O filósofo é SNBulgakov imagem muito espaçoso do socialismo. Ele comparou o socialismo - a tentação de Cristo no deserto. Com a tentação, rejeitou o Filho de Deus com as palavras: Não só de pão viverá pessoa, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. Capacidade e forma significativa ligada às mais profundas contradições codificadas nele. Na verdade, por um lado, o socialismo, segundo Bulgakov - é uma mentira de Satanás tenta Cristo, que estava tentando colocar o poder divino para servir a um propósito temporário escuro, a existência mortal. Reinos deste mundo. Por outro lado, a escolha entre os dois reinos - de Deus e um ser humano - permeia a alma do socialismo. Tal abordagem - um reflexo da evolução espiritual pessoal do Bulgakov. Sergei Nikolaevich Bulgakov nasceu 16/28 / Julho de 1871 em Livny Orel. Em vida, ele tinha que ser um marxista, e abandonar o marxismo, a fé religiosa a perder e recuperá-la. Do marxismo ao idealismo - para que ele determinou a evolução do seu caminho espiritual. Bulgakov tinha perdido sua fé religiosa na idade de 14 a 30 anos. Em 1898 até 1900, empreendeu uma viagem de pesquisa para a Alemanha. Mesmo antes da partida, em 1896, publicou seu primeiro livro sobre os mercados de "produção capitalista, a escrita, principalmente a partir de uma posição marxista. Por sua própria admissão do filósofo, cerca de 1901 - 1902 anos de lhe "todos os pobres começaram a soar a voz de crença religiosa." Em 1905 adiantado, veio pela primeira vez à igreja para a confissão. Em março, por sua iniciativa, foi fundada em Moscou religioso-filosófico da sociedade em memória de Vladimir Soloviev. Em 1907, Bulgakov foi eleito para a Duma de Estado II. "Tornou-se óbvio - escreveu ele - que a revolução está a destruir e destruir a Rússia. Mas, pelo menos, ficou claro para mim, então que não é menos verdadeira ruína e de suicídio no trono, a primeira figura da revolução, Nicolau II ». 11 de junho de 1918 em Moscou, o filósofo Mosteiro de Danilov, foi ordenado sacerdote. A expulsão famosos da intelligentsia russa em 1922, e tocou-lhe. 30 de dezembro de 1922 ele partiu para Constantinopla, em março de 1923 - em Praga, e aqui em 1925 - em Paris. Sergei Nikolaevich Bulgakov morreu na noite de 05-06 maio 1944 de uma hemorragia cerebral e foi enterrado no cemitério russo em Sainte-Geneviève-des-Bois, perto de Paris. Bulgakov é uma daquelas pessoas cujas vicissitudes do destino pessoal serve como uma ferramenta de conhecimento profundo do mundo. Para compreender a essência e natureza do socialismo não se caracteriza pequeno, mas uma aproximação grande marco. Cadastre-se da era moderna pode ser visto em sua dominação de classe média espírito do mundo, igualmente hostis ao cristianismo e socialismo. Capitalismo - Bulgakov disse: - é o egoísmo organizado. E, portanto, devemos "sem hesitação, dizer que o socialismo está certo em sua crítica do capitalismo e, neste sentido, deve ser direta e fortemente reconhecer a verdade do socialismo. Se ele peca, então, é claro, que ele não nega o capitalismo, eo fato que ele nega a sua bastante radical, muito espiritual e ainda permanecer no capitalismo. " Dialética da época é que é o espírito da classe média mundial, organizada pelo egoísmo e empurrou sua cabeça juntos em um trágico conflito do socialismo e cristianismo no século XX. A dialética desta Bulgakov resumidas como segue: "Precisamos ouvir a" profecia "e do socialismo ... Mas é em uma época em que pálido e tenha bloqueado temporariamente no cristianismo, estes receios, no socialismo, eles têm uma certa vitalidade. Socialista apocalipse para muitos tornou-se obscura, o cristão, precisamente porque este último corações fracos. " Filosófico, pessoal e cristã sofisticação Bulgakov sobre a questão da natureza do socialismo é claramente visível no documento que oferecemos ao leitor.
