ROSE να διασχίσει το ΣΥΜΠΑΝ

 Επιστρέφοντας στα βασικά
Αλήθεια - υψηλή έννοια. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, στο άκουσμα της λέξης αυτής σε κάθε πραγματικός άνθρωπος θα πρέπει να είναι πάνω από το billowing στήθη. Ωστόσο, στην αντίληψη ότι οι άνθρωποι μπορούν να έχουν είτε ένα υψηλό ή χαμηλό γνώμη. Και σύμφωνα με μία ή την άλλη άποψη για την αλήθεια και οι ίδιοι.
Για να κυριολεκτήσουμε, εκείνοι που επαινεί δημοσίως η αλήθεια είναι πολύ περισσότεροι από εκείνους που θέτει ανοιχτά hula της. Ωστόσο, η πιο κοινή και τρομακτικό είδος της ασέβειας είναι αυτό που μας φέρνει αντιμέτωπους καθημερινή ζωή κάθε μέρα, και συγκεκριμένα: ο σεβασμός των λέξεων και την άρνηση στην πραγματικότητα. Το ίδιο και η πικρή μοίρα της του κόσμου. Και η μοίρα που χωρίζει αναπόφευκτα οποιαδήποτε ιδεολογία που ισχυρίζεται ότι είναι κάτι για να φέρει το φως της αλήθειας στους ανθρώπους ...
... Δεν μπορώ να σκεφτώ άλλο. Όπως, όμως, δεν πρέπει να επιτραπεί και σε άλλους να σκέφτονται για σας. Αυτός είναι ο βασικός κανόνας της πνευματικής υγείας του ανθρώπου ως στοχαστής. Και ως εκ τούτου σε θέση να βρει την αλήθεια της δικής τους τρόπο. Αυτό είναι το πώς οι συμμετέχοντες πίστεψαν εργαστήριο για την αστική ρωσική φιλοσοφία. Δεν ξεχνάμε ότι αν οι άνθρωποι σκέφτονται, με τον ίδιο τρόπο, αλλά αν δεν νομίζω. ... Στη συνέχεια, εδώ, ο καθένας στον δικό του τρόπο Gorazd!
Πόλη Σεμινάριο για Ρωσικά, Γερμανικά και ελληνικής φιλοσοφίας "Ρωσική Λόγος - ένα είδος δημόσιας ένωση πολιτών. Σε Yekaterinburg, έχει δύο χρόνια και σταθερά προσελκύει όλους εκείνους οι οποίοι είχαν και μια ειλικρινή αγάπη για τη φιλοσοφία. Ποιος σέβεται αυτή την «επιστήμη των επιστημών" δεν είναι για την ευκαιρία να κάνει μια καριέρα ή να κερδίζουν το ψωμί τους, αλλά επειδή το μόνο πράγμα που αυτή και μόνο μπορεί να δώσει ένα πρόσωπο: στον εαυτό μου πως, να σκεφτεί μαζί με άλλους, αλλά ... δεν προσπαθούν να "σκέφτονται για τους άλλους." Εν ολίγοις, το σεμινάριο συμμετείχαν ως ενθουσιώδεις ερασιτέχνες, καθώς και πολλών γνωστών φιλοσόφων των Ουραλίων περιοχής. Μεταξύ αυτών των υποψηφίων Φιλοσοφία Σ. Nekrasov, Λ. Maple, Β. Knyazev, Ν. Smolnikova, Goncharov, Ν. Kuznetsov, Ε. κοινωνιολόγοι Surovtseva, W. Kadochnikov, Ε. Rakhova, Ph.D. Β. Kopal, ΝΔ . Andreev, η ΒΑ Emelianov, Α. Vetoshkin, ο γιατρός της οικονομίας Ανατόλι Ilyshev και άλλοι.
Τα μέλη του σεμιναρίου διαλέξεις και οργανώνει συναντήσεις με τα εργατικά συνδικάτα για τα θέματα της ρωσικής κλασικής φιλοσοφίας, στέκονται στο περιφερειακό και εθνικό τύπο. Διεξαγωγή επιστημονικών και φιλοσοφικών εξέταση, κατόπιν αιτήσεως του κοινού, δημοσιεύει συλλογές επιστημονικών εργασιών. Με λίγα λόγια, να αναπτύξει μια σύγχρονη φιλοσοφική επιστήμη, δημιουργώντας ένα κλίμα επιστημονικές ενώσεις, να απορρίψει τις μορφές των επιχειρήσεων και το μονοπώλιο στη φιλοσοφική επιστήμη των Ουραλίων.
