegenheid denk ik dat het nodig is om een verduidelijking te maken op een kwestie vanwege de principiële en praktische betekenis. In de laatste minuten van de vergadering van de hoogste kerkelijke autoriteit in het zuiden van Rusland een resolutie waarin te lezen: "Vraag lyrics. Hoogste kerkelijke autoriteit Prof. Fr. Boelgakov het opstellen van een leerstellige definitie van de aard van het socialisme en om een dergelijk ontwerp voor goedkeuring aan de volgende vergadering van de hoogste kerkelijke autoriteit. " Deze vergadering werd niet aangehouden voor de evacuatie, en het project, ik heb samengesteld, en bleef in afwachting. Toch zijn er enkele eerste bespreking van deze kwestie was. Externe oorzaak is voor zijn productie was een hardnekkige verzoek van Fr. Vostokova, lastigvallen kerkelijke veroordeling ("anafematstvovaniya") van het socialisme als zodanig. In zijn voorlopig verslag, de hoogste kerkelijke autoriteit die ik heb gemaakt, dat voor een dergelijke veroordeling van het socialisme in het algemeen bekende systeem van economisch en sociaal beleid, is er ofwel geen basis in de evangeliën, noch in de orthodoxe traditie. En zelfs op het tegendeel, hier vinden we het gebod van de liefde en sociale rechtvaardigheid, zorg voor de werknemers en belast zijt, wat met alle vragen voor het Laatste Oordeel van Christus. In het socialisme, is hetzelfde worden onderworpen aan ontkenning en niet te overwinnen het systeem van sociaal-economische ideeën, maar de militante atheïsme, die hij vaak gecombineerd, maar vooral nu in Rusland. En misschien aandeel van de schuld in deze ligt bij de kerkelijke gemeenschap, met zijn onverschilligheid voor het sociale vraagstuk. In de daarop volgende gedachtewisseling vyrazhaemy verschillende visies waren op het socialisme, en mij geheel en al toegetreden tot de voorzitter boog. Dmitry. De ontwerp-bepaling werd door mij gemaakt in overeenstemming met het oorspronkelijke concept, of ik natuurlijk niet kon voldoen aan deze aanvraag. Socialisme (in de hele dubbelzinnigheid van het woord) voor de christen heeft enige praktische waarde, met andere woorden, dit is niet een kwestie van leven, maar alleen praktische ethiek - praktisch. Het doel van het socialisme, opgevat als de uitvoering van sociale rechtvaardigheid, de bescherming van de zwakken, de strijd tegen de armoede. werkloosheid, uitbuiting - in de mate van morele vanzelfsprekend dat het meningsverschil kan net over de haalbaarheid of de haalbaarheid van bepaalde activiteiten. De kerk moet niet binden zich aan het kapitalisme, zoals de organisatie van de klasse van de maatregel (hoewel in de praktijk het begin van de economische vrijheid en eigendomsrechten van eerlijke en nog kunnen nog meer nuttig voor de samenleving als geheel, tonen in plaats van ze te vervangen voortijdig en geweld vormen van state-socialistische bondage). Als we kijken naar het Evangelie en het Nieuwe Testament, en daar vinden we uiteraard redenen te associëren de kerk met alle vaste vormen van sociale organisatie of een bedrijf. De kerk staat boven alle historische vormen en de beoordeling van hun hoogste rechtbank van het geweten. Als we ons wenden tot de patristische literatuur, de geschriften van St.. Vaders Basilius de Grote, Johannes Chrysostomus, Ambrosius van Milaan en anderen, vinden we opvallende voorbeelden van geestelijke vrijheid, en christelijke vrijmoedigheid in het denken over verschillende vormen van sociale eigenbelang van de eigenaars. Daarom is in de 'traditie' is niet het steunpunt voor de vaststelling van de onschendbaarheid van de particuliere eigendom op basis van de christelijke moraal. De geschiedenis suggereert dat de instelling van de particuliere eigendom drastisch daadwerkelijk veranderd door de eeuwen heen, en ondergaan verschillende vormen van sociale controle en beperkingen. A, respectievelijk, en het concept van het socialisme omhelst hem al de verscheidenheid aan vormen: van het Sovjet-communisme - de sociale regulering van de kapitalistische industrie, zoals het was verteld door een Britse politicus heeft de XIXe eeuw ... maar de stem van het geweten moeten afkomstig zijn van de kerk, en als de mensen zwijgen, dan zullen de stenen schreeuwen. Als de Kerk niet genieten van die behoren tot haar recht, die samen en de plicht, dan eigenen haar vijanden: - de andere komt in mijn naam, en zijn te nemen (Johannes 5,43). Uiteraard zullen de vijanden van Christus 'naam willen altijd te zien in de kerk alleen een instrument van klasse overheersing. Maar de kerk moet in het volle bezit van zijn koninklijke vrijheid en waarheid, in het bijzonder, en sociaal. Momenteel is de oproep aan de sociale waarheid gehoord in de hele christelijke wereld. De Conferentie van Stockholm van Sociale christendom heeft verenigd vertegenwoordigers van alle christelijke denominaties (behalve katholiek) en orthodoxe delegatie stond onder leiding van haar bejaarde patriarch Photius van Alexandrië. Door deelname aan het "Stockholm", die werd opgericht en een permanente internationale organisatie voor de ontwikkeling van vragen van de sociale christendom, de Orthodoxe Kerk om haar standpunt te bepalen aan maatschappelijke vraagstukken. Het is waar dat tot dusver niet zijn geweest "leerstellige definitie van" de aard van het socialisme gegeven, noch in de Russische kerk, noch in de universele Orthodoxie. Maar volgens het bovenstaande, het socialisme als een sociaal-economische doctrine, helemaal niet een kwestie van geloof. Zet hem in een dergelijke zou beschadigen en zelf-christelijke doctrine. Hoe het zich verbindt met theomachy moeten oordelen en veroordelen alleen van toepassing op het laatste. Echter, dit verband is de werkelijke, historische, maar niet binnen. Beschouwd als de link is intrinsiek gevaarlijke fout en kortzichtig, omdat het zou de zaak van de christelijke waarheid te geven in de handen van haar vijanden. Daarom is de kerk "anafematstvovanie" van het socialisme en de transformatie ervan in een "bogey" heeft niet alleen te hebben geen enkele reden, maar zou een ware religieuze verleiding.
B. SILENT PhD. Tijdens het Sovjet-regel, de krant van de oblast Sverdlovsk Raad van volksvertegenwoordigers, № 40 (61), 16 april 1991