SN Bulgakov
P O B R A S A L V E I & C O C I M A L & W A edição soviética Antireligioznik "(№ 7, Julho de 1929) contém um artigo de B. Kandidova" Dias de Penitência "na Criméia, em setembro de 1920. (Nota histórica sobre o material inédito). Estes "inéditos" representam nada mais do que a acta da reunião da Autoridade Suprema da Igreja no sul da Rússia, deixou para trás durante a evacuação de Sebastopol. Nessa ocasião, eu acho que é necessário fazer um esclarecimento sobre uma questão por causa de sua importância de princípio e prática. Nos últimos minutos do encontro da Igreja Suprema Autoridade, no sul da Rússia apresentou uma resolução que dizia: "Pedido de letras. Suprema Autoridade Eclesiástica prof. Pe. Bulgakov projecto de uma definição doutrinária da natureza do socialismo e para fornecer os referidos projetos à aprovação da próxima reunião da Suprema Autoridade Eclesiástica ". Esta reunião não foi realizada para a retirada, eo projeto, eu compilei, e ficaram pendentes. No entanto, alguns discussão preliminar sobre esta questão foi. Causas externas para a sua produção foi um pedido do Pe. persistente. Vostokova, assediar condenação eclesiástica ("anafematstvovaniya") do socialismo como tal. Em seu relatório preliminar, a Suprema Autoridade Eclesiástica que fiz para que tal condenação do socialismo em geral, como um sistema bem conhecido das políticas económicas e sociais, não há base quer nos Evangelhos, nem na tradição ortodoxa. E mesmo ao contrário, aqui encontramos o mandamento do amor e da justiça social, cuidado para os trabalhadores e oprimidos, que com toda a pedir o Juízo de Cristo. No socialismo, o mesmo estará sujeito à negação e não superar o sistema de idéias sócio-econômicas, mas o ateísmo militante, que ele muitas vezes combinadas, mas especialmente agora, na Rússia. E talvez parte da culpa nisso reside com a comunidade eclesial, com sua indiferença para com a questão social. Na troca de pontos de vista vyrazhaemy foram diferentes pontos de vista sobre o socialismo, e para mim todo o arco se juntou a presidente. Dmitry. A determinação do projecto foi feito por mim, em conformidade com o conceito original, ou eu, é claro, não poderia atender tal solicitação. Socialismo (em toda a ambigüidade do termo), para o cristão só tem valor prático, em outras palavras, esta não é uma questão de vida, mas somente a prática ética - praticidade. O objectivo do socialismo, entendido como a implementação da justiça social, proteger os mais fracos, a luta contra a pobreza. desemprego, a exploração - a ponto de moral auto-evidente que a discordância pode ser apenas sobre a viabilidade ou de viabilidade de certas actividades. A igreja não deve vincular-se ao capitalismo, como a organização da classe de operação (embora na prática o início da liberdade económica e os direitos de propriedade da feira e ainda pode ainda ser mais útil para a sociedade como um todo, ao invés de substituí-los prematuramente e forçadamente formas de escravidão estado socialista). Se nos voltarmos para o Evangelho eo Novo Testamento, e lá encontramos, é claro, razões para a igreja associar com qualquer forma fixa de organização social ou uma organização empresarial. A Igreja está acima de todas as formas históricas e julgar o seu mais alto tribunal da consciência. Se nos voltarmos para a literatura patrística, os escritos de Santo. Padres Basílio Magno, João Crisóstomo, Ambrósio de Milão e outros, encontramos exemplos claros de liberdade espiritual, cristão e ousadia em pensar sobre as diferentes formas de auto-interesse social dos proprietários. Por isso, na "tradição" não é o fulcro para o estabelecimento da inviolabilidade da propriedade privada, com base da moral cristã. A história sugere que a instituição da propriedade privada na verdade, mudou drasticamente ao longo dos séculos, passando por várias formas de controle social e as restrições. A, respectivamente, e do conceito de socialismo abraça toda a variedade de formas: do comunismo soviético - para a regulação social da