πρώτη φετινή συνάντηση πραγματοποιήθηκε στη μικρή αίθουσα της Κεντρικής Σπίτι του Πολιτισμού των αξιωματικών και ήταν αφιερωμένο στον πατέρα Σέργιο άρθρο Μπουλγκάκοφ, το οποίο φέρει το όνομα "Καρλ Μαρξ ως θρησκευτικός τύπος».
Πρέπει να πω ότι η συζήτηση του θέματος αυτού από μια οξεία και γρήγορα-συναισθηματική. Υπήρξε πάντα: και αλόγιστα-ορθόδοξη υπεράσπιση των ιερών ονομάτων, και ζαλισμένος ενθουσιασμός για την ανατροπή της παλαιάς είδωλα, ψευδο-αντικειμενική στάση της ψευδούς πολυφωνίας: λένε, όλοι λίγο λάθος (ή όλα λάθος), δεδομένου ότι δεν υπάρχει μια αλήθεια, πολλοί άνθρωποι, τόσες πολλές αλήθειες ...
Και όμως, κατά τη γνώμη μου, η τάση που επικράτησε συγκεκριμένα ιστορικισμού. Η ουσία του είναι απλή: ο πλουραλισμός δεν είναι κατάλληλη στην επιστήμη, και ένα παζάρι. Αλήθεια - είναι μία, αλλά είναι συγκεκριμένα. Με άλλα λόγια, κάθε πράγμα, αν το Outlook είναι αντικατοπτρίζεται σε αυτό, ούτε η ζωή, θα πρέπει να αξιολογηθούν λογικά, ότι είναι ... με βάση τα δικά της.
Ως μέρος μιας σοβαρής συλλογική ανάλυση από τους ομιλητές επέστησε την προσοχή στο βαθιά παράδοξο άρθρο Μπουλγκάκοφ. Στην πραγματικότητα: ο Μαρξ και ξαφνικά ... θρησκευτικό τύπο! Ασυνήθιστα κάπως ... Αν μια σοβαρότητα τεκμήριο του δημιουργού ως φιλόσοφος, τότε θα πρέπει να υπάρχει, δεν γελάνε, δεν κλαίνε, αλλά να κατανοήσω. Τι είναι ακριβώς;
Δικαστή για τον εαυτό σας. Σύμφωνα με τις ιδεολογικές συνθέσεις του Μαρξ θεωρείται γενικά άθεος. Αυτός είναι ο υποστηρικτής της άρνησης του Θεού. Εννοείτε; .. Ως εκ τούτου, ο φιλόσοφος Μπουλγκάκοφ, δεν είναι λιγότερο, λέει ότι, κατ 'αρχήν μια θρησκεία ... χωρίς Θεό. Παραδόξως, το γεγονός! Γιατί μόνο σε αυτήν την περίπτωση μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον τίτλο του άρθρου του.
Αλλά θα προχωρήσουμε περαιτέρω.
Φορές μπορεί μια θρησκεία χωρίς Θεό, και ο Θεός είναι δυνατόν ... χωρίς θρησκεία. Με άλλα λόγια, ως άπιστος στάση απέναντι στη θρησκεία, και άθρησκοι στάση απέναντι στο Θεό ... Αυτή είναι η ζωή και η ιστορία. Όταν, για παράδειγμα, έσπασαν την παλιά εκκλησία και αποθεώνουν το νέο αφεντικό. Και στην ιστορία της φιλοσοφίας και της επιστήμης συμβαίνει: ο Θεός μπορεί να αμφισβητηθεί το θρησκευτικό, αλλά μπορείτε να αναγνωρίσει στο αθεϊστικές. Έξω, να το πω έτσι, τη θρησκεία. Στη φιλοσοφία, για παράδειγμα.
Ο αθεϊσμός δεν είναι ... Ο αθεϊσμός - Δεν είναι αυτό το παράδοξο! Και αυτό το παράδοξο δεν είναι πέρα από τη λογική, και είναι εξ ολοκλήρου εντός των ορίων του.