indústria capitalista, como foi dito por um político britânico do século XIX ... mas os ditames da consciência deve vir da igreja, e se as pessoas se calam, em seguida, as pedras clamarão. Se a Igreja não gosta de pertencer à sua direita, que é bem eo dever, então ele usurpou os seus inimigos: - o outro vem em meu nome, e sua tomada (João 5.43). Naturalmente, os inimigos do nome de Cristo será sempre querem ver na igreja apenas um instrumento de dominação de classe. Mas a igreja deve estar em pleno gozo de sua liberdade e da verdade real, em particular, e social. Atualmente, a chamada para a verdade social é ouvida em todo o mundo cristão. A Conferência de Estocolmo Social cristianismo uniu representantes de todas as denominações cristãs (exceto Católica) e delegação ortodoxa foi liderada por seu patriarca Fócio idosos de Alexandria. Ao participar do "Stockholm", que foi criado e uma organização internacional permanente para o desenvolvimento das questões sociais do cristianismo, a Igreja Ortodoxa a definir a sua atitude para com as questões sociais. É verdade que até agora não foi dada uma "definição doutrinária de" a natureza do socialismo, nem na igreja da Rússia, nem na ortodoxia universal. Mas, de acordo com o socialismo, sobretudo como uma doutrina sócio-econômicas, não em tudo uma questão de fé. Transformá-lo em tal doutrina seria prejudicial e auto-cristã. Como ele se conecta com theomachy, julgamentos e condenações devem ser aplicáveis apenas a este último. No entanto, essa conexão é o real, histórica, mas não no interior. Considerado como o link é intrinsecamente perigoso erro e míope, porque daria a questão da verdade cristã nas mãos de seus inimigos. Portanto, a igreja "anafematstvovanie" do socialismo e sua transformação em um "bogey" não só tem de ter qualquer razão, mas constituiria uma verdadeira tentação religiosa.
B. PhD SILENT. Durante o regime soviético, o jornal do Oblast de Sverdlovsk Conselho de Deputados do Povo, № 40 (61), 16 abril de 1991
SN Bulgakov
P O B R A S A L V E I & C O C I M A L & W A edição soviética Antireligioznik "(№ 7, Julho de 1929) contém um artigo de B. Kandidova" Dias de Penitência "na Criméia, em setembro de 1920. (Nota histórica sobre o material inédito). Estes "inéditos" representam nada mais do que a acta da reunião da Autoridade Suprema da Igreja no sul da Rússia, deixou para trás durante a evacuação de Sebastopol. Nessa ocasião, eu acho que é necessário fazer um esclarecimento sobre uma questão por causa de sua importância de princípio e prática. Nos últimos minutos do encontro da Igreja Suprema Autoridade, no sul da Rússia apresentou uma resolução que dizia: "Pedido de letras. Suprema Autoridade Eclesiástica prof. Pe. Bulgakov projecto de uma definição doutrinária da natureza do socialismo e para fornecer os referidos projetos à aprovação da próxima reunião da Suprema Autoridade Eclesiástica ". Esta reunião não foi realizada para a retirada, eo projeto, eu compilei, e ficaram pendentes. No entanto, alguns discussão preliminar sobre esta questão foi. Causas externas para a sua produção foi um pedido do Pe. persistente. Vostokova, assediar condenação eclesiástica ("anafematstvovaniya") do socialismo como tal. Em seu relatório preliminar, a Suprema Autoridade Eclesiástica que fiz para que tal condenação do socialismo em geral, como um sistema bem conhecido das políticas económicas e sociais, não há base quer nos Evangelhos, nem na tradição ortodoxa. E mesmo ao contrário, aqui encontramos o mandamento do amor e da justiça social, cuidado para os trabalhadores e oprimidos, que com toda a pedir o Juízo de Cristo. No socialismo, o mesmo estará sujeito à negação e não superar o sistema de idéias sócio-econômicas, mas o ateísmo militante, que ele muitas vezes combinadas, mas especialmente agora, na Rússia. E talvez parte da culpa nisso reside com a comunidade eclesial, com sua indiferença para com a questão social. Na troca de pontos de vista vyrazhaemy foram diferentes pontos de vista sobre o socialismo, e para mim todo o arco se juntou a presidente. Dmitry. A determinação do projecto foi feito por mim, em conformidade com o conceito original, ou eu, é claro, não poderia atender tal solicitação. Socialismo (em toda a ambigüidade do termo), para o cristão só tem valor prático, em outras palavras, esta não é uma questão de vida, mas somente a prática ética - praticidade. O objectivo do socialismo, entendido como a implementação da justiça social, proteger os mais fracos, a luta contra a pobreza. desemprego, a exploração - a ponto de moral auto-evidente que a discordância pode ser apenas sobre a viabilidade ou de viabilidade de certas actividades. A igreja não deve vincular-se ao capitalismo, como a organização da classe de operação (embora na prática o início da liberdade económica e os direitos de propriedade da feira e ainda pode ainda ser mais útil para a sociedade como um todo, ao invés de substituí-los prematuramente e forçadamente formas de escravidão estado socialista). Se nos voltarmos para o Evangelho eo Novo Testamento, e lá encontramos, é claro, razões para a igreja associar com qualquer forma fixa de organização social ou uma organização empresarial. A Igreja está acima de todas as formas históricas e julgar o seu mais alto tribunal da consciência. Se nos voltarmos para a literatura patrística, os escritos de Santo. Padres Basílio Magno, João Crisóstomo, Ambrósio de Milão e outros, encontramos exemplos claros de liberdade espiritual, cristão e ousadia em pensar sobre as diferentes formas de auto-interesse social dos proprietários. Por isso, na "tradição" não é o fulcro para o estabelecimento da inviolabilidade da propriedade privada, com base da moral cristã. A história sugere que a instituição da propriedade privada na verdade, mudou drasticamente ao longo dos séculos, passando por várias formas de controle social e as restrições. A, respectivamente, e do conceito de socialismo abraça toda a variedade de formas: do comunismo soviético - para a regulação social da indústria capitalista, como foi dito por um político britânico do século XIX ... mas os ditames da consciência deve vir da igreja, e se as pessoas se calam, em seguida, as pedras clamarão. Se a Igreja não gosta de pertencer à sua direita, que é bem eo dever, então ele usurpou os seus inimigos: - o outro vem em meu nome, e sua tomada (João 5.43). Naturalmente, os inimigos do nome de Cristo será sempre querem ver na igreja apenas um instrumento de dominação de classe. Mas a igreja deve estar em pleno gozo de sua liberdade e da verdade real, em particular, e social. Atualmente, a chamada para a verdade social é ouvida em todo o mundo cristão. A Conferência de Estocolmo Social cristianismo uniu representantes de todas as denominações cristãs (exceto Católica) e delegação ortodoxa foi liderada por seu patriarca Fócio idosos de Alexandria. Ao participar do "Stockholm", que foi criado e uma organização internacional permanente para o desenvolvimento das questões sociais do cristianismo, a Igreja Ortodoxa a definir a sua atitude para com as questões sociais. É verdade que até agora não foi dada uma "definição doutrinária de" a natureza do socialismo, nem na igreja da Rússia, nem na ortodoxia universal. Mas, de acordo com o socialismo, sobretudo como uma doutrina sócio-econômicas, não em tudo uma questão de fé. Transformá-lo em tal doutrina seria prejudicial e auto-cristã. Como ele se conecta com theomachy, julgamentos e condenações devem ser aplicáveis apenas a este último. No entanto, essa conexão é o real, histórica, mas não no interior. Considerado como o link é intrinsecamente perigoso erro e míope, porque daria a questão da verdade cristã nas mãos de seus inimigos. Portanto, a igreja "anafematstvovanie" do socialismo e sua transformação em um "bogey" não só tem de ter qualquer razão, mas constituiria uma verdadeira tentação religiosa.
B. PhD SILENT. Durante o regime soviético, o jornal do Oblast de Sverdlovsk Conselho de Deputados do Povo, № 40 (61), 16 abril de 1991
Комментариев нет:
Отправить комментарий