Έτσι, πρέπει να υπάρχει μια άθεη μαρξισμό; - Το αποτέλεσμα της ανάλυσης εργαστήρι των αναφυόμενων ζητημάτων. Και, σε αντίθεση με ίδια φιλοσοφική πάθος του, Bulgakov ανταποκριθεί σε αυτό θετικά. Μοιάζει;
Οι ομιλητές στο σεμινάριο επισημάνθηκε ότι για αυτόν τον συντάκτη του άρθρου, πρέπει να πω το εξής: «ο ίδιος ο Μαρξ δεν ζήτησε ο ίδιος μαθητής του Feuerbach, ο οποίος ήταν στην πραγματικότητα, προτιμώντας λόγος να αποκαλεί τον εαυτό του μαθητή του Χέγκελ, ο οποίος δεν ήταν." Ποια είναι η λεπτότητα; Και σ 'αυτό, αν ο Μαρξ - feyerbahianets, αυτός - άθεος, και αν ένας Χέγκελ, δεν είναι, γιατί Bulgakov γνώριζε ότι ο Θεός ήξερε πώς ήταν ο Χέγκελ m ενός l και β t, αλλά δεν το αρνούμαι. Η ίδια η ικανότητα, η οποία ονομάζεται το Δ και Α ε λ ένα t και ένα δεύτερο, θα πρέπει να ομολογήσω, και για το μαρξισμό ...
Η πιο ευέξαπτος διαμάχη εξερράγη στη διατριβή Bulgakov ότι ο μαρξισμός δεν γνωρίζει το πρόσωπο και γνωρίζει μόνο τη μοναχική κοινωνία. Πιο συγκεκριμένα, απρόσωπο κοινότητα των ανθρώπων ... "Όπως είπαμε, ο Μαρξ παραμένει απρόσιτη θρησκευτικό θέμα, δεν ενδιαφέρεται για την τύχη της ατομικότητας, είναι απολύτως απορροφάται στο ότι πρόκειται για μια m u β και για όλα τα άτομα, μη προσωπικά σε αυτούς," νομότυπη μηδενικό υπόλοιπο γράφει.
Ωστόσο, για να αντικρούσει ο ισχυρισμός αυτός δεν είναι δύσκολη. Απλά αναφέρονται στην επιστολή του Μαρξ προς Annenkov, 28 Δεκ 1846, η οποία έχει ως εξής: «Ως κοινωνία, ανεξαρτήτως της μορφής της; Προϊόν της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης. Εξ ου και το επιθυμητό συμπέρασμα: η κοινωνική ιστορίας οι άνθρωποι έχουν πάντα ακριβώς (η υπογράμμιση δική μου - VM), η ιστορία της ατομικής ανάπτυξής τους, είτε το αντιλαμβάνονται είτε όχι ".
Απρόσωπη μαρξισμός που προέρχονται από μη-θρησκευτικές του, πιστεύει Bulgakov. Ας είναι. Μετά από όλα, η προσωπικότητα - είναι η εικόνα του Θεού μέσα στην ψυχή του ανθρώπου ... Αλλά είναι ο Χριστιανισμός, για παράδειγμα, υποστηρίζοντας ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού, όλες οι πιστώσεις προς το πρόσωπο καθαρά αυτόματα; Δεν είναι καθόλου! Διαφορετικά, δεν θα διαφέρει από την αληθινή πίστη ακριβώς δεισιδαιμονία.
Εν ολίγοις, όπως ο μαρξισμός δεν αρνείται αυτομάτως αριθμός στην ιστορία, και ο Χριστιανισμός δεν εγκρίνει αυτόματα ένα πρόσωπο στο Θεό. Τόσο ο Μαρξ και ο Χριστός - και οι δύο πίστευαν ότι η καταδικασμένη να γίνει ο άνθρωπος ένα πρόσωπο με μόνη αιτιολογία ότι αυτός - Μαν. Αλλά στο ίδιο βαθμό που είναι καταδικασμένη και σκληρή δουλειά "είναι να γίνει"!
Πρέπει να σημειωθεί ότι το άρθρο Bulgakov για τον Μαρξ είναι ένα παράξενο μίγμα των φιλοσοφικών και κοινή ανθρώπινη προκατάληψη. Δηλαδή, το ανθρώπινο, πολύ ανθρώπινο ...
... Μόλις Χέγκελ ονομάζεται μια αληθινή αυξήθηκε σε διασυνοριακή βάση του σύμπαντος. Ποιος θέλει ένα τριαντάφυλλο, ότι πρέπει να θέλει, και ένα σταυρό. Και στην πραγματικότητα, τον υλισμό στη φιλοσοφική κατανόηση των ανθρώπινων υποθέσεων και των δράσεων είναι γεμάτη όχι μόνο των ανθρώπων ευγνωμοσύνη. Αλλά αν η φιλοσοφία αποκαλύπτει αιχμές αχαριστία, είναι από αυτούς και μας κρατούν ασφαλείς ...
Το σεμινάριο για ρωσική φιλοσοφία συνεχίζεται. Η επόμενη συνεδρίαση αφιερωμένη στην "Worldview του Peter Chaadaeva και νεωτερικότητα».
Β. SILENT PhD.
"Στη θέση", "5 Νοεμβρίου του 1991, έκδοση των 217.000.